我的课件教育的概念教学提纲.ppt

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1、我的课件教育的概念v在先秦的古籍中，在先秦的古籍中，“教教”和和“育育”连用很少，大都是用一连用很少，大都是用一个个“教教”字来论述教育的事情。字来论述教育的事情。v在我国，将在我国，将“教教”和和“育育”二字连用的最早见于孟子二字连用的最早见于孟子尽心上：尽心上：“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，下不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。下不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这里的教育，与今天该词的含义已经接近了。这里的教育，与今天该词的含义已经接近了。v在西方，在西方，“教育教育”一词源于拉丁文一词源于拉丁文“educare

2、”,本义为引本义为引出或发挥，用指教育活动，即引导儿童固有的本性，使之出或发挥，用指教育活动，即引导儿童固有的本性，使之完善发展，英文完善发展，英文education、德文、德文erzichung等均源于此。等均源于此。“教育教育”的字源的字源 以善先人者谓之教以善先人者谓之教荀子荀子 修身修身 教也者，长善而救其失者也教也者，长善而救其失者也学记学记 传道谓之教传道谓之教中庸中庸以教国子弟。以教国子弟。周礼周礼师氏。注师氏。注:“教之者教之者,使识旧事也。使识旧事也。”教也者教也者,长善而救其失者也。长善而救其失者也。礼记礼记学记学记 教者教者,民之寒暑也。民之寒暑也。礼记礼记乐记乐记 教教

3、,文之施也。文之施也。国语国语周语周语 精华精华,教政之本也。教政之本也。春秋繁露春秋繁露 君有此教士三万人。君有此教士三万人。管子管子小匡小匡 教，上所施，下所效也；育，养子使作善也教，上所施，下所效也；育，养子使作善也说文解字说文解字 修教三年。修教三年。韩非子韩非子五蠹五蠹 宁有政教。宁有政教。史记史记货殖列传货殖列传 择师而教。择师而教。唐唐韩愈师说韩愈师说 以教吾子。以教吾子。唐唐柳宗元柳河东集柳宗元柳河东集 昨日蒙教。昨日蒙教。宋宋王安石答司马谏议书王安石答司马谏议书 中国古代对教育的解释中国古代对教育的解释 18世纪中叶法国自然主义教育家世纪中叶法国自然主义教育家卢梭卢梭认为，教

4、育就是让儿童认为，教育就是让儿童的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，使其身心按的天性率性发展，主张通过儿童自己的活动，使其身心按自然进程得到发展和完善。自然进程得到发展和完善。18世世纪纪末末、19世世纪纪初初瑞瑞士士著著名名的的民民主主主主义义教教育育家家裴裴斯斯泰泰洛洛奇奇认认为为教教育育是是“依依照照自自然然法法则则，发发展展儿儿童童的的道道德德智智慧慧和和身身体体各方面的能力。各方面的能力。”19世世纪纪中中叶叶英英国国实实证证主主义义教教育育家家斯斯宾宾塞塞认认为为，教教育育是是为为受受教教育者的育者的“未来生活之准备未来生活之准备”。20世世纪纪初初，美美国国实实用用主主义义教

5、教育育家家杜杜威威认认为为，教教育育就就是是生生活活本本身身，主主张张“教教育育即即生生活活”，“教教育育即即生生长长”，“教教育育即即经经验之不断改造验之不断改造”。20世世纪纪前前苏苏联联教教育育科科学学院院院院士士、副副院院长长，前前苏苏联联著著名名教教育育家家、教教育育学学博博士士巴巴班班斯斯基基认认为为教教育育是是老老一一代代向向新新一一代代传传递递社社会会历历史史经经验验的的过过程程，其其目目的的在在于于培培养养他他们们参参加加生生活活和和从从事事为为保证社会进一步发展所必须的劳动。保证社会进一步发展所必须的劳动。西方对教育的解释西方对教育的解释1、广义的教育、广义的教育 是指一切

6、有意识地培养人、影响人的活动是指一切有意识地培养人、影响人的活动,即凡是有即凡是有目的地增进人的知识技能目的地增进人的知识技能,发展人的智力和体力发展人的智力和体力,影响人的影响人的思想品德的活动思想品德的活动,都称为教育。这种教育包括社会教育、都称为教育。这种教育包括社会教育、学校教育和家庭教育。学校教育和家庭教育。2、狭义的教育、狭义的教育 主要指各种形式的学校教育，是指通过专门的教育机主要指各种形式的学校教育，是指通过专门的教育机构进行的有目的、有计划、有组织的教育过程构进行的有目的、有计划、有组织的教育过程,即教育者即教育者根据一定社会的需要与可能根据一定社会的需要与可能,根据受教育者

