专题六散文阅读5-3散文语言表达艺术的赏析培训讲学.ppt

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1、专题六散文阅读5-3散文语言表达艺术的赏析【状元与你共享技巧状元与你共享技巧】1.立根原在破岩中。文章中重立根原在破岩中。文章中重要语句都是为中心服务的，其含意、要语句都是为中心服务的，其含意、用法及抒发的情感都离不开语意和用法及抒发的情感都离不开语意和主旨。主旨。2.模板还是有作用。赏析一般模板还是有作用。赏析一般按照按照“手法判定手法判定内容分析佐证内容分析佐证效果阐释效果阐释”的套路走。的套路走。类型一类型一 含义理解类含义理解类 一般情况下，高考试题中考查的一般情况下，高考试题中考查的词语含义往往不是词语含义往往不是“词典义词典义”，而是，而是在文中的具体含义。理解句意，往往在文中的具

2、体含义。理解句意，往往是理解在文中起着重要作用的关键性是理解在文中起着重要作用的关键性句子的含意。句子的含意。【典例剖析典例剖析】【例例1】(2017天津卷改编天津卷改编)阅读下面的文章，阅读下面的文章，完成题目。完成题目。挺挺 拔拔 之之 姿姿朱以撒朱以撒 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处

3、，就是有过比较长的我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识每一竿竹都可以构

4、成生存的支架，把一个个每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的

5、平板车载着，进入再加工的程序。被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老 者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘者形象的工艺品，比其他的更有铁枝

6、虬干的峥嵘了。了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少晋的文字中有不少“徐徐徐徐”的记录，的记录，“徐徐徐徐”看看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢

7、了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的的离骚离骚充满了香草的芳香，可惜，他写充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很

8、远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调异于俗常的格调以竹子作为喻体，会胜以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是

9、弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在物，郑板桥曾在兰竹石图兰竹石图上题写了上题写了“各适其天，各全其性各适其天，各全其性”，认为它是循自然，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内

10、在子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是真要用两个字说道，那就是“清清”和和“简简”了。庾子山了。庾子山小园赋小园赋中有不少数字，不过中有不少数字，不过最让人欣赏的是最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰

11、亭修禊，都是在茂竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的很有一些清简之趣的。像王羲之的大道帖大道帖、王献之的、王献之的鸭头丸帖鸭头丸帖、王珣的、王珣的伯远伯远帖帖，都那么小，一张便笺般大小，清简，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格笔墨清简的背后是唯美的人格一个人可一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，却不可落入

12、尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥

13、泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古匹配的纤纤细竹

14、，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来感浮了上来日子是越发小巧婉约起来日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。照彻。(选自选自散文选刊散文选刊，有删节，有删节)1)请

15、结合全文，谈谈你对标题请结合全文，谈谈你对标题“挺拔之挺拔之姿姿”的理解。的理解。(5分分)【解题导图解题导图】第一步第一步：审题，提取题干关键信息。：审题，提取题干关键信息。关键信息：挺拔之姿，理解关键信息：挺拔之姿，理解第二步第二步：分析，把握词语特点。：分析，把握词语特点。第三步第三步：搜索，寻找有价值的信息。：搜索，寻找有价值的信息。通读全文通读全文：第一、二段第一、二段，三十几岁后的，三十几岁后的“我我”：凌空而起、纤尘不染、构成生存：凌空而起、纤尘不染、构成生存的支架、倔强；的支架、倔强；第三段第三段，闲适的，闲适的“我我”：从容、徐徐摇曳、内心的从容优雅、清俊、从容、徐徐摇曳、内

16、心的从容优雅、清俊、余韵袅袅；余韵袅袅；第四段第四段，屈原、王维、梁山好，屈原、王维、梁山好汉、李白、郑板桥：风骨遒劲、孤高兀傲、汉、李白、郑板桥：风骨遒劲、孤高兀傲、独标奇崛、清肃之物；独标奇崛、清肃之物；第五段第五段，庾子山、，庾子山、魏晋人物：清简；魏晋人物：清简；第六段第六段，农耕兄弟：坚，农耕兄弟：坚韧和忍耐；韧和忍耐；第七段第七段，园林之竹、山野之竹。，园林之竹、山野之竹。第四步第四步：整合，由浅入深阐释词语含义。：整合，由浅入深阐释词语含义。归纳整合归纳整合：从竹子外表：从竹子外表(表面含义表面含义)和和精神精神(象征意义象征意义)两个角度归纳概括。两个角度归纳概括。请你组织答案

