2022年央视纪录片《中国通史》解说词第集孔子.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 第 13 集：孔子安怀堂山东曲阜孔府童声颂读：学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎；早晨,朗朗的读书声从这里传出,同学们朗读的是论语,论语虽然只有11705 个字,却被称为中国第一书,它不仅影响了中国历史,也影响了世界,仍有半部论语治天下的传 说；论语是一部散发着世界文化名人孔子生命体温的经典,浓缩了孔子的政治主见、伦理思 想、道德观念,以及孔子弟子思想的精华,堪称中华传统文化的主要元典之一；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：论语里面,这个做人的道理,这个处事的聪明,它已经沉淀为我们中华民族共同的 一种心理,动成了我们一种生命底色；钱逊 清华

2、高校历史系 教授 钱：在这以前,是一种以这个天命为主的这个思想,然后显现的变化,而孔子他的价值,论语里面这个思想价值,就是他开头建立了一个完全立足于人的,人文主义的思想体系,所以从那以后,从孔子以后,中国文化走了一个新的一条道路；夫子洞山东曲阜尼山尼山 山东曲阜 公元前 551 年,一个婴儿降生在这个黑暗狭小的山洞中,由于生下来头顶的中间是凹下去 的,和尼丘山很相像,这个孩子被取名为丘,由于在家里排行其次,所以字仲尼,后世由于要 避他的名讳,把尼丘山改名为尼山；万仞宫墙 山东曲阜 由于他,山东曲阜成为朝圣之地,他就是儒家学派的创始人,孔子；孔子诞生于一个没落的贵族家庭,先祖可以追溯到西周时期的

3、宋湣公,宋是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国,公元前 鲁源村 山东曲阜710 年,在国内权力斗争中失势的孔氏一族逃到了鲁国；相传,今日山东曲阜东南,尼山邻近的鲁源村,是春秋时期鲁国陬（z u）邑的所在地,村中现在仍存有一块纪念孔子的石碑,是康有为在 1924 年所立；叔梁纥塑像 尼山 孔庙颜徵在牌位 尼山 孔庙启圣门 尼山 孔庙启圣王殿 尼山 孔庙孔子的父亲叔梁纥身为鲁国陬邑的邑宰,在年近古稀的时候娶了孔子的母亲颜徵在,在孔子三岁的时候,叔梁纥便去世了,孔子跟随母亲搬到国都曲阜阙里居住,在这里,孔子度过了他一生中的大部分时间；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：因此啊可以想象,那么孔子那么这个小时候啊

4、,这个在他这个母亲的带领下这个成长的这种环境,所以呢这个孤儿寡母啊这个应当说是这个特别艰巨的；1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一次吴国的太宰问孔子的同学子贡说,你的先生是圣人吧,他怎么有那么多技能啊？孔子 听说了以后说,吾少也贱,故多能鄙事；春秋时期,像种地一类的体力劳动,都是一般平民与 奴婢才做的事情,被贵族们看不起,称为鄙事,孔子说自己年轻的时候生活贫贱,干过这些粗 重的活,所以才把握了很多这方面的技能,正由于如此,孔子也亲身体验了下层民众的疾苦,明白了他们的诉求；入平仲学孔子圣迹图（明）敬入公门孔子圣迹图

5、（明）学琴师襄孔子圣迹图（明）观乡人射孔子圣迹图（明）晏婴沮封孔子圣迹图（明）退修诗书孔子圣迹图（明）四子侍坐孔子圣迹图（明）访乐苌弘孔子圣迹图（明）过庭诗礼孔子圣迹图（明）儒服儒行孔子圣迹图（明）在母亲的淳淳教诲下,孔子从小勤奋好学,在童年做嬉戏时,就常设俎豆,设礼容,学习 礼仪,孔子十五岁起便立志要通过学习提高自己的社会位置,当时贵族子弟学习的主要内容是 礼、乐、射、御、书、数这六项被称为“ 六艺” 的技能,礼,就是各种仪节、规程,包括行为 容止,乐是与礼相关的音乐、舞蹈,射就是射箭,御是驾车,书是书写,数是运算,包括卜筮,“ 六艺” 是贵族仕进所必需把握的技能,这里面孔子最重视也最熟知的

