《卡门》读后感 .docx
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1、卡门读后感 卡门读后感1暑假我读了一本书,名为卡门。卡门可以说是一个悲剧性的人物,她死在爱他的人的刀下。读这本书时我感到激烈、震惊,又在激烈和震惊中追逐着这位放荡的波希米亚姑娘的各种奇妙的思想和行为。卡门像一股不愿按部就班的流水,情愿奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和邪恶的地步:她由于厌烦一个女工夸耀自己有钱,竟然用刀子在那位女工的脸上划了十字。她行骗、劫物,为所欲为地取笑人、戏弄人。她可以为自己所爱的人而献出一切,又可以随随意便的抛弃他,就像扔掉一块破布。她不顾一切地帮挚友抗拒死亡的命运,但同时又专横地把他拉上了一条罪恶的道路当强盗。是的,她又像一股惊心动魄的祸水,把动乱和牺牲带到它流经的
2、地方。但是,多少年来,读者并没有把卡门当做一个批判的对象,相反,卡门这个故事被改编成话剧而广为流传。我也被卡门深深地吸引住了,这是因为卡门的所作所为恰恰与当时那个伪善的社会相对立,我不断感到卡门对当时社会束缚的突破,感到她从逆反中向上的最求。她对深深爱她、而她已经不再爱的人说:“接着爱你,这不行能。和你一起生活,我不情愿。”她是多么真实的人。对于卡门来说,志向和自由远远高于生命,她轻抛生命来追求志向和生命的性格,她的行为、为人,正如作者描写的一样:她的每一个缺点总有一个优点作为陪衬,而这个优点在比照之下,变得特别显著。通过卡门这本书我懂得了一个道理,自己的志向必需追求,就如卡门一样。心所向,持
3、以恒。卡门读后感2假期里,我读完了法国作家梅里美的经典之作卡门。 梅里美的小说特别好看,借用流行的字眼,就是很有“刺激性”。一个半世纪以来,始终受到广阔读者的青睐。他和雨果、巴尔扎克是同时代人,在当时的文坛上也是齐名的。不过,从作品的数量和深度来看,假如把雨果、巴尔扎克的著作比作“大型超市”的话,那么梅里美的小说就是“精品小屋”了。 梅里美的小说篇幅不长,数量又不多,就反映社会的深度和广度,也远远比不上雨果、巴尔扎克、司汤达的作品,但依旧显示了永恒的艺术魅力,成为“梅里美现象”。他仅以卡门科隆巴伊勒的维纳斯等十余部中短篇小说,就跻身于不朽作家之列,其中自然有他的独到之处。 仅就卡门而言,847
4、年一发表,便成为经典之作,而经比才作曲的歌剧卡门,又成为西方歌剧的经典。我看梅里美的小说所产生的印象,大致可借用卡门中这样一段话来描述: “晚祷的钟声敲响后几分钟,一大群妇女聚集在河边高高的堤岸下。没有一个男人敢混进她们当中。晚祷钟声一响,说明天已经黑了,钟敲到最终一下,全体妇女便脱衣入水,于是一片欢声笑语,闹得不亦乐乎。男人眼睛睁得大大的,从堤岸高处观赏这些浴女,却看不到什么。但暗蓝色的河水上,影影绰绰的白色人形使有诗意的人浮想联翩,只要略微思索,就不难想象出狄安娜和仙女们沐浴的情景”这种印象,既不像看雨果凄惨世界那样真实,也不像看巴尔扎克的人间喜剧那样清楚,而是朦朦胧胧,望见那白影憧憧的浴
5、女,恍若狩猎女神和仙女们在沐浴。也可以说,就仿佛在异样的时间、异样的地点,犹如神话一般,又不是神话,而是发生在人生的边缘。 不必通读梅里美的全部小说,只需看这本选集就不难发觉,这些故事的背景不是人所熟识的巴黎等大都市,也不是人群密集的场所,虽不能说与世隔绝,却也是化外之地,是社会力气几乎辐射不到的边缘。 熊人洛奇的圣诞故事,就发生在当时显得非常遥远而生疏的立陶宛。再如马铁奥大义灭亲,科隆巴设计报仇,全是科西嘉人所作所为;须知科西嘉岛不久前才从意大利拼入法国版图,全岛自成一统,有自己的语言,文化和习俗,有一种独特的科西嘉精神,是法兰西文明的化外之地,连岛上的法国本土人也是归入四等公民的外国人,读
6、。岛上大部分覆盖着荒野丛林,高山峻岭遍布,还受着原始的强力限制。 原始的强力,这正是梅里美所偏爱的。他在伊勒的维纳斯中写道:“强力,哪怕体现在邪恶的欲望中,也总能引起我们的惊羡和不由自主的观赏。”不过,性格的原始动力,在现代文明社会中已不复存在,只有到社会的边缘、时空的边缘去寻找了。 梅里美的第一篇小说,就写了马铁奥这样一个传奇式人物。他住在强盗出没的丛林边缘,浑身涌动着江湖义气,什么问题都以刀枪解决,是一个受绿林英雄敬重,连军警也不敢招惹的豪杰。可是,偏偏他的独根苗儿,他寄以极大希望的儿子为贪图一块金表,成了被军警追捕而受伤的一个强盗。马铁奥得知内情,既新颖又神气,对现代社会中过着平凡生活的
