高考-文言文常见120个实词.doc

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1、|高考常见 120 个实词1、爱1 爱其子，择师而教之（爱护） 师说2 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 阿房宫赋 3 齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 齐桓晋文之事4 予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 爱莲说6 古之遗爱也（恩惠） 7 爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 诗经静女推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义， “舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的” （如“爱女” ） 2、安 1 风雨不动安如山（安稳） 2 何故置某于安闲之地。 （安全） 3 然后得一夕安寝（安逸） 4 则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5 离山十里有王平安营

2、（安置、安放） 6 将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7 衣食所安（养生） 8 既来之，则安之（使-安） 推导提示：“安”的本义即“安全、安定” ；“安全”了就会感到“舒服、安逸” ；后又用于使动义“使安” ，由此又可推出“奉养” “安抚、安慰”等义。 3、被 1 禹，汤被之矣（蒙受，遭受） 2 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动） 赤壁之战 3 将军身被坚执锐， （通“披“ 穿在身上或披在身上） 屈原列传4 被发行吟泽畔（通“披”披散） 屈原列传5 一日昼寝帐中，落被于地（被子） 左忠毅公逸事6 大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 登泰山记推导提示：“被”的本义就是“被子” 。 “被子”不正是“

3、覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义， “穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 4、倍1 愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背“ ，背叛，违背） 鸿门宴2 五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 3 焉用亡邻以倍郑（增加） 烛之武退秦师4 每逢佳节倍思亲（越发、更加） 九月九日忆山东兄弟推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反” ，即“背向、背着” ，故而又可引申为“违背” ，这一义项意义与“背”同。 5、本 1 凡植木之隆，其本欲舒， （草本的根或茎干） 2 盖亦反其本矣（根本。基础） 齐桓晋文之事3 本在冀州之南（本来，原来） 愚公移山4 今存其本不忍废，道中手自钞录（版本

4、，稿本） 5 是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6 若止印三二本（量词，书册的计量单位） 活版7 此之谓失其本心（天赋的善心） 齐桓晋文之事8 本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） |9 抑本其成败之迹（推究本源、考查） 伶官传序推导提示：“本”是指事字，指草木的根， （今有词语“根本” ）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究” ；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 6、鄙 1 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 劝学2 鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 廉颇蔺相如列传3 鄙人不知忌讳。 （鄙人，复合词，自称的谦辞）4

5、孔子鄙其小器（轻视） 推导提示：“鄙”原义为“边邑” ，边境自然环境“鄙陋” ，故有“鄙陋”之义， “鄙陋”自然会受到“轻视” ；后也常用作自谦之词，如“鄙人” 。 7、兵 1 收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 过秦论2 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 廉颇蔺相如列传3 故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 4 左右欲兵之（用兵器杀人） 信陵君窃符救赵 5 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证） 信陵君窃符救赵推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器” 。引申为“持兵器的人，士兵、军队” “军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略” “战略，

6、战术”等义。 8、病1 君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 2 向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） 3 不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） 4 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） 5 夫粜，二十病农，九十病末（损害） 6 今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）推导提示：“病”原义为“重病” ，取其比喻义为“缺点、毛病” ；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑” 。 9、察 1 徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） 2 向察众人之议，专欲误将军（详审） 3 虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 4 人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子） 5 明足以察秋毫之末（看清楚）

7、6 人至察则无鱼（精明） 推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看” ，这样便能“看清楚” ；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白” 。 10、朝 cho 1 朝服衣冠（zho 早晨） 2 相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 3 强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 4 于是入朝见威王（朝廷） 5 两朝开济老臣心（朝代） 6 期年不听朝（朝政） 7 坐南朝北（对、向） 推导提示：“朝”本义为“早晨” ，读 zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见” 。 |11、曾 1 曾不能毁山之一毛（用作加强语气，有时相当于

