部编初中语文21-女娲造人ppt课件.ppt

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1、欢迎来到语文课堂21 21 女娲造人女娲造人RJRJ七年级语文上册七年级语文上册1.1.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并 激发学生探求未知领域的欲望。激发学生探求未知领域的欲望。2.2.感受文中所表现的喜悦之情。感受文中所表现的喜悦之情。3.3.初步了解神话故事的特点。初步了解神话故事的特点。作者简介：作者简介： 袁珂袁珂，生于，生于19161916年，神话学家，四川新都人。著有年，神话学家，四川新都人。著有中国古代神话中国古代神话山海经校注山海经校注等。等。 中国古代神话中国古代神话是中国第一部较系统的汉民族古代是中国第一部

2、较系统的汉民族古代神话专著。神话专著。关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。创造出许多神的故事，这就是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人

3、类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。女女娲娲 寂寞寂寞 蓬勃蓬勃 澄澄澈澈 掺和掺和 揉团揉团 泥潭泥潭 绵延绵延神神通广大通广大 眉眉开眼笑开眼笑 莽莽莽莽榛榛榛榛wwj mj mpng png b b ch ch chn huochn huoru tunru tunn tnn tnminminshn shn mimizhnzhn莽莽榛榛：莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木莽莽和榛榛两个词均用来形容草木 丛生的样子。丛生的样子。澄澈：澄澈：清澈透明。清澈透明。绵延：绵延：延续不断。延续不断。力不暇供：力不暇供：没有足够的

4、力量来完成这项工作。没有足够的力量来完成这项工作。 通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。就安排男女婚配。 风俗通风俗通中关于女娲的记载中关于女娲的记载 复述课文，对照复述课文，对照风俗通风俗通中关于女娲的记载，找出中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些

5、内容课文丰富了哪些内容? ?哪里最容易看出作者的想象力？哪里最容易看出作者的想象力？复述故事情节复述故事情节1 1）从女娲的角度复述故事。从女娲的角度复述故事。2 2）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。丰富了以下内容：丰富了以下内容：1.1.造人动机的产生；造人动机的产生；2.2.造人的具体过程；造人的具体过程；3.3.人造出后的欢快场面；人造出后的欢快场面；4.4.女娲的情绪和心理；女娲的情绪和心理；5.5.作者的评述。作者的评述。足见作者足见作者想象想象的丰富的丰富1.1.女

6、娲为什么要造人？女娲为什么要造人？2.2.女娲造人的过程是怎样的？女娲造人的过程是怎样的？3.3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。根据文章内容，说说你对女娲的认识。为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代 天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。女娲揉团黄土造成人。 这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一条枯藤放就把一条枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲女娲在神祠里祷告，祈求神任

7、命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。就安排男女婚配。1 1）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。然后由小组代表发言交流。一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非凡能的非凡能力和神奇方法力和神奇方法“人人”的心理、的心理、情感、活动情感、活动想象想象大胆奇特大胆奇特想象想象真实合理真实合

8、理女娲的形象女娲的形象女女娲娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、有爱心、勤劳、聪明、有爱心、有创造力有创造力细节描写细节描写 细节描写细节描写指为表达中心的需要对表现人物性格和情指为表达中心的需要对表现人物性格和情节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神等）。眼神等）。 细节描写细节描写不仅能表现人物感情，透视人物心理不仅能表现人物感情，透视人物心理, ,更能更能揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到揭示人物性格，使人物

9、形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。点滴传神的艺术效果。 不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。夸夸 张张女娲造人的原因女娲造人的原因 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一走

10、呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来加入到世间呢？加入到世间呢？ 动作描写动作描写心理描写心理描写神态描写神态描写 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水

11、，在想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！妈妈！” ” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。欢乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得满心欢喜

12、，眉开眼笑。的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 动作描写动作描写心理、神态描写心理、神态描写 奇迹出现了，这些奇迹出现了，这些“泥娃娃泥娃娃”一放到地上就活动起来，一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，。他们围在女娲身边，亲亲亲热热亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈妈妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲创造成女娲创造成

13、功的喜悦功的喜悦人类获得生人类获得生命的欢呼命的欢呼神态描写神态描写动作描写动作描写语言描写语言描写人类创造成功的喜悦感人类创造成功的喜悦感大自然充满生机，有了温馨，大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创造。有了爱，有了创造。人类自身对获得生命的欢呼人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍爱人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。生命，热爱生活。 关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。常有浓厚的幻想色彩。 神话是通过人民的幻想，用

14、一种不自觉的艺术方式加工神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。过的自然和社会形态本身。 马克思马克思 在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？还要依造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？还要依赖于科学的解释。赖于科学的解释。 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，大世界，依然有许多未知领域等

15、待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。去感受那种创造成功的喜悦。 你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经过做你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。另一种推测，说给大家听听。阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地 有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌的。不知道从哪里抓过来一把大眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌的。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌

16、忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。1.1.从选段中找出三个反义词。从选段中找出三个反义词。2.2.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。3.3.这段文字主要运用了的修辞手法。这段文字主要运用了的修辞手法。盘古用大板斧劈开了混沌，盘古用大板斧劈开了混沌，分出了天地。分出了天地。夸夸 张张同学们，来学和回家的路上要注意安全