6、是礼；骆承烈曲阜师范高校教授骆：周礼三百种,仪礼三千种,主要是五种,吉、凶、军、嘉、宾,吉礼,就是说像成人 礼啊,过年过节啊,凶,就是丧礼,死了人的礼节,军,军礼就是打仗以前来誓师,打仗后来 献囚,歌颂成功,吉、凶、军,嘉什么？嘉就是婚礼,宾啊,诸侯之间朝聘,诸侯向天子（觐）见,他（天子）个别见你乡见,很多人见叫朝,这五种礼里头,每一个又分很多很多,所以号 称周礼三百,仪礼三千,孔子就提倡这个礼；鲁国故城遗址 山东 曲阜 尼山孔庙 周公庙 周公塑像 山东曲阜 周公庙 孔子生于斯,长于斯的鲁国,是周公旦的封国；周公摄政期间,创立了以宗法为基,礼制 为体,德治为核心的西周文明,周公子孙世世代代传承

7、与践行西周文明,不仅使鲁国成为西周 文明的东方中心和春秋时期储存周礼最多的诸侯国,而且培育了以崇伦理,尊传统,古朴、持 重、醇厚为地域特色的鲁文化；大成殿 山东曲阜 孔庙 春秋时期,周礼已在很多诸侯国日趋式微,而在鲁国仍盛行不衰,公元前 540 年,晋国朝 宣子出访鲁国,亲目所睹便情不自禁地发出“ 周礼尽在鲁矣” 的感叹；问礼老聃孔子圣迹图 （明）2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 孔府 山东曲阜 孔庙 得天独厚的条件使得孔子得以遍览鲁国所藏周礼的典籍文物,孔子仍到东周向当时的周之 守藏史老子问礼,孔子沐浴在鲁文化

8、的春风化雨之中,吸取养分、陶冶性情,孔子就是在鲁国 这样一个社会与文化环境里,逐步由一个从小饱尝生活艰辛的少年,成长为一个仰慕三代、坚 守周礼、关怀民瘼、有志问政的学问青年,孔子犹豫满志地步入社会,准备为实现自己的政治 抱负而一试身手；骆承烈曲阜师范高校教授骆：孔子呢,他一生是祖述尧舜、宪章文武,就是要复原社会的正常秩序,所以他就提出 来礼,这礼原来就是一种向祖先供奉的这么一个物品,后来变成人际之间交往的物品,后来就 变成一个意识形状的东西了,就是人们之间的礼貌、礼节；论语中记述了孔子对日常生活礼仪的要求,红色、紫色的布不用来作内衣、便服,夏 天在室内穿单衣,出门就肯定要套上外衣,加工食物要讲

9、究,越精细越好,不吃切割得不合规 定的食物；颜庙 山东曲阜复圣殿山东曲阜颜庙公元前 481 年,孔子最重视的弟子颜渊去世了,孔子很难过,但是当颜渊的父亲颜路恳求 孔子把车子卖了,给颜渊买一副椁的时候,孔子却不同意,他回答说,自己的儿子孔鲤死的时候也没有卖掉自己的车子置办椁,由于自己做过鲁国的下大夫,根据礼制必需坐车,不能步行,孔子的这些行为在当时和现在看来都显得迂腐刻板而不近人情,事实上,他从不刻板地遵循礼 制,和这些表面的形式相比,孔子更看重行礼时内心的真诚,他说,礼,过于浪费不如从简,丧礼,大肆置办不如本身的哀伤过度；骆承烈曲阜师范高校教授骆：有的人说孔子顽固,现在社会变了（仍）用旧礼,不

10、是那样,孔子曾经说了,礼云礼 云,玉帛云乎哉,乐云乐云,钟鼓云乎哉,你说礼啊礼啊,莫非就是献个玉献个帛吗？主要是（表示）对你敬奉那个人的尊敬,乐啊乐啊,莫非就是撞钟敲鼓吗？不是,通过这个撞钟敲鼓 呢来完成这个礼的这个制度；圣迹殿山东曲阜孔庙其实孔子不仅是周礼“ 明贵贱,辨等列” 的坚决保护者,他对周礼也进行了改造和进展,孔子打破“ 礼不下庶人” 的局限,主见对全部人都要齐之以礼,强调“ 仁” 是礼的核心,克己复 礼为仁,要求仁者爱人；钱逊 清华高校历史系 教授 钱：孔子把治国平天下,解决当时的天下大乱的情形,把期望寄托在哪里呢？他寄托在提 高人的素养；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：孔子曾经说啊,