8、“连-都-“或“ 竟“、竟然“） 2 寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经） 3 而侯生曾无一言半辞送我（竟然） 4 是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） 5 曾益其所不能（通“增 “，增加） 推导提示：隔两代的亲属叫“曾” ；后借为“增”义。虚化为“曾经” （念 cng） 。 12、乘 chng 1 乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 2 因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） 3 自京师乘风雪（冒着） 4 比至陈，车六七百乘， （shng 量词，古时一车四马为一乘） 5 乘鄂渚而反顾兮（登上） 6 以乘韦先，牛二十犒师（shng 四） 推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车” ；由这一意义引申出“乘船”之

9、义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借” 。做名词时指“兵车” ，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 13、诚 1 帝感其诚（真心真意） 2 战败而亡，诚不得已（实在，的确） 3 今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果） 推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈” ，故引申出“真实的” ；进一步虚化为副词“实在，的确” “果真”等义。 14、除 1 黎明即起，洒扫庭除（台阶） 2 为汉家除残去秽（清除，去掉） 3 举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） 4 即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） 5 予除右丞相兼枢密

10、使（拜官授职） 6 扶辇下除（门屏之间） 推导提示：“除”本义为“台阶” 。又特指“宫殿上的台阶” ；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉” ，则是岁月“流逝、过去”了。 15、辞 1 而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 2 皆好辞而以赋见称（文词，文学） 3 动以朝廷为辞（藉口） 4 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 5 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 6 陶渊明的归去来兮辞 （古代的一种文体） 7 大礼不辞小让（讲究，计较） 8 博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） 9 秦王恐其破璧，乃辞

11、谢（辞谢，婉言道歉） 10 近者奉辞伐罪（命令） 推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供” ，一是“不受” 。由“口供”引申为一般的“话、言辞” 。既是“话” ，一种可能成为“借口” ，落下“口实” ；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞” ，也就自然成为“一种文体” （如“楚辞” ） |16、从 1 沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） 2 臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） 3 惑而不从师，其为惑也（向-学习） 4 樊哙从良坐（依傍） 5 从此道至吾军（由，自） 6 弟走从军阿姨死（参与） 7 其从如云（随从的人） 8 欲不可从（放纵） 9 昇死，其印为予群从

12、所得（zng 次于最亲的亲属，堂房亲属） 10 合从缔交，相与为一（通“纵“ 。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略） 11 品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名） 12 可以便宜从事，何必禀我（办事） 13 然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫） 推导提示：“从”的本义是“跟随” ，引申出“归顺” 、 “参与” 、 “随从”等义。 “追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。 “随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 17、殆 1 知彼知已，百战不殆（危险） 2 且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） 3 郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕）4 思而不学则殆（

13、精神疲倦而无所得） 推导提示：“殆”本义是“危险” ，它与“精神疲倦” 、 “懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 18、当 1 木兰当户织（对着，面对） 2 募有能捕之者，当其租入（抵，相抵） 3 有大石当中流（阻挡，抵挡） 4 北邀当国者相见（执掌，主持） 5 念窦娥葫芦提当罪愆（承担） 6 臣知欺大王之罪当诛（应当，应该） 7 将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） 8 犯法当死（判处，判罪） 9 有狼当道，人立而啼（阻，拦） 10 一夫当关，万人莫开（占据、把守） 11 当是时也，商君佐之（值，在，正在）12 不久当归还，还必相迎取（必然，必定

14、、一定） 推导提示：“当”原义是“面对、对着” 。 “阻挡”当然要“面对” ，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候” 。由互相“面对”引申出势力“相当” 。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 19、道 1 怀其璧，从径道亡（路，道路） 2 从郦山下，道芷阳间行（取道） 3 师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 4 于是废先王之道（主张，思想，学说） 5 伐无道，诛暴秦（道义） 6 人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） 7 臣之所好者，道也（道理、规律） |8 道不同，不相为谋（意向） 9 闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 10 故园谁道有书来（料想） 11 道之以政（通导、引

