最新常识2古代汉语的词序PPT课件.ppt

《最新常识2古代汉语的词序PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新常识2古代汉语的词序PPT课件.ppt（32页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、常识常识2 2古代汉语的词序古代汉语的词序词序词序：也叫：也叫“语序语序”，即语言中词语组合，即语言中词语组合的先后次序。汉语的词序一般不能随意变化的先后次序。汉语的词序一般不能随意变化。词序是汉语表达意义的重要语法手段。词序是汉语表达意义的重要语法手段。我打你我打你你打我。你打我。汉语的词序历史上比较固定，从汉语的词序历史上比较固定，从古到今没有太大的变化。即基本次古到今没有太大的变化。即基本次序为：序为：（定语）（定语）+主主语语+状语状语+谓谓语语+补语补语+定语定语+宾语宾语定语、状语是修饰关系，补语定语、状语是修饰关系，补语是述补关系，主谓是陈述关系，谓是述补关系，主谓是陈述关系，谓

2、宾是支配关系。宾是支配关系。介词介词“以以”的宾语前置的宾语前置古汉语中，介词古汉语中，介词“以以”有有“用、把、拿用、把、拿”等意义，则其宾语往往等意义，则其宾语往往可以提到可以提到“以以”的前面。的前面。诗三百，诗三百，一言以蔽之一言以蔽之，曰思无邪。，曰思无邪。江汉以濯之，秋阳以暴之江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚矣！，皜皜乎不可尚矣！蛹以为母，蛾以为父。蛹以为母，蛾以为父。荀子荀子赋赋蚕蚕汝颍以为险，江汉以为池。汝颍以为险，江汉以为池。荀子荀子议兵议兵楚战士无不楚战士无不一以当十一以当十，楚兵呼天动地，诸侯军无不人人惴恐。，楚兵呼天动地，诸侯军无不人人惴恐。项羽本纪项羽本纪这种宾语

3、前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：夜以继日夜以继日晚食以当肉晚食以当肉安步以当车安步以当车无祸以当福无祸以当福伤未及死，如何勿重？左传伤未及死，如何勿重？左传僖公二僖公二十二年十二年敌人受了伤而没有死，怎么不再次打击敌人受了伤而没有死，怎么不再次打击他们呢？他们呢？吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？战国策战国策赵策赵策我听说北方的国家都害怕我听说北方的国家都害怕昭奚恤昭奚恤，果真，果真怎么样呢？怎么样呢？以五十步笑百步，则何如？以五十步笑百步，则何如？疑问代词作宾语，无论是动词的宾语，疑问代词作宾语，无论是动词的宾语，还是

4、介词的宾语，都要前置。这条规则在先还是介词的宾语，都要前置。这条规则在先秦是比较严格的，可以说是没有例外。秦是比较严格的，可以说是没有例外。思考：思考：我们就经常见到我们就经常见到“如何如何”这个词，为这个词，为什么什么“何何”作宾语而没有前置呢？作宾语而没有前置呢？“如何如何”这种结构形式正是这种结构形式正是“如之何如之何”的紧缩和凝固的形的紧缩和凝固的形式。式。宾语宾语之之省略了省略了。“何何”在在“如之何如之何”的结构中，本来不是的结构中，本来不是宾语，而是谓语，所以就不受这条规律的制约了宾语，而是谓语，所以就不受这条规律的制约了。“如何如何”与与“何如何如”的来源是不一样的，但这两种形

5、式都已成为凝固形式，的来源是不一样的，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是其意义已不是“像什么像什么”，而是，而是“怎么样怎么样”、“怎样怎样”“怎么怎么”等。等。在句子结构中也只能作为一个成分来分析，不能拆开来作为在句子结构中也只能作为一个成分来分析，不能拆开来作为两个成分来分析。两个成分来分析。使民敬、忠以劝，使民敬、忠以劝，如之何？如之何？论语论语为政为政要使人民严肃认真、尽心协力和互相勉励，对这个应该要使人民严肃认真、尽心协力和互相勉励，对这个应该怎么办？怎么办？以君之力，曾不能损魁父之丘，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？如太行、王屋何？对太行、王屋这两座山怎么办呢？