7、人们,恰恰富有刺激性的诱惑。文学批判家博兰克丝就谈到,梅里美非常厌恶一些作家为消遣公众,剖析在自己身上泛滥的半真半假的感情,“漫无节制地满意庸俗群众的低级趣味的新奇心理”,他有意向流行的趣味挑战,选取和现代文明社会尽可能没有联系的题材。 梅里美不愿像巴尔扎克那样通过描述四周生活的边缘去寻找稀有现象,找寻具有发聋振聩的冲击力,能使多愁善感的市民热血沸腾的奇人奇事。他沿着这种取向,舍弃规则自成方圆,又塑造了科隆巴、卡门这两个神话般的女性形象。 科隆巴是个村野的姑娘,但是拿小说结尾时一个农妇的话来说:“那个姑娘美极了,但我敢说她有一双毒眼。”而这双毒眼,正是她那颗报仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一
8、个目的:为父报仇,除掉仇家。为此她想方设法让她哥哥奥索一个退役的军官就范,最终借奥索之手,打死仇家的两个儿子;最终连承受不了打击而疯了的.仇家她也不放过,亲自去看他受苦痛熬煎的可怜相。在科隆巴看来,社会、法律、文明、道德,全都毫无意义,她一生只干了一件大事,然后是生是死就无所谓了。这种性格的原始动力,比生命还重要,谁敢碰一碰就要倒霉,甚至可能同归于尽。 与科隆巴带有野性的美不同,卡门的美带有一种邪性。“她笑的时候,谁都会神魂颠倒”。美色和她的巫术、狡诈都是她的武器。她靠美色将唐何塞拉下水,成为强盗和杀人犯。唐何塞骂她是“妖精”,她也说自己是“魔鬼”“不许我做什么我立即就做”。她不再爱唐何塞时,
9、唐何塞怎么请求,甚至拔出刀来威逼也没用,她绝不改口或求饶,连中两刀,一声不吭地倒下了。卡门不择手段,蔑视和抗拒来自社会和他人的任何束缚:“宁可把整个城市烧掉,也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命,她也要维护特性的自由,保持自我的本色。梅里美笔下这些人物,根本不负任何使命,与世人所诠释的命运无关;他们处于人事的边缘,游离于社会之外,如同荒野的芜草、丛林的杂木,随生随灭。他们生也好,死也好,无所谓悲剧不悲剧,无所谓逻辑不逻辑,无所谓意义不意义,不能以常人常理去推断。他们有的只是亡命的冲腾勃发,以及生命所呈现的眩目的光彩。 梅里美这些故事的结尾,都是鲜血淋淋的场面,冷酷无情的毁灭,如新郎阿尔封斯被维纳斯
10、勒死,熊人洛奇在新婚之夜将新娘撕烂;科隆巴卡门中有多少人惨死然而,梅里美并没有把这种悲剧题材写成悲剧,至少没有写成真正意义上的悲剧,的确是其匠心独运之所在。卡门读后感3因为中考,这个暑假变得特殊长。时间一长,便觉得无所事事,怀念起学校来。起先觉得闲在家中的自由,比不上被“围”在校内内的自由来的有真实感。于是在某个冷气开的十足的夏夜,再次从书柜深处挖出了这本充溢了自由味道的书自由是憧憬的主题。卡门始终是一个憧憬自由的女人。作为一个女人,她是少见的,至少在那个时代是。毋庸置疑,她是子她的男人的,但她无法忍受被那样的子情,那样的“罗姆”所禁锢。“你知道吗?她对我说,自从你正式成为我的丈夫之后,我对你
11、就没有以前你做我情人时那样剧烈了。我不想被人纠缠,尤其不想听从别人的支配,我所须要的是自由!”这是卡门对约瑟最初的自由宣言,但约瑟不理解卡门,不理解波西米亚人对自由的憧憬,“对他们这一民族来说,自由就是一切,他们会为了少做一天牢而不惜放火少掉整座城市”,他到最终也无法把波西米亚人就像生来就有的对自由崇尚溶入自己的生命,这也注定了他和卡门的结局他们是两个世界的人,他们的相遇也就注定了他们会有这样的结局,或者说他们是两条直线,最多只有一个交点,过了这个交点又是两个世界。卡门是鸟,而约瑟是一个美丽的鸟笼。鸟儿喜爱这只美丽的鸟笼,但她忘了鸟笼会夺去鸟的自由卡门没有遗忘自己是一只鸟,美丽鸟笼和翱翔她只能
12、选择其一,她选择的是“自由”“作为我的罗姆,你有权杀死你的罗密,但卡门恒久是自由的”这是卡门最终的自由宣言。翱翔是自由的主题。卡门让我想到了一个人。他疯狂地崇尚着自由,就像卡门一样。他喜爱大声地喊着“tobetobetobetobetobe!”(tobe是日语中翱翔的意思),他写的文字中充溢了“fly”、“sky”、“free”那样的字眼,“自由”这个词作为他生命中所追求的主题而存在在他的眉宇唇齿之间。虽然他所憧憬的自由和卡门有所不同,但那都叫做自由。他的名字叫做“hide”那个恒久追寻自由恒久不知道自由在哪里的孩子,那个想要借蝴蝶翅膀飞向粉红色天空的孩子,那个正在宇宙中翱翔着的孩子他站在海边
13、张开双臂站着,我在他落在深色沙滩上的影子里看到了自由就刻在那影子上,刻在他的骨髓里。他的自由是他始终也是恒久都在追寻的东西我想他从来就都没有懊悔过去为了追寻自由而付出的生活付出的音乐付出的他的一切,他和我(或许是我们)一样,恒久找寻着,所以恒久自由着,正是因为找不到,才安心地全力以赴地去找寻,顶峰之上总是空虚的,所以还是始终持续下去。“他的自由是游离在摆脱束缚之间的一种进行中的状态,换言之,就是束缚存在在身边的时候,才最能体现出,也最让他感觉到自由,简洁来说就是追寻大众意义上“自由”的这个过程他将这个动态过程称之为“自由”我想这就是他的自由了。(层面是属于生活的“音乐”是手段或者说方法也就是“
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