2022年外国文学史教案第三章文艺复兴文学.docx
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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载第三章 文艺复兴文学 学习要求 学习本章,需要明白文艺复兴文学是近代资产阶级文学的开端,文艺复兴产生的文化背景和条件,把握文艺复兴思潮的特点,人文主义文学的特点,文艺复兴文学制造的新体裁流浪汉小说,通俗文学的狂欢化精神,莎士比亚戏剧成就等;主要作家有薄伽丘、塞万提斯、拉伯雷、莎士比亚;第一节 文艺复兴文化学习提要 本节是文艺复兴文学产生的文化环境,文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动,明白文艺复兴运动,文艺复兴文化对文学的影响,把握人文主义文学特点;一、文艺复兴文化特点文艺复兴运动:十四至十六世纪,
2、在欧洲很多国家,新兴资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思想文化运动,这就是文艺复兴运动;新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗号,声称要把久已湮没的古典文化“复兴 ”起来,故有 “文艺复兴 ”之称;文艺复兴不是古代文化的单纯复兴,它包含了萌芽中的资产阶级文化因素,它是在封建制度内部形成的新的资本主义关系的产物,与资本主义在各国的发生、进展息息相关;因而,文艺复兴是一个在自然科学和社会科学各个领域全面开展的思想文化运动;文艺复兴实质实际上,“ 文艺复兴” 这个名词不能概括这场运动的全貌,它不仅是文艺思想的转变,而且仍包括哲学、政治、世界观等在内的一切意识形状的全面变革;世俗性特点与中世纪宗教文化
3、相对,文艺复兴文化是一种世俗文化,具有世俗性的特点;参与文艺复兴运动的人们,都是世俗的学问分子,他们反对中世纪神学对整个文化的统治,力图建立一种崭新的文化,以个人摆脱宗教和教会的束缚为原就,要求个性解放和个人自主;他们努力分析人的内在和外在世界,明白人的思想感情对现实的关系,从而建立一种以人为本的文化,这就是人文主义文化;人文主义“人文主义 ”( humanism )源于拉丁文 Humanus ,意即 “人的 ”,在中国有三种译法:人文主义、人道主义、人本主义;人文主义侧重文化意义,人本主义侧重哲学意义(如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学),人道主义包括面较广;因此,人文主义实质上也是人
4、道主义,只不过它已成为专用名词,特指文艺复兴时期的人道主义人文主义精神人文主义文化是以人为中心的世俗文化,它提倡以人为本, 以别于中世纪神学以神为本;以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观; 以人性反对神性;以人权反对神权;以个性解放反对禁欲主义;以理性反对蒙昧主义;人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求,它表达了一个新时代的时代精神;人文主义局限性应当指出的是,人文主义文化不同于中世纪宗教文化,也不同于现代资本主义文化;当资产阶级把“ 人性” 、“ 人权” 、“ 个性解放” 进展到极端,就成为利己主义、自由主义和色情主义;因此,人文主义文化显示出它反封建反教会的进步性和生
5、命力的同时,也表现出它的局限性;二、文艺复兴文化背景名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 14 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载发觉自己:在封建社会末期,新兴资产阶级通过自身的工商业贸易活动,发觉只要经过自 己的努力,依靠个人的聪慧才智,就能够获得自己所追求的东西;人们发觉了自己,发觉了“人”是可以自己把握自己命运的;八字十字军东征,给西方带来了东方的文化,特殊是 1453 年土耳其攻陷了东罗马帝国的首都君士坦丁堡,很多在那里的古典学者携带古希腊文物,纷 纷逃往意大利,在佛罗伦萨讲授古希腊罗马文化,这使中世纪湮没了近千年的古代文化在西 方