6、对太行、王屋这两座山怎么办呢？(BACK)自书典所记，未之有自书典所记，未之有也。后汉书也。后汉书张衡张衡传传毋吾以也。论语毋吾以也。论语先进先进人家不用我了。人家不用我了。“以以”是动词，是动词，“用用”的的意思意思。二、否定句中，代词作宾语时宾语要前置二、否定句中，代词作宾语时宾语要前置什么是否定句？什么是否定句？否定句必须有否定否定句必须有否定词，这些否定词，可以是否定副词词，这些否定词，可以是否定副词“非、非、不、弗、毋、勿、未、否不、弗、毋、勿、未、否”，也可以是动也可以是动词词“无无”，还可以是表示否定性的无定代还可以是表示否定性的无定代词词“莫莫”。“居则曰：居则曰：不吾知也。不

7、吾知也。”论语论语先进先进平日闲居，就说，别人不知道我也。平日闲居，就说，别人不知道我也。乱世恶善，不此听也。荀子乱世恶善，不此听也。荀子乐论乐论乱世厌恶美好的东西，不听音乐。乱世厌恶美好的东西，不听音乐。我无尔诈，尔无我虞。左传我无尔诈，尔无我虞。左传宣公十五年宣公十五年我不欺骗你，你不防备我。我不欺骗你，你不防备我。莫余毒也矣。左传莫余毒也矣。左传僖公二十八年僖公二十八年没有谁危害我了。没有谁危害我了。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南？庄背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南？庄子子逍遥游逍遥游背负着青天，没有什么东西阻拦它，以后才背负着青天，没有什么东西阻拦它，以后才计划着向南飞。计划

8、着向南飞。否定句中代词宾语前置的规则不太严否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。如：格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（左传有事而不告我。（左传襄公二十八襄公二十八年）年）诸侯莫违我。（管子诸侯莫违我。（管子封禅）封禅）这说明从先秦开始，否定句中的代这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，这种宾语词宾语已经从前置向后置发展，这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。前置在现代成语中有残留的痕迹。如：如：时不我待时不我待今吴是惧而城于郢。左传今吴是惧而城于郢。左传昭公二十三年昭公二十三年比较：比较：“是是”是判断词吗？译是判断词吗？译为为“现在吴国是害怕了

9、现在吴国是害怕了”。“是是”是前置的宾语吗？是前置的宾语吗？即即“今吴惧是今吴惧是”，译为，译为“现在吴现在吴国害怕这个国害怕这个”。三、动词宾语前置，用三、动词宾语前置，用“是是”、“之之”、“焉焉”、“斯斯”等词作标志的等词作标志的有的语法书上把有的语法书上把“是、之、斯、焉是、之、斯、焉”称作助词，我称作助词，我们仍看作是代词，是复指代词，其作用是用来复指前们仍看作是代词，是复指代词，其作用是用来复指前面的宾语。面的宾语。思考：思考：秉国之均，四方是维。诗秉国之均，四方是维。诗小雅小雅节南山节南山比较：比较：“是是”是判断词吗？即是判断词吗？即“四方是维护四方是维护”“是是”是前置宾语吗

10、？即是前置宾语吗？即“四方维是四方维是”如果宾语是代词，这种宾语前如果宾语是代词，这种宾语前置多用置多用“之之”复指，而不用复指，而不用“是是”。“我之怀矣，自诒伊戚我之怀矣，自诒伊戚”，其其我我之之谓谓矣！（矣！（左传左传宣公二年）宣公二年）“唇亡则齿寒唇亡则齿寒”，其其斯斯之之谓谓与与？（谷梁传（谷梁传僖公二年）僖公二年）“四方是维四方是维”即即“维四方维四方”。“维维”是动词，是是动词，是“保保护护”的意思。宾语的意思。宾语“四方四方”前置，用复指代词前置，用复指代词“是是”作作宾语前置的标志词。译为：宾语前置的标志词。译为：执掌国家的大权维执掌国家的大权维护四方。护四方。“今吴是惧今吴

11、是惧”即即“今惧吴今惧吴”；“城城”，用在介词结构，用在介词结构的前面，名词活用作动词，筑城的意思。译为的前面，名词活用作动词，筑城的意思。译为：现在害怕吴国而在郢修筑城墙。现在害怕吴国而在郢修筑城墙。将虢是灭，何爱于虞？（左传将虢是灭，何爱于虞？（左传僖公五年）僖公五年）君亡之不恤，而群臣是忧。君亡之不恤，而群臣是忧。率师以来，率师以来，唯唯敌敌是是求求。（。（左左传传宣公十二年）宣公十二年）父母父母唯唯其疾其疾之之忧忧。”（论语（论语为政）为政）惟余马首是瞻。惟余马首是瞻。这种格式形成的这种格式形成的“是之谓是之谓”、“此之谓此之谓”已成为凝固形式，已成为凝固形式，在文言语句中常见。如：在

