高中文言文18个虚词整理.doc

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1、|18个文言文虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1 【而】 （一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学 ） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难 ） 北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵 ） 2表示递进关系。可译为“并且“或“而且“。 君子博学而日参省乎己。 （劝学 ） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传 ） 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记 ） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记 ） 3表示承接关系。可译为“就“接着“，或不译。 故舍汝而

2、旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表 ） 置之地，拔剑撞而破之。 （鸿门宴 ） 人非生而知之者，孰能无惑（师说 ） 4表示转折关系。可译为“但是“却“。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学 ） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论 ） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表 ） 5表示假设关系。可译为“如果“假如“。 诸君而有意，瞻予马首可也。 （冯婉贞 ） 死而有知，其几何离（祭十二郎文 ） 6表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学 ） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也 ） 项王按剑而跽曰：“客何为者？” （鸿门宴 ） 7表示因果关系。余亦悔其随之而不得极夫

3、游之乐也（游褒禅山记 ） 表恶其能而不用也（赤壁之战 ） 8表示目的关系。 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋 ） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴 ） （二）通“尔” ，用作代词，第二人称，译为“你的“；偶尔也作主语，译为“你“。 而翁归，自与汝复算耳（促织 ） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志 ） （三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。 （察今 ） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了” 。 |未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记 ） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说 ） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游 ） 【而后】才，方才。 臣鞠躬

4、尽瘁，死而后已。 三月而后成。 【而况】即“何况” ，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏 ） 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记 ） 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织 ） 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传 ） 2 【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词“哉“也“，可译为“为什么“什么原因“。 何者？严大国之威以修敬也。 （廉颇蔺相如列传 ） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记 ） 齐人

5、未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论 ） 2作动词或介词的宾语，可译为“哪里“什么“。译时，“何“要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战 ） 大王来何操？（鸿门宴 ） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后 ） 3作定语，可译为“什么“哪“。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 （琵琶行 ） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记 ） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么“怎么“。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战 ） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏 ） 2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么“多么“怎么这样“。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序 ）

6、 （三）作语助词，相当于“啊” 。 新妇车在后，隐隐何甸甸。 （孔雀东南飞 ） （四）何：通“呵” ，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。 （谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。 ） （过秦论 ） 【何如】 【奈何】 【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样” “怎么办” “为什么” 。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾 ） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记 ） 沛公大惊，曰：“为之奈何?“（鸿门宴 ） |奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋 ） 【何以】即“以何” ，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以“的不同用法，分别相当于“拿什么“凭什么“等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵

7、（触龙说赵太后 ） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事 ） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子 ） 【无何】译为“不久” “没多久” 。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织 ） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞 ） 3 【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为“吗“呢“。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志 ） 技盖至此乎？（庖丁解牛 ） 欲安所归乎？（赤壁之战 ） 2表示反问语气，相当于“吗” 、 “呢” 。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴 ） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说 ） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战

8、 ） 3表测度或商量语气，可译为“吧“。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。 （庄暴见孟子 ） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后 ） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家 ） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事 ） 4用于感叹句或祈使句，可译为“啊“呀“等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事 ） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚 ） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋 ） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君 ） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于“于“，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （岳阳楼记

9、 ） （乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。 （捕蛇者说 ） （乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说 ） （前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。 ） 吾尝疑乎是。 （乎：对。 ） 君子博学而日参省乎己。 （论语 ） （乎：对。 ） 亦无怪乎其私之也。 （乎：对于） 盖进乎技矣。 （庖丁解牛 ） （乎：比） 以吾一日长乎尔。 （尔:比。 ） （三）可作词尾，译为“的样子” “地” 。 |以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛 ） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋 ） 4.【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的

10、紧接，可译为“才” “这才” “就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。 （廉颇蔺相如列传 ） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。 （赤壁之战 ） 度我至军中，公乃入。 （鸿门宴 ） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却“竟（然）“反而“等； 问今是何世，乃不知不汉。 （桃花源记 ） 今其智乃反不能及。 （师说 ） 而陋者乃以斧斤考击而求之。 （石钟山记 ） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。 （廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只“仅“等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 （项羽本纪 ） 4用在判断句中，起确认作用，可译为“是“就是“等。