7、身心发展的规根据受教育者身心发展的规律，对受教育者施以有目的、有组织、有计划的影响，使律，对受教育者施以有目的、有组织、有计划的影响，使其成为社会所需要的人的一种社会实践活动。其成为社会所需要的人的一种社会实践活动。教育的内涵教育的内涵1、教育是人类社会特有的现象、教育是人类社会特有的现象 教育产生于人类传递生产和生活经验的实际需要，教育产生于人类传递生产和生活经验的实际需要，是社会继承和延续、人类生存和发展必不可少的手段。是社会继承和延续、人类生存和发展必不可少的手段。它伴随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展，它伴随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展，教育是同人类社会共始终的。教

8、育是同人类社会共始终的。二、教育的本质属性2.教育是人类社会有意识的实践活动。教育是人类社会有意识的实践活动。教育之所以为人类所特有，是因为它是一种只有人教育之所以为人类所特有，是因为它是一种只有人才具有的意识活动；另外，教育是凭借语言文字为物质才具有的意识活动；另外，教育是凭借语言文字为物质外壳来传递人类经验的，不会因个体的死亡而消失；而外壳来传递人类经验的，不会因个体的死亡而消失；而且教育起源于生产劳动，这是一种人类特有的有意识的且教育起源于生产劳动，这是一种人类特有的有意识的社会实践活动。社会实践活动。3.教育是一种促使个体社会化和社会个性化的实践活动教育是一种促使个体社会化和社会个性化

9、的实践活动 个体的社会化个体的社会化是指根据一定社会的要求，把个体培养是指根据一定社会的要求，把个体培养成为符合社会发展需要的具有一定态度、知识和技能结构成为符合社会发展需要的具有一定态度、知识和技能结构的人；的人；社会的个性化社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为方是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们独特的个性心理结构。成他们独特的个性心理结构。这两个过程是互为前提、密不可分的。如果片面地强这两个过程是互为前提、密不可分的。如果片面地强调个体社会化的一面，强调个体发展需要和社会发展需

10、要调个体社会化的一面，强调个体发展需要和社会发展需要无条件一致，忽视个性心理特征和个性培养，就会出现机无条件一致，忽视个性心理特征和个性培养，就会出现机械地灌输。同样，如果片面地强调个性心理特征和个性发械地灌输。同样，如果片面地强调个性心理特征和个性发展的需要，忽视社会的一般要求，就会导致个体自身的随展的需要，忽视社会的一般要求，就会导致个体自身的随心所欲。心所欲。“教育教育”总是包含必要的总是包含必要的“规范规范”、“限制限制”和和“引导引导”。教育包括三种基本要素：教育包括三种基本要素：教育者教育者 受教育者受教育者 教育影响教育影响 认识这三种要素，一方面是对认识这三种要素，一方面是对“

11、教育教育”概念认识的概念认识的一个深化，另一方面也为认识教育的形态提供了思想基一个深化，另一方面也为认识教育的形态提供了思想基础。础。三、教育的要素1 1、教育者、教育者 凡是对学习者在知识、技能、思想、品德方面起凡是对学习者在知识、技能、思想、品德方面起到教育影响作用的人，都可称为教育者。学校产生后，到教育影响作用的人，都可称为教育者。学校产生后，教育者主要是指学校中的教师和其他教育工作人员。教教育者主要是指学校中的教师和其他教育工作人员。教育者是构成教育活动的一个基本要素。育者是构成教育活动的一个基本要素。教育者是教育活动的主体，他以教育为目的把学教育者是教育活动的主体，他以教育为目的把学

12、习者作为对象，以其自身的活动来促进学习者身心的发习者作为对象，以其自身的活动来促进学习者身心的发展和变化。包括父母、老师和其他对个体施加过影响的展和变化。包括父母、老师和其他对个体施加过影响的人。人。2 2、受教育者、受教育者 受教育者是指在社会教育活动中从事学习的人，既受教育者是指在社会教育活动中从事学习的人，既包括在校学习的学生，也包括各种形式成人教育中的学包括在校学习的学生，也包括各种形式成人教育中的学习者。受教育者既是教育实践活动的对象，又是学习的习者。受教育者既是教育实践活动的对象，又是学习的主体，也是构成教育活动的基本要素。主体，也是构成教育活动的基本要素。教育活动是受教育者将一定

13、的外在的教育内容和活教育活动是受教育者将一定的外在的教育内容和活动方式内化为他自己的智慧、才能、思想、观点和品质动方式内化为他自己的智慧、才能、思想、观点和品质的过程。的过程。3 3、教育影响、教育影响 教育影响是置于教育者与学习者之间的一切教育影响是置于教育者与学习者之间的一切“中介中介”的总和。它包括作用于学习者的影响以及运用这种影响的的总和。它包括作用于学习者的影响以及运用这种影响的活动方式和方法。教育影响可分为活动方式和方法。教育影响可分为教育媒体教育媒体、教育内容教育内容、教育手段教育手段和和教育环境教育环境四种成份。其中每一部分都能影响整四种成份。其中每一部分都能影响整个教育的效果

