2022孔乙己读后感 (15篇).docx

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1、2022孔乙己读后感 (15篇)孔乙己读后感 1当我读到：这因是没钱窘迫的讨好好。掌柜仍旧转过来，面对着他说：孔乙己你又偷了东西了！“但他这回却振振有词的狡辩，单说了一句不要失去诚信“再说了要是不是怎么会瘸一条腿：？孔乙已低声说道；“摔倒的，一跤跌心“他用眼色，很是请求地望向掌柜，求他不要再提。这段话，让我思绪万千。天气渐渐转凉，而这一次则是孔乙已最终一次出场。“这声者虽然极低，却很耳熟。”这里表现了孔乙已受到了难以描述的挫折，很是自卑，连声音都没有原先那股自信昂仰了。可想而之，他对生活已经没有了希望。他脸上黑而且瘦，已经不成样子了。”这里运用外貌描写把孔乙已的狼狈与穷困潦倒呈现的淋漓尽致，“

2、黑而且“瘦说明他已经有很多天没有洗澡，而人不会因为饿了几天就立即瘦下去，孔乙己至少是饿了两周以上。在这样一个啼饥号寒，穷困潦倒的状况的他依旧来喝酒，而对于掌柜所说的债务，孔乙已表示很犯难，虽然嘴上说着下回还清：但只有他心里清晰，是没有下回了。他走后还说“这一回是现钱，酒要好。为什么要好？有现钱为什么不还债务？这一切示意了孔乙己对生活失去了信念而这杯酒，则是“最终的晚餐。他早就明白，自己的死期到了，他确定最终一次喝好酒，像正经人不赖账，这样就可以安心走了。后文描述孔乙已没有再来，也是在与前文相呼应，和孔乙已偷东西被打瘸了腿，同时也被打挎了心灵，他于是他便自寻死路。孔乙己的身体是被他自己搞坏的，而

3、他的心灵是被封建教化制度搞坏的，在这乱世浮尘中，他终被科举制度淹没，成了别人口中的笑话，生命，就这样被活生生的打断了。孔乙己，他是一个偷东西的人，是不讲信用的乞丐，是一个喜爱装腔作势的人。他也是读书人，是懂得了一点文化的人，也是一个可怜的人，他在那样的生活里面是多么的难受啊。他太喜爱死读书，太喜爱显摆自己那些没有用处的学问，可是细细的去想，原委是什么让他变成这个样子呢。百因必有果，细细的去思：孔乙己这个样子必定是因为封建社会对他的残害。假如他能来到现代，他肯定可以上我们现在这些小孩子一样去上学，去学新学问，再不行的话，他也可以去学一门手艺，将来到社会上立足，可是在孔乙己那个时代，他什么都不会，

4、他只会读书，却丝毫没有任何的作为，最终只能被饿死，或者被人打死，这是多么的悲伤啊。孔乙己读后感 2孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继狂人日记的又一篇短篇小说，也是呼喊的其次篇。以前曾经看过，可因为阅历等缘由，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆”。便排出九文大钱。从这句话中的“又”字，看出孔乙己是常常偷东西而受到别人打的，这句话的争论，不免有些看不起和讪笑。而后面，一个“排”字也是非常能说明他对别人言行的厌烦和担心，他是在通过自己的镇静和从容来掩盖住内心的真实感受。他

5、排出九文钱，或许是在做给别人看，给在座的全部人看，证明自己一文都不少，也带有一些在装阔气！我到现在最终没有见大约孔乙己的确死了。这句话是本文的结束语，读到这儿我有了些怀疑，为什么作者要连用“大约”“的确”这两个词？这两个词本应当是不能放在一起的啊！究竟要说什么呢？我静静的端详着，不禁想到了作者从百草园到三味书屋中的一句：“其中好像确凿只有一些野草”。“好像”“确凿”这两词和本句中的一样，似乎有些冲突！但细来想想，却有许多相像，其实作者就是想要表达确定的意思，或许还有对孔乙己的死和园中只有草的浓浓惋惜之情。细细品来，这两句又并没什么不对，反而会别有一番味道：“大约”是小店员的揣测，在那里并没有什