17、请你组织答案：_答案：答案：竹子凌空而起、徐徐竹子凌空而起、徐徐摇曳、笔直向上的姿曳、笔直向上的姿势。象征象征坚韧忍耐、从容忍耐、从容优雅、孤高兀傲、雅、孤高兀傲、风骨高骨高洁、清、清简、争先向上等、争先向上等优良品良品质。(2)“每一个人的内心都会有一个位置来安每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林放一竿竹子，或者一片竹林”，这句话蕴，这句话蕴含着作者怎样的情感态度？请结合上下文含着作者怎样的情感态度？请结合上下文简要分析。简要分析。(6分分)【解题导图解题导图】第一步第一步：审题，提取题干关键信息。：审题，提取题干关键信息。关键信息：这句话，情感态度，上关键信息：这句话，

18、情感态度，上下文下文 第二步第二步：分析，针对句子特点确定：分析，针对句子特点确定解读重点。句子特点：属于含蓄句解读重点。句子特点：属于含蓄句竹子、竹林，使用竹子、竹林，使用比比喻喻修辞修辞找到找到喻喻体体对应对应的本的本体体是个是个长单长单句，主干句，主干是是“内心内心+有有+位置位置+安安放放+竹子或者竹林竹子或者竹林”重点解重点解读读内心安放内心安放的竹子的竹子(竹林竹林)是什是什么么位置在第四段段尾位置在第四段段尾重点在第四段重点在第四段寻寻找找相呼相呼应应的信息的信息第三步第三步：搜索，寻找有价值的信息。：搜索，寻找有价值的信息。关键语句：关键语句：竹子作为人格气节的象征是有道理的；

19、竹子作为人格气节的象征是有道理的；竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象象解读竹子；解读竹子；竹是清肃之物；心怀素淡，性喜萧散，竹是清肃之物；心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色；所谓风骨，就是有一些不可犯之色；所谓风骨，就是内在的支撑内在的支撑解读内心安放竹子。解读内心安放竹子。第四步第四步：阐述，规范组织答案。：阐述，规范组织答案。请你组织答案：请你组织答案：_答案：答案：每一个有每一个有风骨的人都会从竹子那骨的人都会从竹子那里里获得内在支撑；得内在支撑；都会把竹子的孤高兀都会把竹子的孤高兀傲、素淡傲、素淡刚正作正作为自己的人格气自己的人格气节。【技法归纳技法归

20、纳】“三联两依托三联两依托”解答词语含义理解题解答词语含义理解题 1.三联三联 一联一联：联系词语所在的句子的：联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到语境，做到“词不离句词不离句”，一般有，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的临时性词义的词语、有特殊用法的词语、有指代作用的词语等都要这词语、有指代作用的词语等都要这样来理解。样来理解。二联二联：联系文章的主题或作者的情感：联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的

21、词语等依据此法。旨的词语等依据此法。三联三联：联系作者写作时的意图和社会：联系作者写作时的意图和社会背景理解词语的含义。背景理解词语的含义。2.两依托两依托 一依托一依托：依托词语本身。看其词性，看其：依托词语本身。看其词性，看其自身意义，看其内部结构。自身意义，看其内部结构。二依托二依托：依托手法挖掘。可以依托修辞、：依托手法挖掘。可以依托修辞、描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。达到什么效果。根据句子类型采取不同的方法根据句子类型采取不同的方法句子句子类类型型破解之法破解之法含蓄句含蓄句联联系系语语境，境，寻寻找与之相呼找与之相呼应