14、。个教育的效果。教育媒体教育媒体是在教育过程中携带和传递教育信息的物是在教育过程中携带和传递教育信息的物质载体和工具。质载体和工具。教育媒体可分为教育媒体可分为传统教育媒体传统教育媒体和和现代教育媒体现代教育媒体。传统教育媒体传统教育媒体指教科书、黑板、实物标本模型、报刊指教科书、黑板、实物标本模型、报刊图书资料、图表照片挂图等；图书资料、图表照片挂图等；现代教育媒体现代教育媒体即电子技术媒体，它由两部分构成：一即电子技术媒体，它由两部分构成：一个是硬件，一个是软件。硬件是指各种教学机器，如幻个是硬件，一个是软件。硬件是指各种教学机器，如幻灯机、投影器、录音机、电影机、录像机、电视机、计灯机、

15、投影器、录音机、电影机、录像机、电视机、计算机等。软件是指已录制的载有教育信息的幻灯片、投算机等。软件是指已录制的载有教育信息的幻灯片、投影片、录音带、电影片、录像带、计算机课件等。影片、录音带、电影片、录像带、计算机课件等。教育内容教育内容是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是根据教育目的，经过挑选和加工的、最有教育价值和适是根据教育目的，经过挑选和加工的、最有教育价值和适合受教育者身心发展水平的人类科学文化成果的结晶。合受教育者身心发展水平的人类科学文化成果的结晶。它主要体现在课程、教科书、教学参考书和其他形式它主要体现在课程、教科书、教学参考书和其

16、他形式的信息载体（如广播、电视、电影、报刊等）中，也体现的信息载体（如广播、电视、电影、报刊等）中，也体现在教育者自身所拥有的知识、经验、言谈举止、思想品质在教育者自身所拥有的知识、经验、言谈举止、思想品质和工作作风中，另外还还体现在经过选择和布置的具有教和工作作风中，另外还还体现在经过选择和布置的具有教育作用的环境（如教室、阅览室、校园等）中。育作用的环境（如教室、阅览室、校园等）中。教育内容是教育者用以促进受教育者身心发展的影响教育内容是教育者用以促进受教育者身心发展的影响物，也是受教育者学习活动的对象。不同时代、不同教育物，也是受教育者学习活动的对象。不同时代、不同教育对象，教育内容有所

17、不同。对象，教育内容有所不同。教育手段教育手段是指教育者将教育内容作用于受教育者所借是指教育者将教育内容作用于受教育者所借助的各形式与条件的总和，它包括助的各形式与条件的总和，它包括物质手段物质手段、精神手段精神手段等。等。物质手段物质手段主要是进行教育时所需要的一切物质条件，主要是进行教育时所需要的一切物质条件，可分为教育的活动场所与设施、教育媒体及教育辅助手段可分为教育的活动场所与设施、教育媒体及教育辅助手段三大类。三大类。精神手段精神手段包括教育方法、教育途径。教育方法包括教包括教育方法、教育途径。教育方法包括教育者的教法和受教育者的学法两个方法。就教育者的教法育者的教法和受教育者的学法

18、两个方法。就教育者的教法而言有语言的方法、直观的方法与实践的方法；就受教育而言有语言的方法、直观的方法与实践的方法；就受教育者的学法而言有发现式和接受式两大类。者的学法而言有发现式和接受式两大类。教育环境教育环境是指在一个学校内部与教和学发生直接或间是指在一个学校内部与教和学发生直接或间接关系的一切主客观因素接关系的一切主客观因素.它主要包括相互依存的教育主它主要包括相互依存的教育主体环境、心理环境、社会环境、自然环境、文化环境等方体环境、心理环境、社会环境、自然环境、文化环境等方面。面。教育的社会属性包括教育的社会属性包括永恒性永恒性、时代性时代性、相对独立性相对独立性三三个方面。个方面。四

19、、教育的社会属性永恒性永恒性 永恒性是教育最基本的一个社会属性。它是指教育永恒性是教育最基本的一个社会属性。它是指教育随着人类社会的产生而产生，并且随着人类社会发展而随着人类社会的产生而产生，并且随着人类社会发展而发展，它和人类社会相伴始终。只要人类社会存在，就发展，它和人类社会相伴始终。只要人类社会存在，就有教育现象存在。有教育现象存在。时代性时代性 从教育发展的历史来看，教育随着人类社会的产生而从教育发展的历史来看，教育随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展变化而变化。教育形态不是固定不产生，随着社会的发展变化而变化。教育形态不是固定不变的，不同社会形态的教育各有特点，同一社会形态的不变