6、么人会去关切孔乙己，自然他的事情不会有人知道了，只有是猜罢了。而“的确”，或许是店员认为前些时候他遭遇到他人的毒打，腿被打折，死是必定的结局了吧！读过这篇文章，真是感叹，也很是喜爱！感叹的是孔乙己，他的那颗好书的心总也掩盖不了，情愿为了读书而去偷。他的那种手段是不行取的，不免让人觉得有些厌恶。但是那颗心是最真诚的，最美妙的，这不也让人感叹！同时我也很喜爱这篇文章，喜爱鲁迅先生的笔调，他用了许多的细微环节描写，这更是出神入化的描绘了人物的特点。作者抓住了最为微小的脸色进行了3次细致的描写，其中其次次“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争论道，窃书不能算偷”这样的竭力争论让我感觉他还是一个要面

7、子的人，也流露了他内心的惭愧。我也喜爱孔乙己这个人物：他喜爱喝酒，有时没钱但会很快的还上，不怎么赊账，这样的诚信不也很难得？让我很是欣喜！孔乙己的一生：美妙因为有酒和学问，无悔因为有书，有心；凄惨因为迫不得已而被打；无可奈何因为无路可走但是他留给我们的仅仅不只是这些孔乙己读后感 3一曲悲歌有笑声知道鲁迅先生的人，多少对他的作品有些了解，多少也知道一点儿先生作品中的人物，想必也该知道孔乙己。孔乙己这个名字，出于描红纸上的“上大人孔乙己”，然而这并不是他的真实姓名。一个连真实姓名都没有的人物，无疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命运的“可悲”。从孔乙己出场，整篇小说就带上了些讽刺和悲剧色调，

8、而且越往后，这种讽刺和悲剧就越明显。一部优秀的小说，它的意义和价值是要靠读者细细品出来的。孔乙己的“悲”也是读者悟出来的有人初读这篇文章时，是笑出声来的，所以全文肯定会有一个“误导”读者的地方。孔乙己中，这个地方已经被提示得很明显了：一个悲剧小说中，从头到尾，各行各业人的笑声。悲剧里的笑，明显有那么些不自然，又是那么刺耳，却好像又在情理之中。“喝酒的人看着他笑”，“众人哄笑起来”，“也都哄笑起来”，“附和着笑”，“在笑声中走散了”，“笑着对他说”，“便和掌柜都笑了”从头始终笑到尾，笑声愈响，欢快的气氛就愈浓，孔乙己的凄惨色调就愈浓重，以至到后来孔乙己自己都无底气了，低声地请求道“不要取笑”。我

9、们不知道孔乙己年轻时的样子，但至少，他现在是凄惨的。在无情的科举制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只读圣贤书”，而且书的数量还是有限的，也是由于科举，导致孔乙己只重视课本，轻视劳作，甚至是排斥劳作，也滋生了他“好吃懒做”的恶习，于是钱越用越少，小偷小摸的行为越来越多，被人们讪笑的次数也越来越多，使他的生活陷入一个死循环，最终困死在这个漩涡里。我也无法推断原委是该斥责他，还是怜悯他。他的一生是一曲悲歌，只是这首歌，以笑声起先，又闭幕于笑声之中。“孔乙己总是这样的使人愉快，可是没有他，别人也便这么过。”回过头，看看悲歌中的笑声。老板打趣孔乙己时，戳其软肋，以寻求自己的欢乐。由此，看来这个老板并不

10、高尚。而围观的群众，也是一个劲地起哄。在这个势利、冷酷的年头，是不会有人站出来主持公道、宣扬正义的。他们的良知跟着笑声灰飞烟灭。而与之形成显明对比的是，孩子们是天真烂漫笑闹无心的。这也是小说给人些许暖和的几个地方之一。孩子们是可爱的，孔乙己也是有其和善的一面的，他把和善用在孩子们的身上。而叙述者“我”，也是一个孩子，同样不乏怜悯之心。再读这篇文章，我再也笑不出来。因为虽然孔乙己的悲剧有他自身的缘由，但根源是因为冷酷无情的社会和罪恶的科举制度。但愿这种笑声我们恒久不再听闻。孔乙己读后感 4孔乙己的人生是一场悲剧，他诞生在一个特别的年头，有着特别的经验，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是

