论德育情感互动的重要性.doc

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1、论德育情感互动的重要性 薛雪珍摘要: 可以说，德育是一种塑造灵魂的高尚工作。德育位于“德、智、体、美、劳”“五育”之首位，可见其在教育教学工作中的重要性。但是，在传统的德育工作模式中，教师始终扮演着“权威”与“严厉”的角色对学生进行所谓的“传道”，这种传统的德育模式使教与学走进了心灵互相隔离的误区，这不仅不利于培养学生完全的人格，也使学校的德育钻进了没有出路的死胡同。师生缺乏情感交流旧式德育工作的弊端，因此，要崛弃这一教育上的误区，就必须加强与学生的情感互动，使之在“交流”与“尊重”的基础上建立起平等的师生人格关系。从而使学校德育在新的教育形势下得以进一步的发展和发挥。关键词：情感互动 德育培

2、养 先决条件 情感共鸣情感互动是本着师生人格平等的基础，使师生间真诚接纳对方，彼此信赖宽容，在良好和谐的人际关系氛围下推动学生的人格得到充分发展。教育者在教育中所体现出来的创造性和艺术性，就在于他能将自己丰富的情感融进抽象的理论中，从而拨动学生的心弦，引起思想上的共鸣，使教师和学生处于“相容”情境中，从而大大提高教学的实效性。在国外的很多学校都有明文规定：教师明天都行和学生进行一次情感互通，或者谈一次话，或者拍一拍肩，或者递一个微笑的眼神法国人文主义思想家蒙田说过：“灵魂不是一只注满的瓶子，而是一个要生火的灶”。他要求以一种自然的、活跃的和自由的教学来代替人为的、抽象的、机械的和奴隶性的学校关

3、系。中国古代教育家也都很重视建立良好的师生关系，认为良好的师生关系式搞好教育工作提高教育教学效果的重要措施，从而是形成了中国古代教育史上的一个优良传统。孔子曰师生关系遵守“已所不欲，勿施于人”，“以欲达而达人”的仁爱原则；孟子特别提出：“仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒之，敬人者人恒敬之”的思想，荀子也曾说：“水深而回，树落则粪（培土、浇水？施肥本，弟子顺利通利则思师”；尊师重教是中国古代教育史上的优良传统，历来一切有成就的教育家总是把对学生的满腔热情，把爱和教育、尊重和要求联系起来的。尽管中外学者在师生关系的认识上明存在一定的差异，但他们对互相尊重、互为依托的师生关系的畅想却是高度一致的。教

4、育者作为教育教学活动的直接继承者，也是落实德育工作的执行者，在开启学生的心智、塑造学生的心灵、陶治学生的情操方面起着十分重要的作用。人的各种心理活动（知、情、意、行）互相制约，互相促进，是不可分割的。因此，在教育教学过程中教育者如何发挥自己的重要作用，这就需要注意同学生沟通，要善于揭示学生思想矛盾，善于发现问题的纵横关系，增加交往了解学生的思想动态，注重课堂教育等有效途径，才能真正做好学生的思想教育工作。过去的教学模式中总是强调德育过程中人与人之间的交往关系，如强调教育者与被教育者双边的平等、信任关系，强调教育者与被教育者的人格权威地位与受教育者的主体地位，但缺乏从情感领域这样更深层次的提要中

5、来考虑；在当前德育工作中，改变德育观念是一个重要环节；学生虽然不成熟，但他们首先是具有独立人格、完整的、有价值的、值得尊重的“人”。其实师生之间不应该是“管”与“被管”的关系，而是一种平等的，互相尊重的关系。本文认为应当把情感交往及其质量看作德育教育过程的内在要求、内在本质以内在固有的特点，全面认识德育过程人与人相互关系的质量直接关系到德育教育教学目标的实现。一、情感互动为德育工作定坚实基础德育工作是在晓之以理、动之以情，导之以行，持之以恒的辩证统一中培养学生的思想品德。要培养学生良好的思想品德，取得德育工作的最佳效果，有赖于个方面、各种条件的配合，但其先决条件是师生之间的情感互动。（一）通过