22、应的的阐释阐释句句联联系主旨，揣摩作者真系主旨，揣摩作者真实实的情感的情感态态度度抓关抓关键词键词，重点解，重点解读读关关键词语键词语明确手法，明确手法，还还原原语语句本句本义义(比比喻喻句句找本体，双关句找深找本体，双关句找深层层含意含意)句子句子类类型型破解之法破解之法技巧句技巧句确定描写或确定描写或陈陈述述对对象象联联系不同表达技巧的作用和效果系不同表达技巧的作用和效果抓住抓住语语句中的形容性、描述性句中的形容性、描述性词词语语句子句子类类型型破解之法破解之法结结构句构句总结总结句、句、总领总领句，需要句，需要对对上文或上文或下文的内容下文的内容进进行概括行概括过过渡句的含意，需要渡句的

23、含意，需要对对上下文内上下文内容容进进行概括行概括照照应应句句应应找准照找准照应应的句子或段落的句子或段落进进行解行解释释句子句子类类型型破解之法破解之法复复杂杂句句单单句句摘取主干摘取主干复句复句分析关系分析关系(并列相加，偏正并列相加，偏正找正，找正，总总分找分找总总)文眼句文眼句分析字面意思分析字面意思概括文章主旨概括文章主旨把把握情感握情感态态度度【特别提醒】常考句子类型及特点句子句子类类型型特点特点含蓄句含蓄句或有某些深刻含意，或凝聚了某或有某些深刻含意，或凝聚了某种情感，或具有某种哲理与警示种情感，或具有某种哲理与警示作用作用技巧句技巧句使用特殊的修辞手法或写人使用特殊的修辞手法或

24、写人绘绘物物的描写手法等，内涵的描写手法等，内涵较为较为丰富的丰富的句子句子句子句子类类型型特点特点结结构句构句包括包括对对下文有下文有领领起作用的起作用的总领总领句，句，对对上文有概括作用的上文有概括作用的总结总结句，承句，承上启下的上启下的过过渡句，前后呼渡句，前后呼应应的照的照应应句等句等复复杂杂句句复复杂单杂单句，多重复句句，多重复句文眼句文眼句或揭示主旨，或彰或揭示主旨，或彰显显作者的主要作者的主要情感与情感与观观点点【即学即练即学即练】1.阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成(1)(3)题。题。(14分分)余光中走了乡愁永远都在余光中走了乡愁永远都在乔杉乔杉 余光中走了，那位写

25、下余光中走了，那位写下乡愁乡愁的桂冠诗的桂冠诗人走了。余光中先生从事文学创作超过半世人走了。余光中先生从事文学创作超过半世纪，曾被文坛大师梁实秋称赞纪，曾被文坛大师梁实秋称赞“右手写诗、右手写诗、左手写散文，成就之高、一时无两左手写散文，成就之高、一时无两”，在现，在现代诗、现代散文、翻译、评论等文学领域都代诗、现代散文、翻译、评论等文学领域都有涉猎。虽然余光中身上有着很多光环，但有涉猎。虽然余光中身上有着很多光环，但他最为人熟知的还是诗人身份，最为人熟悉他最为人熟知的还是诗人身份，最为人熟悉的作品还是的作品还是乡愁乡愁。对于这。对于这首诗，很多人都耳熟能详：小时候首诗，很多人都耳熟能详：小时

26、候/乡愁是一乡愁是一枚小小的邮票枚小小的邮票/我在这头我在这头/母亲在那头母亲在那头/长大后长大后/乡愁是一张窄窄的船票乡愁是一张窄窄的船票/我在这头我在这头/新娘在那新娘在那头头余光中因此被称为余光中因此被称为“乡愁诗人乡愁诗人”，也因，也因此在中国文学史上有了自己的一席之地。此在中国文学史上有了自己的一席之地。一首现象级作品的出现，往往是因其以一首现象级作品的出现，往往是因其以艺术性的手法巧妙地触及了人们的心灵，或艺术性的手法巧妙地触及了人们的心灵，或者打开了一段记忆，或者开启了一段叙事。者打开了一段记忆，或者开启了一段叙事。乡愁乡愁的流行，也有着这样的逻辑。余光的流行，也有着这样的逻辑。