11、人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭遇的摧残又略带怜悯。事与愿违，等待孔乙己是一生的凄惨遭受,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。“回字有四样写，你知道么?”“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。”前一句话我们还觉得这个人经纶满腹，可从后一句话竟让我们感觉到这人

12、是个疯子，没错，这个人就是孔乙己，诞生于鲁迅先生笔下的孔乙己。在我看来，孔乙己是个悲剧。寒窗数载，所学的学问得不到四周人的认可;致书以观，却因偷书被人毒打;曾有工作，却又弄得一个顾客也没有了。最终，他只得在安静中离开这个并不适合他的世界。他悲剧是有缘由的，既有主观缘由，也有客观缘由。他虽然深受封建科举制度的毒害，但是受害的不只他一人，为什么偏偏孔乙己凄惨一生呢?范仲淹也收到了科举制度的毒害，但他却为后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句;这个社会并不认可他，可司马迁也在不认可他的社会完成了史记。迂腐，懒散注定他将一事无成。为了显示自己的多才，他有意满口之乎者也;他又自命清高，宁

13、可让长衫又脏又破也不愿将自己归类于“短衣帮”;明明偷了人家的书，却始终辩论“窃书不算偷”;为了显示自己的阔绰，仅仅九枚大钱也要一一排出;他虽能靠写字混口饭吃，缺又因好吃懒做而穷困潦倒，天知道他喝酒的钱是自己挣得还是偷书赚的。直到生命的黄昏他才醒悟，最终却又不得不放下读书人的架子，做一个一般人。此时面对众人的讥笑，他最终不再辩驳，而是请求人们将此事略过。最终一碗酒的四文也是干脆放在了我手里，不再一一排出。“大约孔乙己的确死了”这句话揭示了孔乙己凄惨而亡的必定性，他这样做，只会凄惨一生，一事无成。孔乙己读后感 5第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐隐记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来

14、的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲伤所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教化制度的控诉，犹如成千上万个人透过这篇文章呼喊一般，惊醒人们。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反对掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己舍命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但事实上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫困的命运，孔乙己是封建教化的一个牺牲品，本应被人怜悯，

15、却被众人讪笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此起先，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最终甚至因此被人所讪笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清晰，几十年枯燥的日子到最终什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教化所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。之后被人讪笑的孔乙己，嘴中念着什么之乎者之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教化所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人孔乙己好心教我茴字的写法，却被我束之高阁，叹了口气，显出极惋惜的样子，那

16、无用的学问，原以为还可以教小孩子。但连小孩都不愿学，又一次加深了对封建教化的批判。最终被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用冷眼旁观、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲伤，在熟识的酒店却得不到应有的打抱不平和关切，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，四周的人们犹如习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心，当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依旧向他要欠下的钱，犹如被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：孔乙己，你又偷了东西了！孔乙己却没有像平常那样辩驳，却犹如用完了全身力气一般说道：不要取笑！紧接着掌柜说道：取笑要是不偷，怎么会打断腿。掌柜不情愿给一

17、点点的关切，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严，从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。孔乙己读后感 6轻轻翻着呼喊的扉页，一个个熟识的著作映入眼帘。转动的目光，它将我带到鲁镇的酒店。“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。”他就是本章的主子公，鲁迅先生笔下栩栩如生的孔乙己。孔乙己描写了一个封建文人凄惨的一生，范进中举写了一个封建文人获得功名的经过，虽然两篇文章的内容不同，但思想都是一样的，都是揭示了封建科举制度对旧社会学问分子的毒害。暑假里，我无意读到了鲁迅的孔乙己这篇文章

18、，相识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的和善，和它那凄惨的人生。最近，我们学了鲁迅的少年闰土以及有鲁迅有关的课文，这是我对鲁迅产生了深厚的爱好，老师也激励我们课后阅读一些鲁迅的作品。我就请妈妈帮我买了一套鲁迅作品全集。孔乙己的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情倾向的句子，甚至找不到一个带有剧烈色调的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景“咸亨酒店”的柜台前，主子公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个“窗口”，却可以洞悉孔乙己凄惨的一生，体会种种人情世故，这须要多么