20、的，不同社会形态的教育各有特点，同一社会形态的不同历史时期的教育也各有不同的特点，这便是教育的时代同历史时期的教育也各有不同的特点，这便是教育的时代性。性。教育之所以能够成为一种永恒的社会现象，就在于它教育之所以能够成为一种永恒的社会现象，就在于它能促进社会的进步与发展，而要做到这一点它就必须要具能促进社会的进步与发展，而要做到这一点它就必须要具有鲜明的时代特征。有鲜明的时代特征。相对独立性相对独立性 教育的相对独立性主要是相对于教育和整个社会关系而教育的相对独立性主要是相对于教育和整个社会关系而言的。虽然教育与整个社会相互作用、密不可分言的。虽然教育与整个社会相互作用、密不可分,教育的发展教

21、育的发展要受到很多社会因素的制约，但是，作为一种特殊的社会现要受到很多社会因素的制约，但是，作为一种特殊的社会现象，教育有着自己独立产生和发展的过程和规律。这种独立象，教育有着自己独立产生和发展的过程和规律。这种独立性主要表现在两个方面性主要表现在两个方面:历史继承性历史继承性 每一历史阶段的教育总是在吸收前一阶段教育优秀成果每一历史阶段的教育总是在吸收前一阶段教育优秀成果的基础上发展而来的的基础上发展而来的,有发展的连续性，同时有发展的连续性，同时,处于同一时代处于同一时代的不同国家和地区的教育也有相互影响和借鉴的关系。的不同国家和地区的教育也有相互影响和借鉴的关系。现实的不平衡性现实的不平

22、衡性 在一定时期以内，教育与社会生产力、政治经济制度之在一定时期以内，教育与社会生产力、政治经济制度之间存有不平衡，有时教育落后于生产力和政治经济制度的变间存有不平衡，有时教育落后于生产力和政治经济制度的变革，有时又超前于生产力和政治经济制度的发展水平。值得革，有时又超前于生产力和政治经济制度的发展水平。值得一提的是，在现代社会中，超前性是教育发展的一个趋势，一提的是，在现代社会中，超前性是教育发展的一个趋势，即教育的发展超前于经济的发展，只有这样才能更好地发挥即教育的发展超前于经济的发展，只有这样才能更好地发挥教育对社会的促进作用。教育对社会的促进作用。第二节第二节 教育的起源与发展教育的起

23、源与发展 作为一种与人类社会相伴而生的社会现象，教育活作为一种与人类社会相伴而生的社会现象，教育活动有着悠久的历史，但教育究竟起源于何时何处，仍是一动有着悠久的历史，但教育究竟起源于何时何处，仍是一个众说纷纭的话题。而在人类社会的不同历史个众说纷纭的话题。而在人类社会的不同历史 阶段，教育阶段，教育也有着不同的性质与特点，相应体现出不同形态。也有着不同的性质与特点，相应体现出不同形态。教育的起源探讨教育是在什么情况下产生，是教育学研教育的起源探讨教育是在什么情况下产生，是教育学研究中的重要课题之一，涉及到两个根本问题：究中的重要课题之一，涉及到两个根本问题：一是教育起源一是教育起源于生物进化的

24、哪一个阶段；其次是教育根植于何种基础。科于生物进化的哪一个阶段；其次是教育根植于何种基础。科学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质区别，把握教育在人类社会发展中的地位和作用具有重要的区别，把握教育在人类社会发展中的地位和作用具有重要的意义。意义。关于教育的起源，理论界主要存在以下几种观点：关于教育的起源，理论界主要存在以下几种观点：一、教育的起源v1.1.神话起源论神话起源论 这种观点产生最早，广泛存在于古代东西方社会生活这种观点产生最早，广泛存在于古代东西方社会生活中，与宗教有着密切的联系，认为教育其他万事万物一样，中，与宗教

25、有着密切的联系，认为教育其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神的意都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神的意旨，使人皈依于神或顺从于天。旨，使人皈依于神或顺从于天。西方：上帝造人、摩西十诫、诺亚方舟西方：上帝造人、摩西十诫、诺亚方舟 东方：女娲造人东方：女娲造人 朱熹：朱熹：“性者，人之所受乎天者性者，人之所受乎天者”；“复性复性”。由于科学发展水平的相对低下，对人类及教育起源的由于科学发展水平的相对低下，对人类及教育起源的认识也受到历史的局限。认识也受到历史的局限。v2 2、生物起源论、生物起源论 代表人物：代表人物：法国社会学家和哲学家法国社会学家和哲学家