11、他说人而不仁如礼何,人而不仁如乐何,人假如没有遵守“ 礼” 的那 种自觉,那种素养,那么礼乐秩序怎么办呢；骆承烈曲阜师范高校教授3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 骆：一个人闹不起来,两个人之间就存在人际之间关系了,人际之间关系怎么办呢？就用“ 仁” 来解决；孔子特别重视人,关怀人,一次,鲁国的马厩着火了,孔子听说后赶忙问伤着人没有,却 不问马的事,孔子很看重爱人的仁,齐国的管仲享用了起越自己身份的礼仪,被孔子看成是不 知礼的人,但是管仲辅佐齐桓公建立霸政,尊王攘夷,保护了华夏诸侯国的稳固,保护了一般 民众的安定,

12、所以孔子认可他,称如其仁如其仁,在孔子看来,假如不能心怀仁爱,以亲亲为 动身点,扩而大之去爱人,即泛爱众,爱作为社会人群泛称的人,就违反了仁,也就无从谈礼 了；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：这个“ 仁” 的本意其实就是修身,就是修己,就是反省自身,那么人只有反省自身,才能自觉的根据该做的去做,所以孔子有一句话,他说仁者人也,亲亲为大,他说仁爱的人,就是我们这个做人的人,只要是我们作为一个人,就应当有爱心,那么有爱心的表现就是亲亲,亲亲就是孝亲,就是孝敬父母；孔子将夏商周三代抱负化,痛感今不如昔,认为三代以前是一个行大道,天下为公的大同 社会,从夏代开头,大道隐设,进入了一个天下为家的社会,以夏禹

13、、商汤、周文王、武王、成王和周公为代表的君子,以礼规范出一个井然有序的安定社会,这个社会可以称为小康社会；棂星门山东尼山孔庙在孔子看来,现在所能复原的只有小康社会,大同社会已经过去,然而在孔子生活的春秋 晚期,随着礼制的荒废,这样的小康社会也消逝殆尽了；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：所以孔子期望重整礼乐秩序,那么这种礼乐秩序明显这个从夏商周以来,特殊是文武 周公,那么这是中国的礼乐社会；大成殿山东曲阜孔庙周公创立的周礼是保护西周社会等级秩序与政治格局的规范,已越来越不能适应春秋后期 的社会状况了,进入春秋后期,不仅周天子衰落,诸侯争霸也进入了尾声,齐桓公、晋文公等 实力强大的诸侯曾先后担当霸主,

14、号令诸侯,周王只是听从他们摆布的名义上的共主；随着争 霸战争的进行,各国的卿大夫逐步把握了国政,国君又成为卿大夫手中的傀儡；随着卿大夫的 兴起,原先只负责卿大夫家事的家臣们也开头在国家政治生活中呼风唤雨；礼崩乐坏,瓦釜雷 鸣,鲁、晋、齐等诸侯国都卷入了私室向公室夺权的斗争大潮；春秋后期,鲁国的政治大权落 在季孙、叔孙、孟孙氏,号称“ 三桓” 的三个贵族家族手中,国政把持在“ 三桓” 中实力最大的季氏手中,晋国的国政为范、中行（hang）、知、赵、魏、韩六卿家族所把持,晋君已然被架空,六大家族之间争权夺利,相互倾轧,齐国的国政落入卿大夫陈氏的手中,其他各诸侯国国政也沦入卿大夫手中；公元前517

15、年,鲁昭公妄想除掉权臣季平子,反而被季氏驱赶,他不断恳求齐国和晋国的支持,期望回到国内,但始终未能如愿,七年后,鲁昭公客死他乡,他的太 子也没能继承君位；阳虎 春秋时期鲁国政治家4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 公元前 504 年,季氏的家主季桓子被家宰阳虎挟持,鲁政落到阳虎手中长达三年之久；按 照周礼,卿大夫家里只能享用十六人表演的乐舞,而鲁国的执政卿季孙氏在他的家里表演天子 才能享用的六十四人乐舞,孔子对此特别生气,他说,这样的事都能容忍的话,仍有什么是不 能忍耐的；天子衰微,诸侯失位,带来的是传统周礼的荒废