19、超群的技巧。鲁迅的小说，我读过不少，但给我的印象最深的要数孔乙己了。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧，透过文字，我仿佛看到悲剧正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁产生无限悲凉之感。小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。妈妈下午给我讲了孔乙己的故事，很是让我感动。于是我自己又把故事读了一遍，我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲解并描述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。假期里，我读了鲁迅先生写的孔乙己。主要内容是：在鲁镇的酒店里

20、，除了常来的长衫主顾外，还有一个人，虽穿着长衫，但却很旧，那就是孔乙己。鲁迅的小说孔乙己无疑是一篇艺术圆熟之作，但是对于作品艺术魅力及思想内容的阐释中始终有些难题，最近几年人们从叙述学角度探讨小说，小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己读后感 7鲁迅的笔下，活跃着一个迂腐寒酸的文人孔乙己。人们笑了他几十年，也感慨了他几十年。人们有时不免仰天长叹：“科举制度原委残害了多少人？有多少孔乙己似的悲剧？”“从前龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意

21、马蹄疾，一日看尽长安花。”谁都想：挨过十年寒窗，有朝一日能够扬眉吐气，光宗耀祖。科举制给人们带来了升官的希望，也给人们带来了苦痛的挣扎。曾记否，古时的范进，从年轻考到白发，屡考不中，屡败屡战，偶然成名后喜极而疯，又是多么不正常而又正常的事。继而，又出现了一个“站着喝酒而穿长衫的唯一之人-孔乙己。”他在心底种满了功名的野草，经周边的风雨吹打，愈加疯长了。对于他的仰慕虚荣，迂腐可笑，世人总是鄙视讽刺，哪有人体谅他内心的悲苦。虽然封建社会这样的多余人不只他一个，但在孔乙己身上都可观出他们的影子。孔乙己是他们的浓缩，孔乙己的悲剧是对科举无声的抗议。偏偏，孔乙己不知自己的境况、地位，奢求那些可望不行及的

22、地位，常想着能够过上纸醉金迷的生活，将死尚不觉悟。目光高高在上的他不愿沦为一个自食其力的短衣帮，也不行能成为丁举人这样的幸运儿，只有当一个怪异的科举弃儿。他没有想到，自己所热衷的科举在蚕食着他的思想，蚕食着他的躯体。也许，他算是一个科举狂吧。不愿放下架子，不愿脱下那唯一的长衫，不愿失去“自己是读书人”的信念。殊不知，古今多少“科举狂”，但同时，也有醒悟的另类派。儒林外史不愧为我国古典讽刺小说的精品，可传世名作竟出自屡考不中的吴敬梓手中；蒲松林名落孙山，居于茅房，在清贫中写下了聊斋志异，流芳百世；科考无门、举酒常赊的曹雪芹用坎坷一生写下了中国现实主义小说的绝唱红楼梦所以，科举既培育了房玄龄、包拯

23、、范仲淹、苏轼、欧阳修等这样的良相名臣，也有范进、周进这样的考虫，更有像孔乙己这样满口“之乎者也”社会的多余品。而真正的学之大者是吴敬梓之类有学问有醒悟的头脑，在看清科考的本质之后，虽然科考无名，但脚下有路，主动另辟蹊径，昂扬执着为国家和社会做出杰出贡献，而青史留名。中毒颇深的孔乙己，真正成了古人说的“百无一用是书生”。他不理解：科举不留人，自有留人处。应当用自己的所长，主动投入社会，打开自己人生的新局面，何必在“一棵树上吊死” 呢？应知道条条大道通罗马的道理，只要你自强不息，谁也不敢小瞧你。孔乙己热衷科举，终被淘汰。假如他找准位置，耕读治家，又将是何番情景？试想就是诸葛亮似的卧龙在出山之前也

24、是躬耕陇亩，何必放不下读书人的架子？何必脱不下那又破又旧的长衫？识时务者为俊杰，应当是我给孔乙己们的忠告！孔乙己读后感 8孔乙己是我很早就读过的一篇文章，当时我还没能琢磨透其中的意义，单纯的觉得孔乙己很惨，但是当我现在再细细品读之后，所感受到的就不仅仅是孔乙己凄惨的生活，更感受到了正是当时的社会塑造出了“孔乙己”，杀死了“孔乙己”。孔乙己讲解并描述的是，在一家小酒馆里，孔乙己是唯一一名站着喝酒而穿长袖的人，他有肯定的学问，品德良好，却好吃懒做，常常被人讪笑。最终他渐渐的消逝在人们的视野里，死去了。这篇文章全文都给人剧烈的思索，孔乙己他是一名学者，虽然他没有考上秀才，但是他也有着学者的尊严，所以