6、重见天日;“ 人” 的文化人们从古代文化中进一步发觉了一个与中世纪“神 ”的文化所不同的“人”的文化;尽管古希 腊罗马时期也有宗教信仰,但它不像中世纪那样用一神教 基督教神学来统治一切;古希 腊罗马信奉的是多神教,布满异教精神;古希腊是自由思想的家乡,人的个性和人的才智可 以得到充分的进展;争论“ 人”对人的发觉,引起了人们的极大关注,资产阶级就此掀起了一个争论“人”的学术高潮;人们在古代文化中找到了自己的象征,从专一的宗教倾向转向世俗生活,从对宗教的确定信 仰转向对人的理性信念,摆脱了对传统和权威的信任,树立了对理智的新的信任;人们关怀自己在人世间的命运,关怀自我的进展;人自己;地理大发觉“
7、人的文化 ”形成了人文主义文化争论的中心议题: 15 世纪时,由于土耳其人掌握了东部地中海,限制了西欧商人利用十字军东征的路线到东方印度等地去经商,于是新兴的商人和冒险家,只有另外开创去东方的航线,发觉新航路闻名的“ 地理大发觉” 有三次:(1)1487 年葡萄牙人迪亚士发觉了非洲好望角到印度的航线;(2)1492 年意大利人哥伦布发觉 “新大陆 ” 美洲;后来佛罗伦萨人亚美利加也航行到新大陆,以自己名字命名新大陆; (3)葡萄牙贵族麦哲伦1519 年环球航行,命名“太平洋 ”,证明白地球是球形的假说;资本原始积存的血腥历史文艺复兴正是近代西方资本主义原始积存的时期,西方各国长期竞争,争夺海上
8、霸权,人类经济有史以来形成第一次世界性格局;文艺复兴在这样的文化背景中产生,它的自然发觉和人的发觉,战胜世界的雄心布满了 欧洲人对亚洲、非洲、美洲的入侵和掠夺;三、文艺复兴科学 天文学革命: 文艺复兴时期,科学兴起的标志是天文学方面的革命;在 15世纪,天文学受 到三方面的冲击,第一,地理大发觉提出了新要求;其次,作为基督教教义的亚里士多德托勒密地心说体系受到怀疑;第三,历法改革需要新的天文体系;四、文艺复兴宗教改革规模最大的一次宗教改革是十六世纪德国宗教改革;马丁 .路德(14831546)是德国宗教 改革的领导;路德宗教改革德基本要求是:摆脱罗马教皇的掌握,建立一个听从本国世俗政权的“ 廉
9、价教会” ;加尔文宗教改革 法国加尔文( 15091564)的宗教改革比路德的宗教改革更为激进;加尔文在基督 教原理书中对封建教会的旧传统表现了大胆的批判精神;五、文艺复兴伦理思想人文主义者的伦理思想以感性主义的人性论为基础,提出人的道德来源于人的感性,即人的 自然属性,一切符合人的感观享乐的就是道德,反之就是不道德;这种伦理思想主要是继承和进展了古希腊德谟克利特、伊壁鸠鲁的幸福论和欢快主义的伦理思想,在批判封建宗教等 级制和宗教禁欲主义的斗争中,形成了代表新兴资产阶级的道德观;名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 14 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学
10、习必备 欢迎下载聪慧即道德人有打算自己命运和道德上善恶的权益;他们复原了古希腊伦理思想家重视聪慧在道德生活中作用的思想,强调聪慧使人聪慧有德,聪慧是欢快的源泉;完善的新人应当有俊美的强健的体魄,又要有聪慧和美德;六、文艺复兴美学1.强调感性的美:认为美感是人的一种天性;人文主义者认为,人对直观的美具有无法抑止的憧憬;达 .芬奇在绘画论中也谈到对感性美的追求;他建议画家应当去“窥见 ”大自然和人的美, 要在他们最充分地表现出美的那一瞬时去观看他们;他说: “请你在傍晚或在阴天注意男人和女人的面部,他们的脸是多么的迷人、多么温顺呀;”2. 重视艺术 和现实的关系继承亚里士多德的“ 艺术仿照自然”
11、的这个传统的现实主义美学观点,提出艺术要反映现实人生的主见;突出表现为“ 镜子” 说;3. 强调艺术 的教化作用坚持古罗马诗人贺拉斯的“ 寓教于乐” 的美学原就;主见文艺要给人以消遣,更要给人以训练;英国诗人锡德尼在为诗辩护中指出:诗“ 就是一种说着话的图画,目的在于训练和怡情悦性”;“诙谐的部分使观众消遣,庄重的部分给他教益;”塞万提斯认为,在一出好戏里,4. 追求形式 技巧文艺复兴美学重视技巧是科学对艺术的要求,是科学理论学问在详细实践上的运用;当时的一些大艺术家同时也是科学家,如阿尔伯蒂、达.芬奇;他们除了强调艺术家要精细地观看自然事物外,仍孜孜不倦地争论艺术表达方面的科学技巧;七、文艺