27、余光中生活的年代，正处于中国数千年未有之变中生活的年代，正处于中国数千年未有之变局，对于那个时代的人来说，颠沛流离是人局，对于那个时代的人来说，颠沛流离是人生常态。余光中也是这样，他一生都在跋涉生常态。余光中也是这样，他一生都在跋涉，走过很多地方，但不管走多远，不管走过，走过很多地方，但不管走多远，不管走过多少地方，故乡只有一个，乡愁永远都在。多少地方，故乡只有一个，乡愁永远都在。乡愁是具象的，也是抽象的，乡愁是乡愁是具象的，也是抽象的，乡愁是物质的，也是精神的，也正是因为如此，物质的，也是精神的，也正是因为如此，乡愁才在人们心中始终挥之不去。作为诗乡愁才在人们心中始终挥之不去。作为诗歌，歌，

28、乡愁乡愁固然有其巧妙的表达，但最固然有其巧妙的表达，但最关键的，还是通过巧妙的表达架起了一座关键的，还是通过巧妙的表达架起了一座桥，抵达了人们的内心深处。也正是因为桥，抵达了人们的内心深处。也正是因为人们心中有着普遍的乡愁，所以人们心中有着普遍的乡愁，所以乡愁乡愁这首诗才会打动这么多人。曾经的生活经这首诗才会打动这么多人。曾经的生活经历发育和充实了余光中的乡愁，但如果有历发育和充实了余光中的乡愁，但如果有可能，这样的经历谁也不想拥有。可能，这样的经历谁也不想拥有。优秀的作品，有着穿越一切的力量。今天，优秀的作品，有着穿越一切的力量。今天，乡愁依然是人们心中的一种深沉情愫，这种乡乡愁依然是人们心

29、中的一种深沉情愫，这种乡愁，还常常以家国情怀的愁，还常常以家国情怀的形式表现出来。理形式表现出来。理解了这一点，也就能理解解了这一点，也就能理解这两天出现的一幅现象级这两天出现的一幅现象级漫画漫画“那年乱世如麻，那年乱世如麻，愿你们来世拥有锦绣年华愿你们来世拥有锦绣年华”。国家公祭日期间，。国家公祭日期间，这句话被许多网友转发提及，其来自一张这句话被许多网友转发提及，其来自一张漫画，图中两名分别来自漫画，图中两名分别来自1937年和年和2017年年的女孩隔空相对，一人身边战火纷飞，一的女孩隔空相对，一人身边战火纷飞，一人身处和平现代。人身处和平现代。从艺术手法上讲，这幅现象级漫画固从艺术手法上

30、讲，这幅现象级漫画固然不错，更重要的还是这幅图表达的情绪。然不错，更重要的还是这幅图表达的情绪。“那年乱世如麻那年乱世如麻”，正是余光中经历的那个，正是余光中经历的那个时代。人们竞相转发这幅漫画，也是认可作时代。人们竞相转发这幅漫画，也是认可作者想要表达的情绪，更是希望通过这幅画纪者想要表达的情绪，更是希望通过这幅画纪念那个时代念那个时代力透其中的家国情怀，其实力透其中的家国情怀，其实也是一种乡愁，也是一种乡愁，只是这里的乡愁有着更广泛只是这里的乡愁有着更广泛的意义的意义，已经上升到家国情怀的层面。正是，已经上升到家国情怀的层面。正是人们有着普遍的家国。人们有着普遍的家国。情怀，所以这幅情怀，

31、所以这幅“催泪漫画催泪漫画”才能成为流行才能成为流行作品。作品。“谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。”想想想余光中那代人的经历，那是一个不堪回首想余光中那代人的经历，那是一个不堪回首的过去；因为有着那样的时代背景，余光中的过去；因为有着那样的时代背景，余光中那一代人的乡愁是那么沉重。那样的时代已那一代人的乡愁是那么沉重。那样的时代已经很远了，但人们在内心深处从来没有忘记。经很远了，但人们在内心深处从来没有忘记。现在重温这段历史，并不是为了牢记仇恨，现在重温这段历史，并不是为了牢记仇恨，而是为了不让这段历史再次上演。而是为了不让这段历史再次上演。“擦清历擦清历史的镜