25、他坚持穿着他破破烂烂的长袖衣喝酒，不与短衣的人为伍，但是他终归是一个失败的学者，所以他也没有脸面去坐着喝酒，于是他便成为了他人所讪笑的，形单影只的站着喝酒的唯一穿长衫的人。这能说明许多事。一是当时人们的冷漠，对于他只有讪笑而没有关切，二是孔乙己这种性格就是被当时的社会所塑造出来的。反观我们现在这个世界，人心照旧冷漠，估计放到现在，孔乙己照旧会被人所讪笑的。鲁迅先生所想要表达的事情在现在照旧不过时。我们应当对凄惨的人抱着关切的看法，而不是讪笑他们。“他们又有意的高声嚷道，“你肯定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔

26、乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争论道，“窃书不能算偷窃书！读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充溢了愉快的空气。”这段话给我的印象是最深的，因为这一段中，孔乙己被全部人讪笑，而他自己那无力的辩解也无力回天。孔乙己就是这么一点点的被逼上绝路的，正如下文所说的“孔乙己是这样的使人愉快，可是没有他，别人也便这么过。”他并不是一个被大家所须要的人，他只是大家生活中的点缀。在当时，一个人的意义比现在要低得多，一个人死或生，对于别人或许没有什么影响。这也反映出，当时社会容不得一般人生存，揭示了当时社会的腐败。鲁迅先生写孔乙己这个人，

27、莫非只是为了告知我们他的凄惨么？当然不是，在那个年头，有多数的“孔乙己”遭遇着同样的命运，鲁迅先生没有实力挽救他们，只能用自己的笔，向当时与现在的人们展示他们的生活，来变更当时的社会，让现在的人不要遗忘历史。让我们为“孔乙己”默哀，向鲁迅先生致敬。孔乙己读后感 9鲁迅先生一贯喜爱用些小人物以讽刺时局，孔乙己就是这样一个小人物。起初我非常可怜他，贫困，社会地位低下都是他的代名词，可怜之人必有可恨之处，最终还是应了这句话，好吃懒做，原本可以有更好的生活。可说他不好，他仍不愿放弃他读书人的身份，穿着长衫混在短衣中。说他不讲诚信，但每次的酒钱从不拖欠。假如他生活在今日的社会，国家种种政策。不至于饿死，

28、说究竟，孔乙己是被封建制度所毒害的可怜人罢了。他就是一个看不起底层人民，却又憧憬上流社会吧。如今在我们的班级也存在这样一类人，成果比一般人好，但又比一部分差，是班级的分水岭，在他们上面的人能拉十多分，下面也能拉十多分。孔乙己就是这样尴尬的存在，成果好的他算不上。却又自视清高，不愿与成果差的人为伍。同时他又很冲突，穿着长衫又红着脸与他人争论，与其说他自卑，不如说他孤独，什么是孤独？稍有人问，你就会放开心扉，其实就是孤独。到现在在我脑海中，孔乙己那句话仍不断重复，你知道茴香豆的茴怎么写吗，茴字有四种写法。是不是觉得似曾相识，读了八年文不成武不就。从不旷课，老师说上一句要脸红好几天，不敢迟到，不敢早

29、退，难题恒久做不出来，总是在一旁静默地按部就班的活在自己的世界。每当生活不如意，便起先生气，看别人混得如鱼得水，起先充溢负能量。人们离你渐行渐远，起先产生疑问？为什么他们那么优秀，而自己的嫉妒心却不停的在作崇。仍没有任何实际行动，却能劝慰自己：他们是天才，而我与他们不同，总会有那么一天，我就聪慧了，欺瞒自己，时候未到。哪有什么一夜成名，其实都是百炼成钢，明明懂得的道理，却非要等到自己亲眼看到比自己好的、差的人都比自己优秀，才发觉你只是看上去很努力同孔乙己一样，空有一腔热血，没人看得起，最终消逝。静默地，静默地从来无人问津，仿佛从没有来过一样。鲁迅先生所说的“哀其不幸，怒其不争”，莫非说的仅仅是