6、情感互动解决沟通障碍，帮助学生不断提高品德认识。一个人的品德认识主要来源于家庭、学校与社会。其中来自学校方面的特别是教育者所言传身教的是学生品德认识的最主要来源，而品德认识可以化为品德行为标准，直接影响着学生的品德行为方式，可见品德的形成是受多方面条件制约与影响的。而道德情感是人类复杂情感之一，是人们根据一定的道德规范和准则评价自己和他人行为是否符合道德需要时产生的主观体验。心理学上有种现象叫“意义障碍”，所谓“意义障碍”，就是说教育者在自己的言行中所贯彻的是一种意义，而学生所领会是又是另一种意义。比如实际工作中，学生并非都能接受教育者提出的各种要求德育要求，有时还会出现对抗情绪，这样，教育者

7、便觉得自己苦口婆心收效甚微，一片苦心得不到学生的理解。相反，学生则感到教育者只站在自己的立场，说的都是公事公办的话，重笔啰嗦，自己感兴趣的东西只字不提，觉得教育者不理解自己，自然而然在内心世界中把世界中把教育者排除出来，于是出现了上面所说的“意义障碍”一旦德育工作中出现这种情况，学生所接受的品德认识就变得不完全、残缺，有时还会是对立，这样发展下去的话，正确的思想品德行为标准就无从谈起，危害是相当大的。要解决这一问题，始终还是要回到师生情感互动这一根本点上，只有师生关系情感互动，打破了师生关系上的隔膜，教育者教授的知识与所提的要求才能不受过多干扰而到达学生脑海中，形成良好的思想品德行为标准，帮助

8、学生不断地提高品德认识。（二）通过情感互动呼气学生与教育者之间的情感共鸣，使学生将品德要求自觉内化为品德情感。人们对事物的爱憎、好恶的态度就是品德信念，当学生对莫个人或某种事物有了强烈的爱憎、好恶之后。就会产生一种巨大的力量，推动他采取追求或舍弃、赞成或反对、适应或改造行动，反之则会表现出冷漠的态度。学生的品德情感在其思想品德的形成发展过程中起着中介的作用，它是学生的品德认识在内部升华为品德信念，在外部转化为品德行为的纽带和桥梁。因此，在德育工作中，我们不全要帮助学生提高品德认识，而且要重视培养学生品德情感。然而，培养学生的品德情感，离不开师生之间的情感互动。由于学生缺乏道德认识、经验而呈现出

9、认识上的差距或产生错误思想、行为与道德要求的矛盾是认识性质的矛盾，在这种矛盾中，学生常常是“有错不知错”：由于学生道德能力不强，未能履行道德要求而出差错产生的矛盾是能力性质的矛盾，在这种矛盾中，学生常常是：“不知觉犯错”：由于学生沾染上或形成某种不良的思想与习气，因而不能遵循或根本不愿遵循的道德犯规犯了错误而产生的矛盾是思想性质的矛盾，在这种矛盾中，学生则往往是“知错而犯错”。以上三种常发生在学生身上的矛盾。虽然程度有深浅，解决方法也有所不同，但追究其根源还是在于师生沟通方面，师生之间互不理解，缺乏交流，不能引起感情上的共鸣，从而也不能培养学生健康、积极的品德情感，而是在道德路上越离越远，甚至

10、走上犯罪的道路。学生缺少了情感这个中介因素，自然就难以很好的接受教育所传授的品德知识和行为规范，更难以将其付诸于行动。所以，只有师生情感互动，才能唤起情感共鸣，只有产生了情感共鸣，才能使其品德认识升华为品德信念，外化为品德行为。（三）通过情感互动培养学生良好的品德认识进而升华为行为习惯。教育者的教育角色，要求在人际交往（包括课堂教学）中保持一定仪态，诸如体态特征、面部表情、动作姿态、说话语调等，以便给对方造成良好的“成见效应”。当遇到不友好者或调皮学生时，不仅要有意识的避免因个人失控而发生冲突，而且还要以自己的高尚行为去影响对方，使其接受教育，改变姿态。人们对事物采取的态度，冲突不仅无益而且会