11、若事之不济，此乃天也。 （赤壁之战 ） 嬴乃夷门抱关者也。 （信陵君窃符救赵 ） 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事 ） （二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为“你的“；也作主语，译为“你“。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （陆游示儿 ） 2用作指示代词，译为“这样” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事 ） 3还可作连词用，释为“若夫“、“至于“如果“等。 （缺例文） 【无乃】表猜测，译为“恐怕” 。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴 ） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾 ） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书

12、 ） 【乃尔】译为“这样” 。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞 ） 5.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的“，“它的“（包括复数） 。 臣从其计，大王亦幸赦臣。 （廉颇蔺相如列传 ） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他“它“（包括复数） 。 秦王恐其破壁。 （廉颇蔺相如列传 ） 其闻道也固先乎吾。 （师说 ） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的” “我（自己） ”或者“你的” “你” 。 |今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。 （赤壁之战 ） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （游褒禅山记 ）

13、 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后 ） 4指示代词，表示远指。可译为“那“那个“那些“那里“。 及其出，则或咎其欲出者。 （游褒禅山记 ） 今操得荆州，奄有其地。 （赤壁之战 ） 不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞 ） 5指示代词，表示近指，相当于“这” “这个” “这些” 。 有蒋氏者，专其利三世矣。 （捕蛇者说 ） 今存其本不忍废。 （其：这） 6指示代词，表示“其中的“，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。 （石钟山记 ） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“可” 、 “还是” 。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不

14、继，吾其还也。 （烛之武退秦师 ） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序 ） 2加强揣测语气，相当于“恐怕” 、 “或许” 、 “大概” 、 “可能” 。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说 ） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子 ） 3加强反问语气，相当于“难道” 、 “怎么” 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山 ） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记 ） 且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说 ） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十

15、二郎文 ） 2表示假设关系，相当于“如果” 。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王 ） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚 ） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚 ） 【何其】译为“多么” 。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序 ） 6.【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记 ） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。 （赤壁之战 ） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。 （赤壁之战 ） 2递进关系，况且，再说。

16、 |且壮士不死即已，死即举大名耳。 （陈涉世家 ） 且将军大势可以拒操者，长江也。 （赤壁之战 ） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。 （六国论 ） 3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴 ） 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说 ） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。 （廉颇蔺相如列传 ） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞 ） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记 ） 凡四方之士无有不过而拜且泣者。 （五人墓碑记 ） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽” （游褒禅山记 ） 且为之奈何（鸿门宴 ） 若属皆且为所虏（鸿门宴 ） 卿但暂

17、还家，吾今且报府。 （孔雀东南飞 ） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏 ） 誓不相隔卿，且暂还家去。 （孔雀东南飞 ） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论， “况且” ， “再说” 。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（过秦论 ） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋 ） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书 ） 【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行 ） 7.【若】 （一）动词，像，好像。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织 ） 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事 ） 其若是，孰有御之。 （孟子见梁襄王 ） （二）用

18、作代词。 1. 表对称，相当于“你“你们“；作定语时则译为“你的“。 若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（鸿门宴 ） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于“这“这样“如此“。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事 ） （三）用作连词。 1表假设，相当于“如果“假设“等。 |若据而有之，此帝王之资也。 （赤壁之战 ） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。 （赤壁之战 ） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战 ） 2表选择，相当于“或“或者“。 以万人若一郡降者，封万户。 （汉书高帝纪 ） 3至，至于。 若民，则无恒产

19、，因无恒心。 （齐桓晋文之事 ） 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那” 、 “像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。 （岳阳楼记 ） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游 ） 【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。 （赤壁之战 ） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战 ） 【若干】约计之词，相当于“几许” 、 “多少” 。 车后若干递送夫。 8 【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。 （陈涉世家 ） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织 ） 某所，而母立于兹。 （项脊轩志 ） （二）助词 1放在动词前同动词组成“所“

20、字结构，表示“所的人“、“所的事物“、“所的情况“等。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织 ） 道之所存，师之所存也。 （师说 ） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表 ） 2 “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。 （指南录后序 ） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵 ） 【为所】 “为”和“所”呼应，组成“为所“的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。 （信陵君窃符救赵 ） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书 ） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”“等。 吾所以待侯生