30、孔乙己吗？为了这些事情不发生在自己身上，就要走出孔乙己，将他作为反例，在自己努力的道路上，会遇到一些挫折，听到一些声音，但我知道热血难凉，赤子无惧，努力会战胜一切。信任在将来的你会在铺满鲜花的道路上接着美妙，荆棘之地也要昂首闯荡，每天的你都要加油呀！孔乙己读后感 10在鲁迅笔下的很多角色中，每一位角色都真实地映射出社会中不同形态的人。而且我每次读孔乙己时，都会讶然发觉他的性格深深地击中了我，甚至我周边的人。孔乙己在当时地位卑微，穷困潦倒。但终日无所事事，不思进取，始终幻梦于科举考试。心中的价值观严峻失衡了，“万般皆下品，唯有读书高”的封建思想已渗透骨髓。迂腐的思想逼迫着他说出淤积的“之乎者也”

31、，自傲清高，好逸恶劳。随着时间的消逝，生活愈发惨淡，最终凄凉地死于历史的黑暗。孔乙己虽潦倒不堪，但整日必做的事便是耍钱去酒馆。始终不脱下自己可悲的长衫，最终成为站着喝酒而穿长衫的唯一的人。放不下读书人的架子，死要面子。我们何尝不是这样呢?孔乙己身材很高大，说明他本具有谋生条件，是一位强健的劳动力。但是他青白脸色，皱纹间时常夹杂些伤痕，长衫又脏又破，似乎十多年也没有洗。一位本具有谋生条件的人却非常贫困，又何不折射出我们当今社会的那些啃老族们。这些有手有脚的青壮年却好吃懒做，剧烈依靠于风年残月的父母，不断地压榨，简直令人生气。孔乙己一有钱便去酒馆，“排”出九文大钱，温两碗酒，要一碟茴香豆。这个“排

32、”字彰显出他想要力证于自己是有钱人，在穷人面前炫耀的心理。不管是以前，还是现在，总有些这样的人，他们盲目消费，在亲朋好友的面前炫耀自己坐享其成的钱财。一旦资源耗尽，为维护那光鲜亮丽的生活，不得不重拾那阴险狡诈的勾当，随着自己黑暗行为的曝光，已无法维系虚伪的生活，被分解成一缕烟灰，被强有力的飓风所刮去，消逝在浩荡之中。在众人地讪笑声中，孔乙己始终没有惊醒，照旧麻木不仁。照偷、照梦，最终随之迎来的便是照悲、照穷。我们现在有很多人，经验过挫折之后，并没有爬起来。始终低迷于坑中，盼望着救世主的来临。盼望着、盼望着，盼来了一堆干瘪的尸骨。我们遇上挫折，应重拾自己的信念，不要幻想着别人会拉你一把，自己的挫

33、折自己克服，哪怕遇上不行逾越的跨度，我们也应用巧劲，另辟一条解决困难的道路。纵使自己无法克服困难，我们还是要用自己强大的精神力气同命运之神作斗争。虽然我们躺在嫣红的地面上，但始终应含着笑。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。即便直面最艰难的危局，我们也应当永不言弃，坚韧拼搏，生生不息!孔乙己身上始终有很多让我们警惕的悲剧，我们要吸取其身上的教训，不要重蹈覆辙。一个只有不断警惕历史的民族，才是一个充溢希望的民族!孔乙己读后感 11穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值

34、一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特殊去记住它，也不用刻意去遗忘它。但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，特性显明，喜爱在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这好像也跟别的文人没什么两样，但却好像没有其他文人如此傲岸。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特别的人。就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关切着的是自己的腰包，从不会关切到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。不过，这也不怪

35、他们罢，那些领导，可曾有一个关切过民众？或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不情愿去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关切到别人呢？现代呢，似乎的确是有人关切到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，好像是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗？读书是为了学到学问、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应当是会给人们创建华蜜的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学