11、使矛盾复杂化，保有冷静的，客观的，深入的了解学生将心比心，细心关怀学生，使学生明白教育者的一片苦心，从而达到理解教育者：另一方面，学生在选择和确定道德观。人生观、世界观过程中，会遇到各式各样的难以预料的问题，收到家、社会、学校等个方面思想的影响，也需要教育者充分的理解学生，付出极大的心血和精力来解决学生的思想问题。但无论是寓教育与教学中，还是开展有益活动，进行社会调查等过程都需要师生情感互动，教育者以身作则来培养学生“用力专精”志趣纯洁的良好品德行为习惯。（四）通过情感互动营造和谐的教育环境使整个德育过程优化。我们都知道道德过程具体有三个要素，即教育者、学生和教育目标。这三个要素相互作用、发生

12、矛盾运动时，德育才得以产生效果。然而德育过程的产生，并不意味着最佳德育效果的获得。要获得最佳德育效果，还必须使整个德育过程得到优化。学生本来在价值观点上与教育者一致，但由于对教育者消极否定情感，教育者又未能及时改善紧张关系，结果学生产生心理不平衡和逆反心理偏于教育者作对，通过采纳与教育者相反的价值信念恢复了平衡，学生的态度远离了较预期望目标。我们不难从中得出这样一个重要启示：改变师生关系的性质扩打破个有负德育功能的平衡结构，造成一种新的邹抽于平衡的张力，即在师生之间情感互动，关系稳定和谐和条件下，可以使学生改变自己的态度重新与教育目标均持否定态度，是一中平衡结构，教育者主动改善关系，通过师生双

13、方情感交流的深入，消除了师生之间 重重隔膜，使得学生改变了教育者的态度，进入了不平衡状态。由于一致性的压力，学生为博得教育者的喜欢而改变自己的态度，达到新的水平上的平衡。由此我们不难看出，影响态度转变的重要因素之一是师生之间情感互动，使双方的认识与见解在同一个点上达到一致，师生关系处于和谐状态。师生之间情感互动能务越高师生关系越和谐，学生对教育者的情感依恋越深，越能有效的改变学生的非期望态度，从而使其达到心理上，认识上的平衡，否则学生宁愿放弃与教育者的积极关系固执已见，我行我素，因为与其改变自己强烈的信奉的思想观念，倒不如摆脱与自己了解不深不太强烈的教育者情感约束力。所以，无论从提高品德认识，

14、培养品德感情，训练品德行为习惯这些单方面来看，还是从整个德育过程的优化来看，都离不开师生之间的感情互动，所以师生情感互动是教育工作的先决条件。二、德育的成效有赖于各种情感互动方法的展开理解一个人，也就等于创造了一个人，对于学生的理解，包括理解他们的心理特征，理解他们的合理的心理要求，理解他们的思想。学生态度的转变的一个过程，有反复是正常的，教育者要理解每个学生独特个性，尊重和保护学生的创新精神等。只有教育者对学生付出真挚的、深沉的爱，只有教育者对学生体现一种高度的人格信任，教育者才能得到同样的回报。正如一位哲人所言：人类是用爱来交换爱，用信任来换取信任的。（一） 教育者设身处地位学生着想是关键

15、所在。 理解，是教师与学生交往的前提，更是当代师生沟通的关键。教师的教师观也是在一定的认识基础上与师生互动过程中形成的。整个德育过程中，教育者始终处于主导地位，教育与学生反馈相辅相成，教学相长。我国古代大教育家孔子为师之道提倡“学而不厌、诲人不倦”，对学生施以仁爱精神：同事严格要求，恪守儒道、恩威并重，学生身为敬仰。社会的发展推动人们思想变化，把教育者从圣贤变成社会普通成员。而现代化社会调查也表明：学生心目中理想的教师是开朗、有耐力、冷静、和蔼的人。掌握师生之间的合理距离，有利于德育取得显著成效。每个学生都有一段自己的历史，虽然比起成人不算长，但也充满丰成长的快乐和辛酸，成功和失败，畅顺和坎坷