12、文言语句中常见。如：上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（荀子谓政令行。（荀子王霸）王霸）是之谓政令行：这就叫做政令通行。是之谓政令行：这就叫做政令通行。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（左传谓不朽。（左传襄公二十四年）襄公二十四年）此之谓不朽：这就叫做不朽。此之谓不朽：这就叫做不朽。在这类用代词复指的前置宾语前可加上表示强调的语气副词在这类用代词复指的前置宾语前可加上表示强调的语气副词“惟（唯、维）惟（唯、维）”，构成，构成“惟惟+宾语宾语+是

13、（之）是（之）+动词动词”的格式。的格式。(BACK)现代汉语中还保留了这种格式。现代汉语中还保留了这种格式。如如“唯利是图唯利是图”、“唯命是唯命是听听”、“唯你是问唯你是问”、“惟命是从惟命是从”、“唯才是举唯才是举”都是这种格式。都是这种格式。附附录：录：“斯斯”“焉焉”也可以用作复指代词也可以用作复指代词我周之东迁，晋郑焉依。左传我周之东迁，晋郑焉依。左传隐公元年隐公元年我周朝迁往东边，靠近晋国和郑国。我周朝迁往东边，靠近晋国和郑国。朋酒斯飨，曰杀羔羊。诗经朋酒斯飨，曰杀羔羊。诗经豳风豳风七月七月斟上两壶酒来享用，杀几个肥壮的羔羊。飨：享用。斟上两壶酒来享用，杀几个肥壮的羔羊。飨：享用

14、。试比较：试比较：尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征；寡人是征；昭王南征而昭王南征而不复，不复，寡人是问。寡人是问。左传左传齐桓公代楚齐桓公代楚主主+宾语宾语“是是”+谓语谓语岂不谷是为？先君之好是继。岂不谷是为？先君之好是继。同上同上前置宾语前置宾语+标志词标志词“是是”+动语动语(BACK)四、四、對賓語前置這一現象的對賓語前置這一現象的 性質如何認識？性質如何認識？A.A.遠古漢語的殘留遠古漢語的殘留B.B.基於語用目的的語序變換基於語用目的的語序變換A A1 1 王力漢語語法史：王力漢語語法史：在原始時代的漢語裏，可能的在原始時代的漢語裏，可能

15、的情況是這樣：代詞作爲賓語的情況是這樣：代詞作爲賓語的時候，正常的位置本來就在動時候，正常的位置本來就在動詞的前面（象法語一樣）。到詞的前面（象法語一樣）。到了先秦時代，由於語言的發展，了先秦時代，由於語言的發展，這種結構分爲三種情況。這種結構分爲三種情況。A A2 2 俞敏俞敏19811981倒句探源倒句探源（語言研究創刊號）（語言研究創刊號）漢藏語系：原始漢語跟藏語漢藏語系：原始漢語跟藏語都保留漢藏母語的特點：止都保留漢藏母語的特點：止詞在前，動字在後；中心詞詞在前，動字在後；中心詞在前，修飾語在後。在前，修飾語在後。B B 石毓智漢語研究的類石毓智漢語研究的類型學視野：型學視野：這種語序

16、變換是當時的一種這種語序變換是當時的一種語法手段，不是更早語序的語法手段，不是更早語序的殘留。因爲指代詞在疑問、殘留。因爲指代詞在疑問、否定、強調句式中變換順序，否定、強調句式中變換順序，是人類語言的共性之一。是人類語言的共性之一。更重要的一條理由是，在從更重要的一條理由是，在從句之中，即使指代詞也沒有句之中，即使指代詞也沒有這種語序變換。例如這種語序變換。例如：知我者，謂我心憂；不知我知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？者，謂我何求？詩經詩經黍離黍離五、古汉语的数量表示法五、古汉语的数量表示法1.物量表示法（数量词物量表示法（数量词+名词）名词）(1)数词直接与名词结合，不用量词。数词直接