36、的学问更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，究竟给他带来了什么？”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得更加不能正确相识自己，相识社会，相识已定的事实。生活、将来对于孔乙己来说是一片模糊，他始终生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切爱护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丢失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。后记对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不行理喻。孔乙己究竟在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，假如你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎

37、样的选择？”或许，没有人能回答我。孔乙己读后感 12时代前进的路上，必有改革维新，有的人激于奋进，不断前进，引领潮流；而有的人躺下就再也不起来，或因时代的原因，或因黑暗的背景，他们失去了上进的机会，只得闭上眼睛装睡，任凭时代的号角如何响亮，他就在那儿“睡”着，不是他不能去上进，而是他可怜地无法这么做。他们带着一种时代的悲伤，成为旧社会的牺牲品，可悲，可叹。一袭破旧的长衫，长长的指甲，那些半文不白，迂腐得让人听了便发笑的话“不多不多！多乎哉？不多也。”构造了孔乙己给人最初的印象。孔乙己的一生是可悲的，他出口成章，少时必定饱读诗书，希望通过科举，变更命运，过上平稳舒适的日子，也不枉从前囊萤映雪，寒

38、窗苦读。然而，时代变得太快太快，封建王朝风雨飘摇，一个崭新的民国自乱世中崛起，文化转变，制度革新，新到统治读书人思想两千多年的“孔孟之道”再也无法跟上它们的脚步。踌躇满志的他，推开屋门正准备用平生所学谋求一官半职时，惊异地发觉，四周的一切，都变了，人们运用着新式的语言交谈，大清朝变成了民国政府他可怜无助地揉着自己的看惯古文的小鼓眼，彷徨地视察着这个新的社会。他碰过多数次壁，遭受了数不胜数的讪笑欺辱，每当他张口想要申辩什么，那一口迂腐的旧朝语调又激起看客们的哄堂大笑，他难过、苦痛、无助，面对这全新的，他所生疏的社会，他无法跟上，更无力回击，只得无奈地微闭双眼，昏昏沉沉地“睡”去。迫于生活，他无奈

39、偷书，现行当场，他竭力地申辩道：“窃书不算偷！”固守着自己身为读书人最终的尊严；他看不起其他人，对谁都一副高高在上，目中无人的样子，自己穷困潦倒，他只得以“君子固穷”、“万般皆下品，惟有读书高”来自我劝慰，他固守着封建礼教的最终壁垒，在资本社会苦苦坚持，别人劝告道：“你不要太执迷不悟”。他放声讪笑对方：“你才执迷不悟呢，可怜人！”，其实，他自己当然知道是自己顽固不化，然而假如自己承认，那么就意味着连自己最终一点颜面也丢失殆尽，他只能固守，不能后退。在时代的潮流中，他只得苦涩地闭上双眼，任凭时代的号角如何响亮，他就在那儿“睡”着，不是他不想顺应潮流，而是无力去顺应潮流，那前朝的封建礼教根深蒂固，

40、他只得眼看毫无出路却又必需一路走下去，带着那前朝文人最终的尊严与深厚的悲伤，静默地，走下去。作为看客的我们不应再一味地嘲讽他的迂腐、执迷不悟、不识时务，而应从中吸取阅历，不努力变更自己，迎接我们的只有淘汰与落后，装睡的人叫不醒，但醒着的人却必需不断进步，赶上时代的脚步，才能避开有一个孔乙己的悲剧重演。孔乙己读后感 13生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呼喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命须要呼喊。孔乙己，是悲剧。为什么?因为他仅仅在生存着，没有为生活而呼喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是

41、悲伤的。他不知道，生活和生存，千差万别。生存，是生活的最低要求。孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里全部和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今日贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自己怎样活得更好；他们只在乎自己的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关切、怜悯，好像眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人来获得欢乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声劝慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出请求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存

42、，你或许连生存都够不到。生活，才是关于生命的最好解读。古往今来，多少人为了生活而呼喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇坚韧的呼喊；面对慢慢变得麻木的人们，面对懦弱无能的政府，面对亡国的危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呼喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威历理性的呼喊。我们有太多像你我一样懂得呼喊的人。我们的呼喊或许微弱，或许渺小，但我们敢呼喊，会呼喊。我们的呼喊没有那么宏大的目的，只是警醒自己守住道义，告诫自己不要懒散，提示自己有梦要追，我们只是为自己的将来呼喊，为了远方的诗意呼喊。或许我们的呼喊不够宏亮，但是不行否定，大多数你我正在为了将来而奋斗着，你是