26、利托尔诺利托尔诺（Letourneau）英国教育家英国教育家沛西沛西能能（Percy Nunn）理论基础：生物进化论理论基础：生物进化论 利托尔诺：各人种教育的演化中利托尔诺指出，利托尔诺：各人种教育的演化中利托尔诺指出，鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西沛西能：在人的教育认为：生物的本能冲动是能：在人的教育认为：生物的本能冲动是教育的主要动力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。教育的主要动力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。主要观点：主要观点：教育活动不仅存在于人类社会生活之中，而且存在教育活动不仅存在于人类社会生活之中

27、，而且存在于人类社会生活之外，不仅为人类社会所特有，而且早于人类社会生活之外，不仅为人类社会所特有，而且早就存在于人类产生之前的动物界。生存竞争的本能是教就存在于人类产生之前的动物界。生存竞争的本能是教育的起源和存在的基础。动物为了自己的物种和保存与育的起源和存在的基础。动物为了自己的物种和保存与发展，出自一个发展，出自一个“自然和自发自然和自发”的本能，要把自己的的本能，要把自己的“知识知识”和和“技能技能”传授给幼小动物。传授给幼小动物。简评：简评：与神话起源说相比，生物起源说认识到了动物本能与神话起源说相比，生物起源说认识到了动物本能活动与人类教育间的联系，较之教育起源于神意是一种活动与

28、人类教育间的联系，较之教育起源于神意是一种进步。但将教育这一复杂的社会活动简单地归结于动物进步。但将教育这一复杂的社会活动简单地归结于动物的本能，否定了人与动物的差别，否定了人的社会性。的本能，否定了人与动物的差别，否定了人的社会性。况且从定义来看，将况且从定义来看，将“人的教育人的教育”朔源于朔源于“动物的教育动物的教育”，即，即“教育起源于教育教育起源于教育”，实际上并没有真正回答教，实际上并没有真正回答教育的起源问题。育的起源问题。v3 3、心理起源论、心理起源论 代表人物：美国教育家孟禄代表人物：美国教育家孟禄 主要观点：主要观点：在原始社会，儿童仅仅是凭借着对成人的观察和尝试在原始社

29、会，儿童仅仅是凭借着对成人的观察和尝试成功的方法，便习得了全部的生活知识和技能。教育发源成功的方法，便习得了全部的生活知识和技能。教育发源于儿童于儿童“最非理性的最非理性的”和和“单纯的无意识模仿单纯的无意识模仿”。简评：简评：作为一种心理现象和一种学习方式，模仿确实是教育作为一种心理现象和一种学习方式，模仿确实是教育的途径之一。但心理起源论将全部教育都归因于无意识状的途径之一。但心理起源论将全部教育都归因于无意识状态下产生的模仿行为，而将有意识和在意识支配下产生的态下产生的模仿行为，而将有意识和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，实际上与生物起源论犯了同目的性行为排除在教育之外，实际

30、上与生物起源论犯了同样的错误，即忽视了社会性的关键作用。样的错误，即忽视了社会性的关键作用。v4.4.劳动起源论劳动起源论 理论基础：理论基础：恩格斯关于劳动创造人及人类社会起源于恩格斯关于劳动创造人及人类社会起源于劳动的学说劳动的学说 恩格斯从生物进化的角度提出了恩格斯从生物进化的角度提出了“攀树的猿群攀树的猿群”、“正在形成中的人正在形成中的人”、“完全形成的人完全形成的人”三个阶段，并将三个阶段，并将“正在形成中的人正在形成中的人”到到“完全形成的人完全形成的人”的过渡时期视为的过渡时期视为“人类的童年人类的童年”，这一时期人类已能利用天然的工具来从事，这一时期人类已能利用天然的工具来从

31、事简单的劳动，进而促进了自身的手、脑、语言、思维的发简单的劳动，进而促进了自身的手、脑、语言、思维的发展，并产生了相互协作的必要。因此，劳动不仅创造了人展，并产生了相互协作的必要。因此，劳动不仅创造了人本身，而且形成了人类社会。本身，而且形成了人类社会。主要观点：主要观点：劳动实践是人们认识的主要源泉，是知识的主要来源，劳动实践是人们认识的主要源泉，是知识的主要来源，是手、脑等生理结构进步完善并通过遗传途径传给后代的是手、脑等生理结构进步完善并通过遗传途径传给后代的必要条件；原始社会的人们为了保持并延续原始公社的生必要条件；原始社会的人们为了保持并延续原始公社的生活，必须由有经验的长辈对年轻一

32、代传授制造工具和使用活，必须由有经验的长辈对年轻一代传授制造工具和使用工具的知识经验，即在劳动过程中逐渐积累起来的经验，工具的知识经验，即在劳动过程中逐渐积累起来的经验，教育是在传授劳动经验的情况下产生的，因此说教育起源教育是在传授劳动经验的情况下产生的，因此说教育起源于劳动。于劳动。v教育的起源教育的起源 人类赖以生存的基础是从事生产劳动，教育是从这里产人类赖以生存的基础是从事生产劳动，教育是从这里产生的。生的。在原始社会，生产劳动一开始就伴随着教育。为了使生在原始社会，生产劳动一开始就伴随着教育。为了使生产劳动能代代延续下去，以维持人类生存，年幼一代有必要产劳动能代代延续下去，以维持人类生