32、子，抹去灰尘，以史为鉴，走好未来史的镜子，抹去灰尘，以史为鉴，走好未来的路的路”，不忘伤痛、铭记历史，才能迎来更，不忘伤痛、铭记历史，才能迎来更加光辉的未来。加光辉的未来。在时间的叙事中，一个人的力量其实在时间的叙事中，一个人的力量其实是十分渺小的。对于一个人来说，只要找准是十分渺小的。对于一个人来说，只要找准了一个方向，认真做一件事，做对做好一件了一个方向，认真做一件事，做对做好一件事也就行了。在文学创作上，余光中并不是事也就行了。在文学创作上，余光中并不是只有诗歌，更不是只有只有诗歌，更不是只有乡愁乡愁，但因为，但因为乡愁乡愁真正打动了人心，余光中也成为人真正打动了人心，余光中也成为人们心

33、中的们心中的“乡愁诗人乡愁诗人”。当然，文学不只有。当然，文学不只有一种表现形式，但我们还是希望看到文学在一种表现形式，但我们还是希望看到文学在一些深沉内容上有着丰富表达，譬如乡愁以一些深沉内容上有着丰富表达，譬如乡愁以及作为其升级版的家国情怀，都应该成为文及作为其升级版的家国情怀，都应该成为文学创作的沃土。学创作的沃土。余光中走了，乡愁永远都在。余光中走了，乡愁永远都在。(1)下列对文章相关内容和艺术特色的下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是分析鉴赏，不正确的一项是(3分分)()A.文章标题的含义主要有二：一是余文章标题的含义主要有二：一是余光中虽然去世了，但其文学成就亦存

34、，他光中虽然去世了，但其文学成就亦存，他会永远活在人们心中；二是乡愁是人类永会永远活在人们心中；二是乡愁是人类永恒的主题，这种情感会永远存在。恒的主题，这种情感会永远存在。B.余光中的文学成就不只表现在文学余光中的文学成就不只表现在文学创作上，还表现在散文、翻译、评论等文创作上，还表现在散文、翻译、评论等文学领域，而其诗歌创作，特别是学领域，而其诗歌创作，特别是乡愁乡愁一诗奠定了他在中国文学史上的崇高地位。一诗奠定了他在中国文学史上的崇高地位。C.文中将文中将乡愁乡愁比作比作“一座桥一座桥”，生动形象地描述了生动形象地描述了乡愁乡愁和人们心中普和人们心中普遍具有的乡愁的联系，从而解释了遍具有的

35、乡愁的联系，从而解释了乡愁乡愁一诗能深入人的心灵深处的原因。一诗能深入人的心灵深处的原因。D.余光中那一代人的乡愁之所以沉重，余光中那一代人的乡愁之所以沉重，主要是因为那时的乡愁是帝国主义侵略造主要是因为那时的乡愁是帝国主义侵略造成的国破家亡引发的，故要重温那段历史成的国破家亡引发的，故要重温那段历史以激起今人对侵略者的刻骨仇恨。以激起今人对侵略者的刻骨仇恨。【解析解析】选选D。从文中。从文中“现在重温这段历史，现在重温这段历史，并不是为了牢记仇恨，而是为了不让这段历史并不是为了牢记仇恨，而是为了不让这段历史再次上演再次上演”可知，可知，“以激起今人对侵略者的刻以激起今人对侵略者的刻骨仇恨骨仇

36、恨”不妥。不妥。【对应含义理解对应含义理解】(2)怎样理解画线句子怎样理解画线句子“只只是这里的乡愁有着更广泛的意义是这里的乡愁有着更广泛的意义”？(5分分)【解析解析】解答此解答此题要看句子前后要看句子前后语境。句前境。句前“力透其中的家国情力透其中的家国情怀，其，其实也是一种也是一种乡愁愁”；该句之后的一句句之后的一句“已已经上升到家国情上升到家国情怀的的层面面”。再。再结合第七、八段内容即可得出。合第七、八段内容即可得出。答案：答案：这里的里的乡愁已不是因一般的生愁已不是因一般的生计问题远离故离故乡亲人而引人而引发的愁的愁绪，这是因是因战乱，因侵乱，因侵略者的入侵造成的人略者的入侵造成的