17、与名词结合，不用量词。一言一言以蔽之。以蔽之。(2)数词先与量词结合成数量结构，然后再修饰或数词先与量词结合成数量结构，然后再修饰或补充名词。补充名词。人间能得人间能得几回几回闻。闻。马马三匹三匹。2.动量表示法动量表示法(1)将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。又与之遇，又与之遇，七七遇遇皆北。（左传皆北。（左传文公十六年）七遇：遭遇七文公十六年）七遇：遭遇七次。次。子墨子子墨子九九距距之。（墨子之。（墨子公输）公输）九距：抵抗了九次。九距：抵抗了九次。骐骥骐骥一一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。由是先主遂诣

18、亮，凡由是先主遂诣亮，凡三三往，乃见。往，乃见。百百战战百百胜；胜；千千变变万万化化对比：现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数对比：现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面量词组放在动词的后面作补语。作补语。看看踢踢(2)在动词性成分后加上代词在动词性成分后加上代词“者者”，后面再加上数词，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。让数词作谓语，表示动作行为的量。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三三。鲁仲连辞让者鲁仲连辞让者三三。（战国策。（战国策赵策）赵策）六、应当辨别六、应当辨别“前置前置”和和“倒装倒装”这

19、两种不同性质这两种不同性质的语言现象。的语言现象。时常见到有人把宾语前置句称为时常见到有人把宾语前置句称为“倒装句倒装句”(谓宾倒谓宾倒序序)，这种说法未必妥当。在汉语里，这种说法未必妥当。在汉语里，有时为了强调有时为了强调或突出句子的某个成分，加强语气，或突出句子的某个成分，加强语气，句子的词序往往句子的词序往往和上述规则不同，这叫做倒装句或叫倒序句。和上述规则不同，这叫做倒装句或叫倒序句。例如：例如：轻轻地，我走了，正如我轻轻地来。轻轻地，我走了，正如我轻轻地来。古代汉语的宾语前置古代汉语的宾语前置是古代汉语的语法规则。是古代汉语的语法规则。它是一种正常的语序，决它是一种正常的语序，决不是

20、什么不是什么“倒装倒装”。因此必。因此必须把须把“前置前置”和和“倒装倒装”两种两种不同性质的语言现象区分不同性质的语言现象区分开来。开来。古汉语的倒装句古汉语的倒装句1、主谓倒序、主谓倒序谓语部分，提到主语之前，以强调、突出谓语所表谓语部分，提到主语之前，以强调、突出谓语所表达的意义，加重谓语的语气和感情色彩，一般说来，达的意义，加重谓语的语气和感情色彩，一般说来，这种谓语是比较简单的，是不带宾语的。这种谓语是比较简单的，是不带宾语的。最常见。最常见。（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前。谓（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前。谓语具有询问的意义，赞叹或惋惜、斥责和不满或祈求语具

21、有询问的意义，赞叹或惋惜、斥责和不满或祈求和命令的意义。和命令的意义。谁欤？哭者。礼记谁欤？哭者。礼记檀弓下檀弓下哭的人是谁啊？欤：同哭的人是谁啊？欤：同“与与”美哉！室。左传美哉！室。左传昭公二十六年昭公二十六年飘亮啊这房子。飘亮啊这房子。惜乎！子不遇时。史记惜乎！子不遇时。史记李将军列传李将军列传真可惜啊，你生不逢时。子：李广。真可惜啊，你生不逢时。子：李广。久矣，夷狄之为患也。史记久矣，夷狄之为患也。史记匈奴列传匈奴列传夷狄为害很久夷狄为害很久了。顺说应是：夷狄之为患也久矣。了。顺说应是：夷狄之为患也久矣。助哉！夫子。史记助哉！夫子。史记周本纪周本纪勉励啊夫子！助：勉励啊夫子！助：xu，

22、勉励。夫子：指司徒、司马以及蜀羌，勉励。夫子：指司徒、司马以及蜀羌等族的将士。顺说应是：夫子助哉！等族的将士。顺说应是：夫子助哉！（二）为了押韵而把主语挪后。（二）为了押韵而把主语挪后。桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。诗桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。诗周南周南桃夭桃夭夭夭：美丽茂盛的样子。灼灼（夭夭：美丽茂盛的样子。灼灼（zhuozhuo）：鲜艳的样子。）：鲜艳的样子。顺说应是：其花灼灼。顺说应是：其花灼灼。2 2、定名（中）倒序、定名（中）倒序古代汉语中，定语后置，就是把定语置于中心词之后，这古代汉语中，定语后置，就是把定语置于中心词之后，这种后置的定语，有个特殊标志，后置