16、、陵替；泰山问政孔子圣迹图 （明）这是一个广为流传的故事,孔子和弟子在泰山边上遇到了一位在坟前哭得很难过的妇女,孔子让弟子去问她为什么哭得这么难过,女子回答说,从前我的公公被老虎咬死了,我的丈夫 也被老虎咬死了,现在我的儿子又被老虎咬死了,孔子问她,那你为什么不离开这里呢？女子 回答说,这里没有苛政,孔子对弟子们说,你们记住了,苛政比老虎仍要凶残,孔子痛恨猛于 虎的苛政,痛恨对于周礼的破坏、僭越,痛恨由种种争权夺利带来的战乱、苛暴,他认为正是 礼制败坏,上下侵凌造成了当时这种黑暗纷乱的局面；棂星门山东曲阜周公庙在严格抨击礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的同时,孔子对周公和西周社会制度推崇备至,他说,郁 郁乎

17、文哉,吾从周；他认为,周公所创设的等级分明的礼仪社会是大道隐没后最抱负的国家形 式,周公是他一生的榜样；雍正题御匾 山东曲阜孔庙 韦编三绝孔子圣迹图 （明）孔子圣迹图 （明）职司乘田 孔子同时信任,只要给他施展抱负的空间,他就可以重建西周那样的现想社会,但孔子一 生的仕途特别坎坷,他当过吹鼓手,也为贵族季氏当过管帐的“ 委吏” 和治理牲畜的“ 乘田”,一心想跻入贵族社会却不行得,于是开头聚徒讲学,等待从政的时机；公元前 501 年,阳虎谋取季孙氏家主位置的行动失败,出逃晋国,已过知天命之年的孔子 最终迎来了出仕的机会,次年,他出任鲁国的司空,继而担任大司寇,孔子方案毁去三桓全部 封邑的围墙,减

18、弱三桓的势力,这一行动触犯了三桓的利益,在君权早已旁落的鲁国,失败是 不行防止的；公元前 497 年,在鲁国不得志的孔子,怀揣着一个重建东周的抱负,开头了长达十四年的 宦游生涯,这期间他到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国和楚国,一路颠沛流离,倍尝 艰辛,他在匡邑被围困,在蒲邑被拘禁,得罪了宋国的权臣,仓皇离开宋国,困饿于陈、蔡之 间,在郑国,他和弟子们走散,一个人仓皇地东张西望,被看到的郑人形容为丧家之狗,他短 暂地出仕于卫、陈两国,都没有得到重用,在一般人颐养天年的年纪,孔子仍旧为着自己的理 想奔波着；山东曲阜孔林 至圣林坊他以复兴周之“ 文” 为己任,自称“ 东西南北之人”洙水桥 山东

19、曲阜孔林,周行列国,查找自己的用武之地；但是,天下之大,一路颠簸,他却找不到可以让他施展身手的弹丸之地；在诸侯国之间及 诸侯国内部的权益博弈如火如荼,政治格局发生巨变的时代,孔子鼓吹的重振君主权威,爱义 忘利、德政惠民、轻徭薄赋的理论,实在引不起掌有实权,忙于争权夺利的卿大夫们的爱好；5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 公元前 484 年,漂流在外十四年后,六十八岁的孔子重新回到了鲁国,政治上的失意,老 年的来临,使他断绝了仕进的想法,从今,他专心于训练活动；忠怒堂山东曲阜孔府春秋后期,社会上有这样一批人,他们有着

20、名贵的世系,受过训练；可以被称作贵族,但 却很贫困,实际的社会境况和一般贫民差不多,这样的破落贵族后裔组成了贫困的“ 士” 阶层,孔子就是他们中间的一员；奎楼 山东曲阜 孔府 如此身世背景没有带给孔子什么实际的社会位置,曾经的贫贱生活磨炼了他的意志,也开 阔了他的眼界；孔子广收同学,有教无类,宣布不管什么出身,只要能拿出十条干肉作见面礼 的人,就可以做他的同学；杨朝明 中国孔子讨论院 院长 杨：那么孔子啊他想往这个“ 三代之治”,所谓三代是指夏、商、西周,在三代时期啊这个（训练）叫学在官府,所谓学在官府啊就是训练实际上就是管府垄断,那么在这个时候,如何 培育人才,如何培育社会的治理人才,那么这