15、导） 12 道义：道德和正义 推导提示：“道”本义是“大路” 。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导” ） ；抽象意义即“途径、方法” ；又特指“正当手段” （如：君子爱财，取之有道） ；途径和方法往往是一种“道理、规律” ；道理和规律需要“述说” ，而后成为“思想、学说” 。 20、得 1 所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）2 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） 3 未得与项羽相见（能够） 4 吾得兄事之（应该） 5 所识穷乏者我欤（通“德”感恩） 6 得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是） 7 意气扬扬，甚自得也（得意） 8 积

16、善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） 9 某亦守法，与公甚相得（融洽） 10 此言得之（对、合适） 推导提示：“得”本义为“得到” 。 “得到”就有“收获” ，也说明“能做到” “实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适” ；进一步虚化为“应该” 。 21、度 1 试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） 2 度我至军中，公乃入（推测，估计） 3 度义而后动（考虑） 4 乃曰“吾忘持度“ （尺寸，尺码） 5 生之有时而用之亡度（限度，法度） 6 衡下车，治威严，整法度（制度，法度） 7 一夜飞度镜湖月（通“渡“ 渡过，越过） 8 常有大度。 （度量）

17、 9 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态） 10 崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） 11 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） 12 春风不度玉门关（过） 13 三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） 推导提示：“度”本义为“量长短” ，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度” ；由“标准”则引申出“尺度” ，进一步又引申出“法度、制度” 。 22、非 1 登高而招，臂非加长也（不，没有） 2 而墨子非之（责怪，反对） 3 人非生而知之者，孰能无惑（不是） 4 非刘豫州莫可以当曹操者（除非，除了） 5 备他盗之出入与非常也（非常：意外的变故） 6

18、 觉今是而昨非（不对的，错误的） 推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的” 。作动词时即“认为不对” 。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 |23、复 1 昭王南征而不复（返回。回来） 2 更若役，复若赋，则何如（恢复） 3 明年复攻赵，杀二万人（再，又） 4 山重水复疑无路（重复） 5 王辞而不复（回答） 6 有北面复匈奴之志。 （报复） 7 沛幸得复，丰未得复。 （免除赋税徭役） 8 复之以掌，虚若无物。 （通“覆“ ，遮盖，盖上） 9 而翁归，自与汝复算耳。 （复算，追究） 推导提示：“复”的本义是“回来” “返回” 。故又引申“回复” （话回来） “报复” （行为的回来） “还原”

19、（返回不就是回到原处？） 。虚化为副词即为“再、又” 。 24、负 1 颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） 2 均之二策，宁许以负秦曲（担负，使承担） 3 秦贪，负其强， （依仗，凭借） 4 臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） 5 相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐， （违背，背弃） 6 不知彼而知已，一胜一负（失败） 7 苍山负雪，明烛天南。 （覆盖） 8 通家尚负责。 （亏欠，拖受，责通“债” ） 推导提示：“负”的本义是“用背驮物” 。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担” （如“负债” ） ；背上背物，即背上有所“靠” ，再引申为“依仗、凭借” ；古代“败”用“北”表

20、示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。 “失败”了当然“对不起”人（自己或他人） 。 25、盖 1 日初出大如车盖（遮阳避雨的用具） 2 员径八尺，合盖隆起（器物上的盖子） 3 覆盖周密无际（遮盖） 4 况刘豫州王室之胄，英才盖世（压倒，胜过） 5 盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约） 6 屈平之作离骚 ，盖自怨生也， 屈原列传 （连接上文，表示原因） 7 盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴（发语词，不译） 8 盖亦反其本矣（通“盍 “，何不） 9 前狼假寐，盖以诱敌。 （肯定判断、原来是） 推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、

21、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 26、故 1 父母俱存，兄弟无故（事，事故） 2 以故法为其国与此同（旧，与“新“ 相对） 3 暮去朝来颜色故（衰老） 4 累官故不失州郡也（仍然） 5 君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） 6 既克，公问其故（原因，缘故） 7 故遣将守关者（故意，特意） 8 此物故非西产（原来 ，本来） 9 故臣复取璧（所以，因此） |10 而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例） 11 病故，物故（死亡）推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故” ；一为“旧的” 。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意” （反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“