23、的成分总是用复指代词种后置的定语，有个特殊标志，后置的成分总是用复指代词“者者”来煞尾。来煞尾。计未定，求人可使报秦者，未得。史记计未定，求人可使报秦者，未得。史记廉颇蔺相如列廉颇蔺相如列传传主意还没有拿定，想找一个可以回报秦国的使者，没有找主意还没有拿定，想找一个可以回报秦国的使者，没有找到。者：复指到。者：复指“人人”。杞国有人忧天地崩坠、身亡无所寄，废寝食者。列子杞国有人忧天地崩坠、身亡无所寄，废寝食者。列子天瑞天瑞杞国有一个担心天崩地陷、自己无处安身，弄得连杞国有一个担心天崩地陷、自己无处安身，弄得连觉也睡不着，饭也吃不下的人。定语觉也睡不着，饭也吃不下的人。定语“忧天地崩坠，身亡无所

24、忧天地崩坠，身亡无所寄，废寝食寄，废寝食”后置，用后置，用“者者”字来复指中心词字来复指中心词“人人”(BACK)定语后置，作用在于突出定语后置，作用在于突出中心词，较长的定语后置，还中心词，较长的定语后置，还可以使行文流利，语气舒畅，可以使行文流利，语气舒畅，试想，如果我们把例二还原成试想，如果我们把例二还原成“其突怒偃蹇，负土而出，争为其突怒偃蹇，负土而出，争为奇状之石，殆不可数奇状之石，殆不可数”，读起来，读起来就非常别扭。就非常别扭。人马烧溺死者甚众。资治通鉴人马烧溺死者甚众。资治通鉴赤壁之战赤壁之战烧死淹死地人马非常多。烧死淹死地人马非常多。定语定语“烧溺死烧溺死”后置，用后置，用“

25、者者”复指中心词复指中心词“人马人马”。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。钴潭西其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。钴潭西小丘记小丘记那傲然突起，屈曲不平，破土而出，表现为奇形怪状的石头，那傲然突起，屈曲不平，破土而出，表现为奇形怪状的石头，几乎多得数不清。突怒：形容石头凸起，有锋棱的样子。偃蹇：几乎多得数不清。突怒：形容石头凸起，有锋棱的样子。偃蹇：盘曲高耸的样子。盘曲高耸的样子。思考与练习思考与练习横线标出下列句中的特殊词序，并指出其类别横线标出下列句中的特殊词序，并指出其类别1天下议归之，其子焉往天下议归之，其子焉往?(孟子孟子离娄上离娄上2商书曰：商书曰：“无

26、偏无党，王道荡荡。无偏无党，王道荡荡。”3其祁奚之谓矣。其祁奚之谓矣。(左传左传襄公二年襄公二年)4今郑人贪赖其田，而不我与；我若求之，其今郑人贪赖其田，而不我与；我若求之，其与我乎与我乎?（左传（左传昭公十二年）昭公十二年）5且晋慼忧以重我，天地以要我。且晋慼忧以重我，天地以要我。(左传左传僖公僖公十五十五)6非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为?(论语论语先进先进)7赵尝五战于秦，二败而三胜。赵尝五战于秦，二败而三胜。(六国论六国论)8自古及今，未之尝闻。（论积贮书）自古及今，未之尝闻。（论积贮书）9残贼公行，莫之或止；大命将乏，莫之振救。残贼公行，莫之或止；大命将乏，莫之振救。（论积贮疏）（论积贮疏）10父母唯其疾之忧。（论语父母唯其疾之忧。（论语为政）为政）11、荀偃令曰：、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。瞻。”（左传（左传襄公十四年）襄公十四年）12、敢问夫子恶乎长？（孟子、敢问夫子恶乎长？（孟子公孙丑上）公孙丑上）13、何为久读此？（张中丞传后叙）、何为久读此？（张中丞传后叙）14、梁使三反，孟尝君固辞不往也。（冯谖客孟尝君）、梁使三反，孟尝君固辞不往也。（冯谖客孟尝君）15、谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）、谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！32