21、个有关怀的人,他们在摸索这样的问题,孔子显 然是其中的代表；大成殿山东曲阜孔庙孔子评判自己的弟子冉雍说,雍也,可使南面,南面,在当时暗指君主之位,在孔子的时 代,世袭权力被认为是做天子或诸侯的唯独资格,各级官僚均为世袭贵族把持；美国汉学家顾 立雅称,这句话意义特殊,孔子对这位弟子的评论并非草率的赞辞,而是宣布了一项最重要的 变革性政治原就；钱逊 清华高校历史系 教授 钱：孔子论语里面讲的君子,他提出来的这是一个抱负的人格的目标,那么这个君子 和小人的区別,它有很多地方讲君子如何如何,小人如何如何,它主要不是从位置上讲,主要 是从一个人的这个道德、修养和人品,从这些角度来讲；杨朝明中国孔子讨论院

22、院长杨：君子的本意它实际上是对于贵族男子和这个为政者的通称,那么这个君子从文字上就 能看出来,上面是一个手拿着个东西,尹,拿的那个东西实际上就是权杖,下面是口,是发号 施令,所以君子的本意是对于统治者和贵族男子的通称,那么后来呢指道德高尚；安怀堂山东曲阜孔府直到论语的显现,君子才更多的具有了道德上的意义,孔子给它定了很多道德标准,像忠诚、守信、慈爱、坚决等等,不论出身如何,达到这些标准就是君子；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：所以呢就是说君子的本意和引申意之间这种联系,那么就是孔子他训练的一种内涵所 在,就是说由于你位置高,所以呢你责任大,你既然是这个尊贵的人,你就应当是高尚的人,所以你作为一个治

23、理者,那么你就应当道德高尚,所以儒家讲,政者,正也,其身不正,虽令 而不从,其身正,不令而行；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 同样,孔子和他的弟子对于“ 士” 这个原先低级贵族的专用称谓,也给予了很多道德含义,比如,士志于道,质直而好义,杀身以成仁,不能耽于舒服的生活,只有行为像真正的君子那 样才配称作士；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：孔子呢他培育人才实际上是培育的一个士人,培育一种君子人格,孔子曾经说,他说,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也,他说一个士人呀必需有追求,有信念,假如他是一 个有追求有信念的人,

24、那么他就不会斤斤计较于生活的琐事,穿得不好吃得不好就没面子了,不会的；孔子六艺城 山东曲阜 史称,孔子门下有弟子三千人,特殊优秀的有七十二人,他们中的很多人出身寒微,凭借自己的才能成为卿大夫的家臣,西周和春秋时期,卿大夫的家臣主要由士一级的低等贵族担任,而到了春秋晚期,一些出身寒微的人凭借自己的才能成为卿大夫的家臣,跻身到“ 士” 的阶层,进而在国家政治中展露锋芒,他们所依仗的不是自己的出身,而完全是自己的政治才能,孔子 的弟子们就是这样的“ 士” 的先驱；杏坛 山东曲阜 孔庙 洙泗书院 山东曲阜 杏坛讲学的盛迹或许是画家笔下的想象,但是作为中国历史上兴办私学的第一人,孔子是中国历史上第一个以

25、训练为职业,使学术民众化的人, 他的学术活动开启了战国讲学游说和“ 学而优就仕” 的风气之先；尼山书院 山东曲阜 像孔门弟子那样,学习特地的政治学问,以此晋身国家政治,成为一种社会风气；由破落 贵族组成的“ 士” 阶层和由“ 仕进” 而为“ 士” 的平民“ 士” 阶层融合在一起,最终成为战国 时期一股强大的政治力气；诗、书、礼、易、乐、春秋,这些春秋时期贵族们政 治生活中的必需品,经过孔子的整理修订成为其教学的主要内容；方克立中国社科院学部委员方：中国有这个传统,就是通过解经注经来发挥自己的思想,所以这个六经对于中国 的我们讲的统治思想的形成,起了很重要的作用,这是经学史,中国的经学史的源头,

26、就要归 到六经,这个六经实际上在孔子以前已经有,孔子他的工作是对它进行整理,这是对传 承中国文化他做的一个很重要的奉献；孔鲤墓山东曲阜孔林孔子生命的最终四年打击接踵而至,公元前 贫寒,只能薄葬；颜回塑像山东曲阜颜庙483 年,孔子唯独的儿子孔鲤去世,由于家境公元前 481 年,孔子最宠爱的弟子颜回去世,孔子难过地大哭,说,天丧予,天丧予；公 元前 480 年,孔子最倚重的弟子子路死于卫国内战,死时被改成了肉酱,特别惨烈,孔子为之大哭一场,让家人把厨房中的肉酱倒掉,可怕联想到子路；杨朝明中国孔子讨论院院长7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 9 页精选学习资料 - - -