37、人们流离失所而流离失所而产生的心灵生的心灵之痛，之痛，(3分分)这国破家亡造成的愁国破家亡造成的愁绪远比一般比一般乡愁更深、更愁更深、更浓、更能触、更能触动人的心灵。人的心灵。(2分分)(3)文章结尾段和标题重复，这样安排有何表达效文章结尾段和标题重复，这样安排有何表达效果？果？(6分分)【解析解析】本本题考考查文章的构思文章的构思艺术。在文章内容。在文章内容方面要从方面要从纪念余光中先生的念余光中先生的诗歌成就方面来歌成就方面来讲；在主在主题的深化方面，要从突出其他共性和家国情的深化方面，要从突出其他共性和家国情怀上去分析；在上去分析；在结构上，要从体构上，要从体现文章的照文章的照应性性上去

38、分析；在表达效果上，从体上去分析；在表达效果上，从体现感染力等方面感染力等方面作答即可。作答即可。答案：答案：强调对余光中的余光中的怀念之情以及他在文学念之情以及他在文学创作作上的巨大成就；上的巨大成就；强调余先生的余先生的乡愁愁在中在中华儿女儿女内心的民族普遍性、内涵的深刻性和永久性，点明并内心的民族普遍性、内涵的深刻性和永久性，点明并深化主深化主题；照照应标题和开和开头，使文章，使文章结构构严谨、浑然一体；然一体；总结全文，引起全文，引起读者共者共鸣，增，增强文章的感文章的感染力。染力。(每点每点2分，答出三点即可分，答出三点即可)【加固训练加固训练】阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下

39、面的文字，完成后面的题目。(14分分)端午的阳光端午的阳光熊红久熊红久 公元前公元前278年的五月初五，被流放至年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。光熄灭了。当他把当他把“举世混浊而我独清，众人皆举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒醉而我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合而为一了。我知道，这是屈子为的澄明合而为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，

40、也是迄今为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈死水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进旋流之中的。原是抱着自己冰凉的心，走进旋流之中的。而那些而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江江因

41、为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名因为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名鹊起。一个节日，因为收留了伟大诗人的高鹊起。一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。尚魂魄，而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨，托付给了这所以，三闾大夫把自己的傲骨，托付给了这个日子。在结束自己物理生命肉体的同时，个日子。在结束自己物理生命肉体的同时，也打开了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，也打开了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和

42、恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难行走时间深处的召唤，一个背负着深重苦难行走了两千多年的节日，其了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水蓝墨水的上游，是汨罗江。的上游，是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有的陨落，攀附上

43、文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚国，却所值的。就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了用死成就了离骚离骚一样。忽然觉得，端一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，恰如米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，恰如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一端午与屈子之间的浸染，节与人的统一 。对端午

44、节的最初认知，完全来自粽子。对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及那时候的小学课本，还没有涉及楚辞楚辞或者或者离骚离骚的片言碎语，文化不高的母的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。的苞蕾，渗漏出些

45、许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了后来知道了屈原和楚怀王，知道了国殇国殇和汨罗江，知道了每年这一天，和

46、汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样屈原投江时所选择的河泊潭一样它是汨它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历

47、史的章节，引领了情感的走向。许多典故历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心的分量会沉重许多。再品尝粽子时，心的分量会沉重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而

48、其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的高度，来聆听一条河流的潮汐。这时候的端高度，来聆听一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。流淌过来，映照着江边每一位过客的

49、内心。我知道，有些品格是无法僭越的，它更像一面古镜，我知道，有些品格是无法僭越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。的倒影。(1)下列对散文相关下列对散文相关内容和艺术特色内容和艺术特色的分析的分析鉴赏，不恰当的一项是鉴赏，不恰当的一项是(3分分)()A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。楼，表现了山河与

50、文化血肉相连。B.文中诗一般的语言，意蕴深厚，充文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，蓝墨水的上游，是汨罗江是汨罗江”一句，用借代的手法写出了屈一句，用借代的手法写出了屈原在中国文化中的开创性作用。原在中国文化中的开创性作用。C.文章末段赞颂了屈原伟大的品格是文章末段赞颂了屈原伟大的品格是无法替代的，它就像一面镜子，促使我们无法替代的，它就像一面镜子，促使我们反思现实，强化了屈原精神在现实中的意反思现实，强化了屈原精神在现实中的意义。义。D.文章以文章以“端午端午”为线索组织材料，为线索组织材料，回顾了自己对端午节的认知过程，强调了回顾了自己