12、复兴艺术文艺复兴美术具有明显的民主性和现实主义特点,以人和自然为中心;建筑、雕刻、绘画涉 及到现实世界中各种各样详细的感性问题,艺术家通过感官熟悉现实生活的和谐、雅致和优美,表现出特殊的爱好;1建筑在建筑方面,宫殿和城堡代替了罗马风格时期的修道院和哥特式大教堂,表达了对美丽 和理性的追求;文艺复兴建筑改造了哥特建筑,布鲁内莱斯基将古罗马万神庙的穹顶技术和哥特建筑的骨架结构相结合,设计了佛罗伦萨圣母院(圣母玛利亚教堂)的穹顶;圆弧形,丰满和谐;2. 绘画中世纪绘画用比如表现生活,文艺复兴绘画就用现实主义手法;中世纪的人物画是正面 的、无个性的,文艺复兴画家进展了具有个性的肖像画艺术;3. 音乐文
13、艺复兴的音乐与绘画、诗歌有大量的联系,当时的绘画作品里就有音乐团体和乐器的表现;音乐与绘画、文学的联系,说明白艺术在当时的文化生活中占有很重要的位置;文艺 复兴的音乐抛弃了中世纪的神奇主义,具有清楚、朴素和真诚的美的感染力;音乐:宗教与世俗精神融合中世纪所制造的音乐体裁在文艺复兴时期获得了新的生命;音乐家们总结了中世纪音乐 成果,创造了种种调式、节奏,以及对位法的组合,并且将这些手法用于实践;不仅力图模 仿大自然,描画详细物质现象,而且仍要表达人类心灵的激情;在15 、16世纪,享有盛誉的音乐体裁是弥撒曲、经文歌和歌曲;这些音乐是宗教与世 俗精神的融合;流行于法国和意大利;文化对文学的影响文艺
14、复兴文化,特殊是艺术,对文艺复兴文学产生了巨大影响;艺术以人为中心,仿照名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 14 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载自然,表现个性,重视形式技巧的特点,都在文学中有所反映;它们共同构成了文艺复兴的 文化景观;其次节 文艺复兴文学 学习提要 本节是文艺复兴文学概述,明白各国文艺复兴文学的进展简况,主要代表作家和作品,把握人文主义文学的思想内容和艺术特点;悲喜混杂剧和流浪汉小说是文艺复兴的制造,七 星诗社和高校才子是文艺复兴显现的文学团体;一、人文主义文学的进展分为三个时期:14世纪初 -15 世纪中叶:人文主
15、义文学产生和进展的早期,这是个体觉醒的最初历程;讴 歌人性;15世纪下半叶 -16 世纪上半叶:人文主义文学进展的中期;展现巨人风采;16世纪下半叶 -17 世纪初:人文主义文学进展的晚期;关注人自身的冲突;人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想;它的基本精神有以下几点:1. 以人为中心,赞扬人性的美好,反对神的权威;2. 宣扬个性 解放,反对禁欲 主义,追求现实人生幸福;3. 追求自由 公平,反对等级 观念 4.崇尚理性,反对蒙昧;人文主义文学的思想动身点人文主义文学的思想动身点是人性论;反封建偏重于生活和伦理道德领域,而不是要推翻封建制度;后者是启蒙文学提出的目 标;反教会是在承认宗
16、教的前提下,偏重于揭露教会的腐败黑暗,而不是批判宗教神学理论 的荒谬;后者是启蒙文学的任务;二、人文主义文学艺术特点 1. 现实主义与浪漫主义因素结合,不拘泥细节的真实性;比如巨人传的描写; 19 世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的真实性;2. 表现人物激情, 侧重道德心理刻画,不重物质经济关系的探究;比如莎士比亚人物布满激情;19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写;19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写;3. 采纳民族语言写作,各国民族文学产生;中世纪文学国别性不强,骑士传奇在英德法流传;资本主义显现,世界格局划分,形成了民 族市场,过去的部族语言变成民族语言;4. 制造新体裁;流浪