22、旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻） 、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 27、固 1 江山险固，沃野万里（坚固） 1，秦孝公据崤函之固（险要的地势） 2 固请，召有司案图（坚持，坚决） 3 独夫之心，日益骄固（顽固，固执） 4 至于颠覆，理固宜然（本来，原来） 5 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然） 6 固国不以山溪之险（巩固、安定） 7 秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）推导提示：“固”本义指“城墙坚固” 。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 28

23、、顾 1 赢得仓皇北顾（回头看；回头） 2 顾野有麦场（看） 3 三顾臣于草庐之中（探问，拜访） 4 子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念） 5 大行不顾细谨（考虑） 6 顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是） 7 顾玩：仔细端详 8 吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折） 9 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道） 29、国 1 国破山河在，城春草木深（国家，国家的） 2 六国破灭，非兵不利（诸侯国） 3 登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城） 4 逝将去女，适彼乐国（地区，地域） 5 等死，死国可乎（国事） 推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。

24、“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 30、过 1 雷霆乍惊，宫车过也。 阿房宫赋 （经过，通过） 2 彼所将中国人不过十五六万（超过） 3 一出门，裘马过世家焉（胜过） 4 以其境过清（过分，过于） 5 则知明而行无过矣（错误，过失） 6 闻大王有意督过之（责备） 7 今公子故过之（访问） 8 一日，大母过余曰（到，到来） 推导提示：“过”的本义是“走过、经过” 。 “走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分” ，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错” ，出错当然就会被“责备” 。 31、何 |1 却看妻子愁何在（哪里，代词）

25、 2 何时眼前突兀见此屋（什么，代词） 3 又何间焉（怎么，为什么，状语） 4 今日之事何如（何如：怎样，怎么样） 5 取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么办，奈-何：对- 怎么办） 6 如太行王屋何（如-何：把-怎么办） 7 水何澹澹，山岛竦峙。 （多么） 8 何蓑何笠（h 背、扛） 推导提示：“何”本义为“负戈而行” ，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么” ，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 32、恨 1 辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意） 2 此恨绵绵无决期（怨恨）

26、 3 以是知公子恨之复返也（感到遗憾） 4 生人作死别，恨恨那可论。 （恨恨：惆怅、悲伤） 区别：恨，憾，怨。 “恨”和“憾”都表示遗憾。 “怨”表示仇视、怀恨推导提示：恨的本义是“感到遗憾” ，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 33、胡 1 国胡以相恤（什么） 2 胡取禾三百廛兮（为什么，怎么） 3 胡人不敢南下而牧马（古代我国西北部民族的统称） 推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉” ， （月，即“肉” ）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡” 。后又借为疑问代词“什么，为什么” 。 34、患 1 欲勿予，即患秦兵之来（廉颇蔺相如列传 ） （忧虑。担心） 2 则秦之所

27、大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 （六国论 ） （忧虑，担心） 3 为操后患（赤壁之战 ） （祸患） 4 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（祸害，灾祸） 5 愈膏肓之患难（疾病） 6 此数者用兵之患也（讳忌） 7 茜有眼患（病） 8 故君之所以患于军者三（危害） 9 赵宣子骤谏，公患之（厌恨） 10 时有患疟疾者（生病） 推导提示：患的本义是“担心、发愁” （患，由“串”和“心”组成，一串串的“心” ，说明心事重重。自然是有发愁的事。 ）引申出“忧患、麻烦” 。 35、或 1 或曰：“梅以曲为美，直则无姿 “（有人） 2 或以为死，或以为亡， （陈涉世家 ） （相当“有的-，有的-） 3 一

28、食或粟一石（有时，偶或） 4 云霞明灭或目睹（也许，或许） 5 贱贼公行，莫之或止；（论积贮疏 ） （用在动词前，加强不定语气） 6 或王命急宣，有时朝发白帝（如果） 7 以田宅或金帛为抵当（或者）推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意|义。 36、疾 1 君有疾在腠理（疾病） 2 疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦） 3 屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨） 4 寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病） 5 庞涓恐其贤于已，疾之（通“嫉“ 妒忌） 6 举疾首而相告曰（疾首：头痛） 7 虽乘奔御风不以疾也（速、捷） 8 顺风而呼，声非加疾中，而闻