16、。这些都影响学生的现在，也影响学生的未来，因此教育者要充分的把握学生成长发展历史脉络，以加深对学生的认识，同时，还要从发展中认识学生，把握学生现实的表现，让的思想状况、道德状况、心理状况、其它方面的状态，以摸清学生的“来龙去脉”。作为当代的教育者，了解学生的前提是了解时代的变化，尊重学生，欣赏学生的有点。新形势下学生较七、八十年代的学生来说具有学习动机多样化，只是见闻扩大化，信息的反馈迅速，价值观念实惠化的新特点。这就是要求教育者不断调整自己的眼光，去适应变化了的教育对象。防止自己认知偏见，消除隔膜。学生的个性不同，需要教育者采取不同的教学态度和个别引导。如一些性情顽劣，不爱学习的学生并非因为

17、智力低下，更多的是由于非智力因素造成的。所以，教育者在教育过程中必须尊重学生个性差异，重视情感因素的作用：反之，采用简单说教、粗暴干涉、高压政策。或者迁就学生、放任不管、都不可能收到教育效果。德育工作重在“育人”，重在“转化”。所以，在转化中如何开展这一工作呢？人民教育家陶行如，以“爱满天下”作为他一生奉行的格言。在世界上有巨大影响的苏联教育家苏霍姆林基斯，把爱当成教育的起点和标准。1808年普鲁士政府派选17名优秀教师 前往瑞士向“教圣”斐斯泰洛齐学习，明确要求：“你们去主要不是学习他的方法和技巧，而是学习他那种燃烧在心中的充满力量和热情的神圣的爱。”斐斯泰洛齐在总结自己的教育实践经验是也强

18、调指出教育的主要原则是爱。而后进生的教育，确实是一项非常复杂的工作，也是德育工作中难度最大的工作。因为，后进生虽然为数不多，却能够成为学校和社会不安定的因素，解决了这个问题，无益对于维护正常教学秩序、实现教育工功能，具有重要价值。鲁迅先生说过即便天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不就是一首好诗。后进生一般具有自制力差、人性、情感易失调、认知水平低下、只是缺乏、是非观念模糊、缺乏正确人生观等不利因素，但其自身也有许多闪光之处，比如，他们一半精力充沛，性格开朗，活泼好动，兴趣广泛。因此，我们应看到后进生的不足之处，但也不能把它们看的一无是处，一概否定，要“相信孩子”。让他们觉

19、得自己是能够取得好成绩的。在实际工作中。我们应拓展自己的视力范围，从日常生活中主动发现、捕捉他们的闪光点并及时作为第一手资料整理下来，同时将他们的不足也进行观察、了解，然后和他们进行有针对性的谈话，先做到以爱打动其心，沟通情感，消除对立，适时的对其闪光点加以赞许，让他增强自信心，然后从他们自己的角度将其自身的缺点指出来，让他们感到教育者在发自内心的为他们考虑，当然也要维护他们的自尊心，激励其上进心。我们还要增强他们明辨是非，自我完善的能力，考虑到自身的反复性，对其教育要持之以恒。学生都具有一定程度的自我教育的要求，有事教育者一次成功的谈话就可以立即激起学生自我教育的愿望。教育者应用辩证的观点看

20、待“后进生”，不能把他们看死，陶行知先生曾告诫说“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”教育者只要能满腔热情的帮助他们，就能够使他们由后进变先进，由“后进生”变成“优秀生”了。教育者要再正确认识自身角色和教师职业，陶行知先生曾满怀信心的指出：如果全国教育者对于儿童都用鞠躬尽瘁，死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的生命。那么“热爱教育，献身教育”则是社会主义教育职业劳动本身对教育者提出的最基本的道德要求。教育者对本职工作的兴趣和热情，以及严谨的治学态度，都对学生起着仿效作用。教师自己应当受过良好的教育，有智慧，应该足以成为学生的榜样。一个教育者能否出色的履行自己的崇高