17、汉小说和悲喜混杂剧;悲喜混杂剧悲喜混杂剧是文艺复兴文学的制造,它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限,在一出戏里,悲剧喜剧因素结合;由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧;这个 新剧种是对美学的戏剧范畴的进展;悲喜剧因素掺和在一起,丰富了作品的表现力,增强了艺术的感染力;莎士比亚戏剧为 悲喜剧因素的结合供应了范例;威尼斯商人就被称为悲喜剧,罗密欧与朱利叶为乐 观悲剧;名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 14 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载悲喜混杂剧是 18世纪市民剧的先驱;流浪汉小说 流浪汉小说是文艺复兴文学的独创;它是商
18、业文化的产物,地理大发觉和世界旅行的直 接后果;描写城市下层小人物的流浪冒险,旅途见闻;流浪汉小说产生于 16 世纪的西班牙,“流浪汉小说 ”Picaresque 源于西班牙语 picaro ,意思是 “违法者 ”、“无赖 ”,这个名称说明白 流浪汉的身份特点;西班牙流浪汉小说的代表作是佚名的小癞子,全名为美托思河的 小拉撒路;主人公小癞子是欧美小说史上的第一个流浪汉;旅程模式 流浪汉小说是西方小说草创期的重要类型,对欧洲各国小说的进展有很大影响;公认的流浪汉小说有德国格里美尔斯豪森的痴儿西木传(1668 )、英国笛福的摩尔弗兰德斯( 1722 )、法国勒萨日的吉尔布拉斯( 1735 );流浪
19、汉小说的情节总是发生在陆路或水路上,路成了连接故事情节的媒介;主人公处于漂泊冒险的旅途中,从一地迁徙到另 一地,一个环境漂泊到另一个环境;作家记录主人公旅途中的经受,形成人物的人生之旅和表达的旅程模式,因此可将这类小说称作旅程小说或路上小说;三、意大利文学意大利是文艺复兴的发源地;突出成就是绘画、雕塑、建筑、科学;产生了一大批艺术家;美术的三杰是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔;文学的三颗巨星是但丁、彼特拉克和薄伽丘;彼特拉克(Petrarch ,1304-1374 )意大利抒情诗人,代表作是抒情诗集歌集,共 的爱情;十四行诗( sonnet )300 多首,主要歌咏诗人对女友劳拉彼特拉克对诗歌艺术
20、的奉献是制造了十四行诗,过去也有音译为“商籁体 ”的;意大利语sonetto ,英语、法语 sonnet ;十四行诗每首诗有十四行,主要描写爱情 ,(love sonnet );彼特拉克体押韵的格式是 abba ,abba ,cde ,cde ;后来传到英国,莎士比亚的十四行诗押运格式产生了变体;彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的进绽开创了道路,后人尊称他为 “诗圣”薄伽丘薄伽丘 Boccaccio,1313-1375 诗人、小说家;诞生商人家庭,生活于佛罗伦萨;与彼特拉克是挚友;因剧烈的反宗教倾向受到教会仇视,死后坟墓被教会挖掉;写作但丁传;代表作是短篇故事集十日谈;十日谈十日谈( Decam
21、eron,1348-1353 ) 卜迦丘的代表作,它的问世拉开了欧洲文艺复兴的 序幕;故事写 1348 年佛罗伦萨爆发瘟疫,3男7女逃避瘟疫到郊外避难;每人每天讲一个故事;10天10人讲了 100 个故事,故名 “十日谈 ”;十日谈的人性层次十日谈的内容主要是描写人性,提倡个性解放,反对禁欲主义;作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性;1.自然性:确定情欲,歌颂爱情;2.社会性:要求公平,保护尊严;(人性的社会性表现之一是要求人的名贵与尊严;)3.阶级性:确定享乐,宣扬利己;4.个性:赞扬聪慧,歌颂进取;十日谈的艺术结构十日谈的艺术结构是一个典型的框型结构,很规整地把100个
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