27、- - - - - - 杨：那么孔子弟子很多,也有比较靠近的弟子,比如说颜子,颜回,比如说子路,比如说 子贡,比如说子张等等,那么这些弟子啊每一个人都有不同的特点,这些弟子对于孔子的懂得 可能也有侧重,但是呢这些人和孔子啊他们天天相处,形成了很深的感情；泰山 山东 梦奠两楹孔子圣迹图 （明）公元前 479 年,孔子自作了一首歌,泰山其颓乎,梁山其坏乎,哲人其萎乎；孔子墓甬道山东曲阜孔林他的同学子贡听到后赶去探望他,他对子贡说,你怎么来得这么晚啊？天下明王不兴,没 有人听我的,我快要死了；孔子墓山东曲阜孔林七天以后,孔子去世,终年七十三岁,孔子的一生始终以周公为榜样,特别期望能像周公 一样在政治

28、和文化上有所建树,然而生不逢时,他的一生基本是在颠沛流离中度过的,但是孔 子在坚持自己的抱负上表现出了执道而行,不畏其身,知其不行为而为之的士气；万古长春坊 山东曲阜 三垅植楷孔子圣迹图 （明）孔子圣迹图 （明）治任别归 子贡手植楷 山东曲阜 孔林 孔子死后,弟子们主动为他守丧三年,子贡甚至守丧六年,在当时,只有子女为父母、臣 下为君主守丧三年的规定,而在礼制荒废的情形下,三年之丧很少有人能够做到,孔子以自己 的人格魅力战胜了同学们,使他们成为自己理论的传播者和实践者；杨朝明中国孔子讨论院院长杨：这里面折射出来的是一种师生的一种情感,那么孔子和他弟子的这种情感也成为中国 传统中师生关系处理的一

29、种样板；论语全书共二十篇,四百九十二章,主要记载孔子及其弟子的言行,是一部语录体散文集,也是明白孔子思想的主要文献,南宋时,朱熹将它与孟子书” ,成为儒家学派的经典之作；孔子塑像山东曲阜孔庙孔子的政治思想核心是仁和礼,提倡仁、义、礼、智、信,心理素养及道德行为起到过重大影响；杨朝明中国孔子讨论院院长、高校、中庸合为“ 四论语对汉民族的文化认同、杨：用梁漱溟先生的话说,那么孔子把他以前的中国文化都集中在他的手里,孔子以后的 中国文化差不多都从孔子那里出来,明显论语它代表了孔子的一些对人生,对社会,对修 身做人的一种看法,所以呢就是说它是我们上古文化的一种结晶；钱逊 清华高校历史系 教授 钱：现在

30、我们讲世界四大文明,儒学、佛教、基督教、伊斯兰,这四大文明大体上都是在 这个时期里面形成的,所以我们从这个角度讲,就是说儒学它是和那三大宗教并列的现在的影8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 响人类最大的四大文明之一,所以他（孔子）不仅是中国人的至圣先师,万世师表,他是整个 人类文明的一个代表之一；方克立中国社科院学部委员方：孔子的思想就是说两千多年对中国这个历史进展影响很大,同时它也传播到周边的国 家,像这个韩国、朝鲜,就整个东亚地区吧,孔子的思想,实际上是在整个东亚地区,儒学都 是占据主导位置；棂星门 山东曲阜

31、孔庙 孔庙 太和元气坊 山东曲阜 孔子既是一位宏大的思想家,又是一位宏大的训练家,有学者称,自古以来老师的数目可 谓不行胜数,但是像孔子那样,凭个人的身份并完全依靠对年轻人的教诲,而转变人类历史进 程的老师却是屈指可数的；至圣庙坊 山东曲阜 孔庙 山东曲阜 孔庙 圣时门 孔子的弟子及再传弟子们也都开学收徒,到战国时期,儒家已经进展成为诸子百家中最为兴盛的学派之一,西汉武帝,罢黜百家,独尊儒术之后,儒学上入朝堂,下进闾里,成为中国古代社会意识形状的主流和传统文化的轴心,孔子不仅是中华文明的一位主要代表人物,对世界 文明也有杰出奉献和深远影响；本集导演：杨 扬 本集撰稿：邵 蓓 本集编剧：逯传涛9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 9 页