29、者彰（强、猛烈） 9 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利） 推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤” （此义消失） 。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦” ，因而令人“痛恨、厌恶” 。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 37、及 1 怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上） 2 烧北船，延及岸上营落（等到，到） 3 及至始皇，奋六世之余烈（到达） 4 一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连） 5 其贤不及孔子（比得上） 6 及说备使抚表众（和，并） 7 及第：科举考试考中 8 君美甚，徐公何能及君也（比得上） 9 予之及于死者不知其几矣（接近） 10 卒不去

30、，故及于难（遭受） 11 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已（表他转，至于） 推导提示：“及”的本义是“赶上” 。由此引申出“比得上” “达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候） ”“涉及”等义，再虚化为连词“与” 。 38、即 1 匪来贸丝，来即我谋（靠近，接近） 2 项伯即入见沛公（立即，马上） 3 项王即日因留沛公与饮（当，当时） 4 虏多且近，即有急，奈何（倘若，如果） 5 且壮士不死即已，死即举大名耳（与“则“ 的用法相同，相当于 “那就“的意思） 6 其伤于缚者，即幸留（即使） 7 闻鸡鸣。即起盥栉（就，就是） 8 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲（登上帝位） 推导提

31、示：即的本义是“走近、靠近” ， （甲骨文字形是“俯身就食”之形） ，故引申为“立即、马上、就”等义。 “走近”高处就是“登上”之义了。 39、既 1 言未既（尽，完） 2 既克，公问其故（已经，-以后） 3 将军既帝室之胄（既然） 4 三军既惑且疑（既-又-并列关系） 5 既而得其尸于井（既而：不久） 6 肴核既尽，杯盘狼藉（全、都） |7 壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日） 推导提示：“既”的本义是“尽、完” （甲骨文字形是“吃完侧身”之形） 。由此引申出“已经、既然” “全”等义。 40、假 1 非夫人之物而强假焉（借） 2 君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） 3

32、 大臣犯法，无所宽假（宽容） 4 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假，不真，与“真“ 相对） 5 假令仆伏法受诛（假令：假如） 6 汉人未可假大兵权（给与） 7 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛（如果、假如） 推导提示：“假”的本义是“借” 。 “借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借” 。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的” ，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 41、间 1 凡天地之间（两事物的当中） 2 奉命于危难之间（中间，期间） 3 扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿） 4 安得广厦千万间（指房屋的间数） 5 彼节者有间（间隙，空隙）

33、6 遂与外人间隔（隔离） 7 间以诗记所遭（间或） 8 谗人间之可谓穷矣（离间） 9 肉食者谋之，又何间焉（参与） 10 骨微伤，病间月（间月：隔月，一个月以上） 11 间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转） 12 秦间来人，赵奢善食而遣之（间谍） 13 数月之后，时时而间进（表时间有时、偶然） 14 从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路） 15 侯生乃屏人间语曰（表情态，秘密地、悄悄地） 推导提示：间的本义是“门缝” 。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙” ，即“空闲” 。 “夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间

34、、离间”等。 “离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。 42、见 1 事不目见耳闻（看见） 2 项伯即入见沛公（拜见，会见） 3 秦王坐章台见相如（召见，接见） 4 谡大笑曰：“汝真女子之见。 ”（见解，见识） 5 信而见疑，忠而被谤（表示被动，相当于“被“ ） 6 冀君实或见恕也（放在动词前，表示对自已怎么样，可译“我“ ） 7 何时眼前突兀见此屋（同“现“ 出现） 8 军无见粮（现成的） 9 其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）推导提示：“见”的本义就是“看见” 。看见的东西多了，就会有“见识、见解” ；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里， （后作“现” ） ，由此被动意义虚化出介词“被” 。 43、解