中国宗教史第一讲.ppt

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1、中国宗教史第一讲 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望本本 讲讲 目目 录录引言：中国人有没有宗教？一、宗教史何以成为独特的视角二、本学期的主要内容三、中国宗教的特点四、中国人宗教生活的思维方式引言 中国人有没有宗教?l梁启超：“中国是否为有宗教的国家，大可研究。”l梁漱溟：“宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫，中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。这恰恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。”l胡适：“中国是个没有宗教的国家

2、，中国人是个不迷信宗教的民族。”l孔汉思：“西方学者曾经推测，中国古代社会实际上并没有宗教生活。”l许理和：“宗教在中国人的生活中，甚至只是一种嗜好，一种闲暇时用来消磨时间的东西”，“宗教只是人生的一部分，而且不顶重要，或许你的家族还显得更重要些。”一、“宗教史”何以成为独特的视角？l哲学史、思想史、文化史宗教史l葛兆光谈论“思想史”及其写法，是想避开“哲学史”专谈精英思想的理路，从而开出一条能够反映某个时代一般知识、思想与信仰的新路。l宗教史，只讲我们的精神与信仰，基本不涉及物质层面，另一方面还要讨论人们的行为方式。l除了精神与信仰、行为方式，其实还有人们的情绪。宗教信仰有的时候什么道理都没

3、有，反映的只是一股情绪。l宗教史的对象：“信仰”、“仪式”与“体验”。二、本学期的主要内容l第一、介绍中国历史上主要的宗教现象：巫术、方术、儒教、道教、佛教、民间宗教，景教、摩尼教、回回教等外来宗教。l第二、由此说明中国宗教的特点，尤其是要介绍“人文宗教人文宗教”的理念。l第三、在介绍中国人宗教生活的基础上，说明中国历史上的宗教关系，以及我国宗教当前的现实问题。三、中国宗教的特点l伦理学的视野：哲人宗教l社会学的视野：分层理论l宗教学的视野：十大特点哲人宗教哲人宗教l孔汉思、秦家懿：中国宗教与基督教 l以“先知预言”为特点的“亚伯拉罕系三大宗教”、以“神秘主义”为特点的印度宗教之外，把中国的宗

4、教归为第三大宗教河系，其中心形象是圣贤，称之为“哲人宗教”。l在这个系统里，既包括偏重“道德”与“礼教”的儒学，也包括“多神”与“炼丹”的道教、“虔诚”与“神秘”的佛教。分层理论分层理论l杨庆堃：中国社会的宗教 l“弥漫性宗教”diffused religion，它的特征是教义、仪式及组织都与其他世俗的社会生活制度混而为一，如国家的祭天大典、家庭的祖先崇拜，以及各行业对其守护神的崇拜等，它们能和其他层面的社会秩序结构混合，成为整合社会形态的重要部分。l“制度化宗教”institutional religion，譬如佛教、道教，具有独立的地位与组织，行使特定的宗教功能，不同于其他世俗的社会制度。

5、“制度宗教”，有时也以“特化宗教”（specialized religion）的形式出现，除了佛教、道教，还可包括风水、占卜等专业化的巫术，而“弥漫宗教”是指非专门化的中国宗教，即兼具其他的社会政治乃至经济等功能。中国宗教的十大特点（上）中国宗教的十大特点（上）l1 中国从未有过神权凌驾于王权的现象。l2 中国从未有过一神的信仰，也没有绝对意义上的“天”的观念，而是一种多神的信仰。l3 祖先的崇拜。l4 人并不唯神命为听，不相信神有绝对的权力，在处理人神关系上，就如同人际关系一样。章太炎：中国的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验，人思自尊，而不欲守死事神，以为真

6、宰，此华夏之民所以为达”。l5 中国人的宗教信仰具有很强的现世性和功利性，而缺乏神圣性。中国宗教的十大特点（下）中国宗教的十大特点（下）l6 中国宗教的信仰带有比较浓厚的理性色彩，而并非完全感情化的东西。l7 中国的宗教信仰强调个人内在的自我超越。l8 中国的宗教缺乏强烈的传教精神。l9 在中国历史上王权对于整个宗教来讲是比较宽容的，允许不同宗教的并存。l10 中国是一个多民族国家，所以有大量的民族宗教的问题。四、感应：中国人的宗教思维l易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。l易系辞上：“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命

7、也如响。无有远近幽深，遂知来物。”l“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”l“君子居其室，出其言善，则千里之外应之居其室，出其言不善，则千里之外远之言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”l“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！”（咸象）l天人感应、舍利感应、念佛感应和谐实用和谐实用l1自然主义的宇宙观。这套宇宙观以“阴阳五行”为中心，形塑了中国人以“和谐”为美的生命意识，既孕育了“道法自然”、“时变是守”的道家思想，也发展出了“敬德保命”的天命观、“天人感应”的神秘主义思想。l2人文主义的人生观。这种人生观以“礼乐文明”为核心，“达天道、顺人情”，孕育了中国宗教的人文精神与实用理性，表现出“上薄拜神教、下防拜物教”的特点，与西方宗教的崇拜超自然神形成鲜明的差别。