33、存，年幼一代有必要学习生产经验。在原始社会的渔猎时代，男孩跟随成年男子学习生产经验。在原始社会的渔猎时代，男孩跟随成年男子学习猎取野兽、捕鱼，女孩则跟随成年妇女学习制造器皿、学习猎取野兽、捕鱼，女孩则跟随成年妇女学习制造器皿、缝制皮服等等。另一方面，人类劳动一开始就是社会群体的缝制皮服等等。另一方面，人类劳动一开始就是社会群体的共同劳动，人们彼此之间建立了一定的生产关系，并在此基共同劳动，人们彼此之间建立了一定的生产关系，并在此基础上建立起相应的生活方式。青少年在劳动中同时接受年长础上建立起相应的生活方式。青少年在劳动中同时接受年长者有关社会生活的教育。在原始社会中，表现为学习部落规者有关社会

34、生活的教育。在原始社会中，表现为学习部落规定的行为准则，如供奉神祗、履行宗教仪式、服从劳动纪律、定的行为准则，如供奉神祗、履行宗教仪式、服从劳动纪律、尊敬长者、接收部落之间的作战训练等等。这说明了教育发尊敬长者、接收部落之间的作战训练等等。这说明了教育发端于经验的学习和传授，这种教育是起源于劳动的需要，是端于经验的学习和传授，这种教育是起源于劳动的需要，是紧密结合劳动过程进行的。紧密结合劳动过程进行的。以后，随着社会生产水平的提高，人类积累的生产经以后，随着社会生产水平的提高，人类积累的生产经验和生活经验日渐复杂，文字也产生了。为了使下一代验和生活经验日渐复杂，文字也产生了。为了使下一代能更有

35、效地接受人类的经验，需要建立有组织的机构专能更有效地接受人类的经验，需要建立有组织的机构专门进行教育活动，而当生产有了剩余，也提供了专门组门进行教育活动，而当生产有了剩余，也提供了专门组织一部分人脱离生产劳动从事教育的可能性，这就导致织一部分人脱离生产劳动从事教育的可能性，这就导致了学校的产生，出现了古代学校的萌芽，如我国古代的了学校的产生，出现了古代学校的萌芽，如我国古代的“庠庠”。到奴隶社会，教育作为一种独立的社会活动，。到奴隶社会，教育作为一种独立的社会活动，从生产劳动中分化出来。从生产劳动中分化出来。简评：简评：较之生物起源论和心理起源论，劳动起源论认识到了较之生物起源论和心理起源论，

36、劳动起源论认识到了人类教育起源的动因在于人类社会生存和发展的实际需人类教育起源的动因在于人类社会生存和发展的实际需要，揭示了社会性是教育起源的关键所在。但是人类社要，揭示了社会性是教育起源的关键所在。但是人类社会生活内容是丰富多样的，即使是在原始社会，除了劳会生活内容是丰富多样的，即使是在原始社会，除了劳动经验外，某些集体习惯、行为准则、仪式风俗等也需动经验外，某些集体习惯、行为准则、仪式风俗等也需要通过教育活动来传授给下一代，而这些内容不能纳入，要通过教育活动来传授给下一代，而这些内容不能纳入，至少不能完全纳入劳动的范畴。至少不能完全纳入劳动的范畴。v5.5.生活需要起源论生活需要起源论 代

37、表人物：代表人物：杜威：教育是促进儿童通过主动活动去经验一切杜威：教育是促进儿童通过主动活动去经验一切 并并获得直接经验的过程，所以教育自然是在生活中提出的。获得直接经验的过程，所以教育自然是在生活中提出的。杨贤江：杨贤江：“自有人生，便有教育，因为自有人生，便自有人生，便有教育，因为自有人生，便有实际生活的需要有实际生活的需要”。主要观点：主要观点：在人类社会中，生活和劳动是并列的，教育不仅要传在人类社会中，生活和劳动是并列的，教育不仅要传递劳动经验，也要传递生活经验，在适应和满足人类劳动递劳动经验，也要传递生活经验，在适应和满足人类劳动和生活双重需要的基础上产生了教育。和生活双重需要的基础