21、职责和义务，不仅取决于它具有只是和才能，而且直接取决于他对社会主义教育事业的态度和情感。“学生越来越难教”在很大程度上是社会变革对学生价值观的改变，教育者若不能勇敢的面对教育现实的挑战，仍然采用一成不变的教育策临，容易产生职业适应障碍，降低工作效率。认识自我，包括自己的个性，兴趣，优缺点，工作能力及所负担的角色。因此，我们教育者应当在教育实践中，不断提高自己的职业感情，把“热爱教育，诲人不倦”，作为自己最基本的职业道德信念。形成强烈的“内心信念”，内心信念是真诚信服和强烈的责任感，是深刻的师德认识，强烈的师德情感和师德意志的有机统一。一旦形成了坚定而正确的内心信念，那么不管又无处在的监督指导，

22、教师都会依据师德信念，自觉的支配调节自己的行为，完成教育任务。（二）构建良好的双边关系德育工作中的师生关系，主要是教育者在德育过程中所发生的直接交往与联系。1、培养工作关系以外的人际关系。苏霍姆林基斯说过：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们”。把学生当成知心的朋友，对他们充分的加以信任，这样学生才会把心里话告诉你，他们才会没完没了的想你倾吐心中的沉闷和不快，只有在频繁的直接的交往过程中，师生之间才会由生疏变熟悉，由熟悉变得亲近，由亲近而产生情感上的共鸣，从而达到双方的互相理解。师生间的工作关系与人际关系式密切联系的。良好的人际关系是建立良好工作关系的前提，而良好的工作关系又可以

23、推动良好人际关系的进一步发展。实验研究证明：具有较高人际关系技能的教育者，学生较少出现捣乱行为。大约三分之一的课堂捣乱行寻因于教育者人际关系技能的不同水平。而且，学生对学校的态度也与教育者人际关系技能直接联系。教育者为此必须具备较强人际交往技能，才能使学生掌握正确的角色行为，养成角色感情、角色态度。这就要求我们在德育工作中，不仅要正确认识和处理好师生间的工作关系，而且要认识和处理好师生间的人际关系，还要正确认识和处理好两者之间的关系。2、培养正式关系（学校所规定）以外的非正式关系（感情、友谊、共同需要等）。人际关系有非正式关系和正式关系之分。师生交往即是角色交往，又是个性交往，是以双重的身份出

24、现的。师生之间的非正式关系是正式关系的补充与发展，他可以使师生之间发生自由自在、无拘无束的交往，缩短由外来压力所形成的心理距离：他也可以改变在正式关系中较多使用的面对集体的沟通方式，实现与个别学生或个别教育者之间面对面的交往和增加双向沟通的渠道。苏霍姆林斯基曾十分深刻的说过：“每一位教师不仅是教师者，而且是教育者。由于教育者和学生集体在精神上的一致性，教育过程中不是单单归结为传授知识，而且表现为多方面的关系。共同的、智力的、道德的、审美的、社会的和政治的兴趣把我们教育者中每一个人都跟学生结合在一起。”更明确的是，由于教育者和学生所充当的角色的不同，他们必须遵循各种不同的行为准则，切不可在发生非

25、正式关系时，形成特殊的“关系”。如果我们能正确认识和处理师生之间的关系，努力满足各方的需要，产生彼此接近、信任的心理关系，那么就不愁建立不起良好的师生关系，有了良好的师生关系，师生之间就自然而然感情融洽，互相理解、互相配合、从而也就不愁不能产生最佳的德育效果，因为能真正取得教育教学德育目标是在和谐的感情上相互沟通中实现的。综上所述，德育工作的先决条件是师生之间的情感互动，没有“情感互动”的德育工作是苍白无力的，也不能持久地进行下去，更谈不上取得令人欣慰的教育教学成果。特别在当今信息时代，学生的各种困惑就更多；因此，师生之间的情感互动需要建立良好的师生关系，而关键则在于教育者必须首先了解学生，必须时时关心学生思想进步和良好的道德品质的养成，尊重学生，感化学生做他们的挚友，学生自然而然就会向教育者敞开心扉，接受教育者的“爱”。与此同时教育者抓住一切机会对学生进行高尚灵魂的塑造，努力把青少年培养成为具有新时代特征的有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。参考文献：1陈美彬 宽容与爱 江苏教育 2002年4期2单中惠 西方教育思想史 山西人民出版社 3毛礼锐 中国教育史简编 教育科学出版社下载： 下载： 11