43、在为了一个好的中学而努力，是在为了一个好的高校而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你始终在为自己而呼喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不懊悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自己的选择，假如你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呼喊的志气，至少你拥有了生活的渴望。信任吧！将来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呼喊过的自己！孔乙己读后感 14鲁镇宾馆的经营模式与其他地方不同。晚上下班的工匠们喜爱花钱买铜，买一碗酒，加上八角或小菜，渐渐品尝。这篇文章也描述了饮酒的氛围:穿着短衣服的顾客站在门口，喝了几杯，而穿

44、着长衣服的顾客则进入旁边的房子，渐渐坐下喝酒。读完这篇文章，我想，为什么会这样呢?读了下面的文字，我知道这是当时社会阶层的真实写照。穿短衣服的人大多是下层社会的穷人，穿长衣服的人大多是富人。孔乙己就是这样一个人，迂腐而贫困。虽然他还是一个学者，但他多次得不到一等奖，最终他很穷。即便如此，他也是唯一一个穿着长袍站着喝酒的人。虽然他的衣服很破旧，但他总觉得自己以前是个有钱的穷书生。孔乙己的字写得很好。他可以替别人复印，牵强维持生计。但是他有一个坏习惯，就是什么也不做，只喝酒。不到几天，连拿着书、纸、笔、墨、砚的人也一起消逝了。没有人要求他抄写几遍。更重要的是，孔乙己去酒馆喝酒。没有钱，他点了一盘八

45、角豆喝。一群孩子围住孔乙己，他给他们吃了八角豆，一个接一个。吃完豆子，孩子们仍旧没有散开，眼睛盯着盘子。孔乙己慌了，伸出五指盖住菜，说:“不多，不多!它有多重?并不多。孩子们都笑得前仰后合。鲁迅先生用温柔幽默的语言描绘了孔乙己这个贫困、乖戾、迂腐的人物。在故事的结尾，孔乙己的结局是这样叙述的:中秋节前两三天，店老板正在渐渐地结账，突然说:“孔乙己很久没来了，还欠着十九个铜板呢!”一个酒鬼问:“他是怎么来的?”他得到了折扣。”“他还在偷东西。这一次，他头晕目眩，就把它偷到定居家里。是从他家里偷来的吗?”“后来发生了什么事?”“首先，我写作，然后我战斗。午夜之后，我得到了折扣。”“然后呢?”“谁知

46、道呢?或许死了。”中秋节过后，天气一天比一天冷。初冬季节，有一天，店主正在招呼客人，只听见有人说:“温一碗酒。”声音虽然很低，但很熟识。孔乙己正坐在对面柜台下面的门槛上往外看。他的脸又黑又瘦，身材走样了。他把腿交叉起来，在下面垫了一个香蒲袋，用草绳把它挂在肩上。“孔乙己?你还欠19英镑!店主说，孔乙己回答说:“这里”下次付清吧。这是现金。这酒很好。喝过酒后，他渐渐地走着。从那以后，我再也没有见过孔乙己。他可能已经死了。孔乙己让我觉得可怜可笑，但他凄惨的人生和悲剧性的结局无疑是那个时代的旧社会的真实写照，那个时代的特点是丛林、冷漠无情、愚昧和封建。鲁迅先生，我们宏大的文学家，用他犀利的语言和犀利

47、的笔触，鞭挞和讽刺当时的丑恶现象。让我们了解当时的社会现状，也激励我们的祖国新一代不要遗忘国耻，努力学习，建设强大的祖国。孔乙己读后感 15从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特别身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特别身份，预示了悲剧的必定性。通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭受。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花

48、白胡子”。活画出一个穷困不得志，又常常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的比照，更显出他遭受的凄惨。通过服饰的细微环节描写揭示了孔乙己懒散而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不愿动手。不愿脱下这么一件长衫，是生怕失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教化揭示的非常深刻。通过特性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教化毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物显明的