38、上产生了教育。简评：简评：需要起源论是对劳动起源论的补充和完善，看到了教需要起源论是对劳动起源论的补充和完善，看到了教育与生活间的联系，赋予了教育以生活的活力。育与生活间的联系，赋予了教育以生活的活力。但是从逻但是从逻辑关系来看，需要起源论只是解释了辑关系来看，需要起源论只是解释了“教育为什么会产生教育为什么会产生”，而没有说明，而没有说明“教育是怎么产生教育是怎么产生”，因此并未真正回答因此并未真正回答教育的起源问题。教育的起源问题。v6.6.交往起源论交往起源论 代表人物：叶澜代表人物：叶澜 主要观点：主要观点：人类社会中的相互交往活动中包含着教育的要素，其中人类社会中的相互交往活动中包含

39、着教育的要素，其中某些特殊交往逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教学关某些特殊交往逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教学关系时，教育活动便产生了。因此人类教育起源于交往。系时，教育活动便产生了。因此人类教育起源于交往。小结：小结：上述六种观点，除神话起源论明显缺乏科学依据外，上述六种观点，除神话起源论明显缺乏科学依据外，其余大体可分为两类。生物起源论和心理起源论都将教育其余大体可分为两类。生物起源论和心理起源论都将教育看作无意识、无目的的活动。前者强调人与动物的联系，看作无意识、无目的的活动。前者强调人与动物的联系，有其合理的一面，但进而否认人与动物的本质区别，则失有其合理的一面，但进而否认人

40、与动物的本质区别，则失之偏之偏 颇；心理起源论注意到了模仿对儿童学习的意义，颇；心理起源论注意到了模仿对儿童学习的意义，也也 有其合理性，但对此过于强调，又进而否认了成人在有其合理性，但对此过于强调，又进而否认了成人在儿童教育中的指导作用，同样失之偏颇。儿童教育中的指导作用，同样失之偏颇。劳动起源论、需要起源论和交往起源论则将教育看作劳动起源论、需要起源论和交往起源论则将教育看作人类特有的有意识、有目的的活动，认为教育的目的在于人类特有的有意识、有目的的活动，认为教育的目的在于传递社会生产和生活经验，促进个体的形成、发展和完善传递社会生产和生活经验，促进个体的形成、发展和完善及社会关系的形成，

41、教育即是个体社会化的过程，为科学、及社会关系的形成，教育即是个体社会化的过程，为科学、合理地揭示教育问题提供了新的视角。合理地揭示教育问题提供了新的视角。然而，教育起源问题并不仅仅是一个然而，教育起源问题并不仅仅是一个“教育问题教育问题”，而是一个十分复杂的、需要许多学科来综合研究的人类问而是一个十分复杂的、需要许多学科来综合研究的人类问题。这一问题的最终解决与否，将取决于人类学、语言学、题。这一问题的最终解决与否，将取决于人类学、语言学、生物学等学科的研究成果。生物学等学科的研究成果。教育自产生之日就随着社会发展变化而变化。教育自产生之日就随着社会发展变化而变化。在人类在人类社会发展的不同历

42、史阶段，由于生产力的发展水平不同、生社会发展的不同历史阶段，由于生产力的发展水平不同、生产关系和政治制度不同，教育也就有着不同的性质和特点。产关系和政治制度不同，教育也就有着不同的性质和特点。目前，关于教育发展历史阶段划分问题主要有这么两种目前，关于教育发展历史阶段划分问题主要有这么两种观点：观点：二、教育的发展1、以生产关系的发展为主要依据，将教育发展、以生产关系的发展为主要依据，将教育发展 阶段划分为阶段划分为原始社会教育、奴隶社会教育、资本主义社会教育和社会原始社会教育、奴隶社会教育、资本主义社会教育和社会主义教育；主义教育；2、以生产力的发展为主要依据，将教育发展阶段划分为原、以生产力

43、的发展为主要依据，将教育发展阶段划分为原始社会教育、古代社会教育和现代社会教育。始社会教育、古代社会教育和现代社会教育。教育随着人类社会的发展而发展，在其发展过程中，教育随着人类社会的发展而发展，在其发展过程中，从形式上看，大体经历了从形式上看，大体经历了非形式化教育非形式化教育形式化教育形式化教育制度制度化教育化教育三个阶段。三个阶段。（一）原始社会教育（一）原始社会教育 原始社会也称史前时代，是人类社会历史发展的第原始社会也称史前时代，是人类社会历史发展的第一个阶段，也是人类教育产生和发展的历史起点。一个阶段，也是人类教育产生和发展的历史起点。在我国史学界，一般将在我国史学界，一般将“完全

44、形成的人完全形成的人”的出现作的出现作为研究原始社会的开端。在原始社会里，人们主要是用为研究原始社会的开端。在原始社会里，人们主要是用石器进行生产，劳动工具简陋，生产力水平低下，这使石器进行生产，劳动工具简陋，生产力水平低下，这使得人们只能通过简单协作来共同劳动。劳动所得往往只得人们只能通过简单协作来共同劳动。劳动所得往往只能维持基本生活，没有剩余产品，实行原始的公有制能维持基本生活，没有剩余产品，实行原始的公有制。在文化层面，原始社会的人们尚不能正确认识自然和在文化层面，原始社会的人们尚不能正确认识自然和人类自身的种种问题，只能把希望寄托在神灵上面，表现人类自身的种种问题，只能把希望寄托在神