21、者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵 ） 师者，所以传道受业解惑也。 （师说 ） 2.表示原因。相当于“的原因（缘故） ”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 （廉颇蔺相如列传 ） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （廉颇蔺相如列传 ） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （鸿门宴 ） 【所谓】所说的。 |此所谓战胜于朝廷。 （邹忌讽齐王纳谏 ） 非吾所谓传其道解其惑者也。 （师说 ） 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。 （石钟山记 ） 2.所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾 ） 急趋之，折过墙隅，迷其所在。 （促织 ） 9 【为】 （一）动词

22、。 1有“做” “作为” “充当” “变成” “成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。 （过秦论 ） 然后以六合为家，崤函为宫。 （过秦论 ） 卒相与欢，为刎颈之交。 （廉颇蔺相如列传 ） 冰，水为之，而寒于水。 （劝学 ） 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。 （廉颇蔺相如列传 ） 今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵 ） 南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。 （过秦论 ） 为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。 （论语 ） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴 ） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” （两小儿辩日 ） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 （

23、廉颇蔺相如列传 ） 非为织作迟，群家妇难为。 （孔雀东南飞 ） （二）介词。 1表被动，有时跟“所“结合，构成“为所“或“为所“，译为“被” 。 吾属今为之虏矣。 （鸿门宴 ） 遂为猾胥报充里正役。 （促织 ） 身死国灭，为天下笑， （过秦论 ） 不者，若属皆且为所虏。 （鸿门宴 ） 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 （赤壁之战 ） 2介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞 ） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子 ） 今为宫室之美为之。 （庄暴见孟子 ） 3介绍涉及的对象。给，替。 于是秦王不怿，为一击缶。 （廉颇蔺相如列传 ） 请以赵十五城为秦王寿

24、。 （廉颇蔺相如列传 ） 臣请为王言乐。 （庄暴见孟子 ） 4对，向。 为之奈何？（鸿门宴 ） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵 ） |5表示动作、行为的时间。可译为“当“等到“等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。 （晏子使楚 ） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴 ） 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾 ） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传 ） 10 【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之” 、 “于此” 、 “于彼” 。 三人行，必有我师焉（在其中） 。 （论语 ） 积土成山，风雨兴焉（从这里） 。 （劝学 ） 五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激

25、于义而死焉（在这件事情上）者也。 （五人墓碑记 ）2相当于“于何” 。译为“在哪里” “从哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山 ） 非再至，焉知其若此？ 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事 ） （二）代词。 1相当于“之” 。 惟俟夫观人风者得焉。 （捕蛇者说 ） 犹且从师而问焉。 （师说 ） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 （五人墓碑记 ） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（论语 ） 割鸡焉用牛刀（论语 ） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 （六国论 ） 一羽之不举，为不用力焉。 （齐桓晋文之事 ） 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事 ） 2作句中

26、语气词，表示停顿，相当于“也” 。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说 ） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋 ） 3作词尾，相当于“然” ，译为“的样子” “地” 。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋 ） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记 ） 11 【也】 （一）句末语气词， 1表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏 ） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也” （鸿门宴 ） 2句末语气词，表示陈述或解释语气。例： |即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事 ） 雷霆乍惊，宫车过也。 （阿房宫赋 ） 3用在句中或

27、句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 （过秦论 ） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序 ） 古之人不余欺也（石钟山记 ） 4用在句末，表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵 ） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子 ） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。 （崤之战 ） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱 ） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 是说也，人常疑之。 （石钟山记 ） 其闻道也亦先乎吾。 （师说

28、） 【之谓也】 【其之谓也】 【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。 ”夫子之谓也（齐桓晋文之事 ） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后 ） 穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记 ） 岂独伶人也哉！（伶官传序 ） 11 【也】 （一）句末语气词， 表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏 ） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也” （鸿门宴 ） 句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事 ） 雷霆乍惊，宫车过也。 （阿房宫赋 ） 用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 （过秦论 ） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序 ） 古之人不余欺也（石钟山记 ） 用在句末，表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵 ） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子 ） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。 （崤之战 ） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱 ） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 是说也，人常疑之。 （石钟山记 ）