45、灵上面，表现为自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等。为自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等。受物质及文化两方面发展水平的制约，原始社会教育受物质及文化两方面发展水平的制约，原始社会教育主要表现出如下特征：主要表现出如下特征：v1.1.生产力水平低下，教育具有原始性生产力水平低下，教育具有原始性 由于生产力水平低下，脑力劳动尚未和体力劳动分由于生产力水平低下，脑力劳动尚未和体力劳动分离，还没有专门从事脑力劳动的人群，没有阶级和国家。离，还没有专门从事脑力劳动的人群，没有阶级和国家。教育尚未成为专门的社会职能和独立的社会过程，没有教育尚未成为专门的社会职能和独立的社会过程，没有制度化的教育

46、机构，即没有专门的教育机关和专职的教制度化的教育机构，即没有专门的教育机关和专职的教育人员，儿童也没有摆脱生产劳动去专门学习的可能。育人员，儿童也没有摆脱生产劳动去专门学习的可能。原始社会的教育完全是在生产劳动过程和社会生活原始社会的教育完全是在生产劳动过程和社会生活过程中进行的，教育内容极其贫乏，教学方法也非常简过程中进行的，教育内容极其贫乏，教学方法也非常简单，基本以口耳相传和实践模仿为主。单，基本以口耳相传和实践模仿为主。中国古代神话故事中的表现：中国古代神话故事中的表现：伏羲：教民以猎伏羲：教民以猎 燧人：教民以渔；钻木取火燧人：教民以渔；钻木取火 神农：教民以耕；尝百草神农：教民以耕

47、；尝百草 v2.2.与宗教活动密切联系，教育具有宗教性与宗教活动密切联系，教育具有宗教性 原始社会生活中教育主要是以原始社会生活中教育主要是以“巫巫”承承 担：担：“以巫以巫为师为师”。教育与原始宗教、仪式密切联系，主要在宗教。教育与原始宗教、仪式密切联系，主要在宗教活动中进行，宗教活动蕴涵教育意义。表现形式有冠礼活动中进行，宗教活动蕴涵教育意义。表现形式有冠礼（青年礼）、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。（青年礼）、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。v3.3.对象没有阶级的区分，教育具有无阶级性对象没有阶级的区分，教育具有无阶级性 在原始社会中，没有阶级，人与人的关系基本上是平在原始社会中，没有

48、阶级，人与人的关系基本上是平等的，教育也没有阶级性。教育的机会是均等的，教育也等的，教育也没有阶级性。教育的机会是均等的，教育也是普及的，教育是面向全体儿童的。是普及的，教育是面向全体儿童的。礼记礼记礼运：天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼运：天下为公，选贤与能，讲信修睦。古人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，古人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。v4.4.教育内容的综合性教育内容的综合性 教育与生产活动、生活过程、宗教活动等密切联教育与生产活动、生活过程、宗教活动等密切联系，其内容涉及到生产、生活等各个

49、方面，反映综合系，其内容涉及到生产、生活等各个方面，反映综合性。性。（二）古代社会教育（二）古代社会教育 金属工具代替石器成为主要的生产工具，标志着人金属工具代替石器成为主要的生产工具，标志着人类从原始社会进入古代社会。随着生产力的提高，剩余类从原始社会进入古代社会。随着生产力的提高，剩余劳动产品逐渐增多，出现了私有制，产生了阶级。劳动产品逐渐增多，出现了私有制，产生了阶级。生产力的发展，促使脑力劳动从体力劳动中的第一生产力的发展，促使脑力劳动从体力劳动中的第一次分离，产生了官吏、僧侣、学者和艺术家等知识分子，次分离，产生了官吏、僧侣、学者和艺术家等知识分子，社会文化日渐丰富，促成了教育从社会

50、生产和生活中分社会文化日渐丰富，促成了教育从社会生产和生活中分离出来，成为独立的社会活动。离出来，成为独立的社会活动。从历史分期来说，古代社会包括奴隶社会和封建从历史分期来说，古代社会包括奴隶社会和封建 社会两个阶段。共同特征为以土地为主要生产资源，社会两个阶段。共同特征为以土地为主要生产资源，以畜力耕作为基本生产方式，政治制度为土地占有者以畜力耕作为基本生产方式，政治制度为土地占有者对社会的宗法专制。对社会的宗法专制。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。古代社会的经济、政治制度决定了当时教育具有古代社会的经济、政治制度决定了当时教育具有 如下特征：