伊斯兰艺术与设计.ppt

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1、伊斯兰艺术与设计 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望目录一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况二、伊斯兰的建筑艺术二、伊斯兰的建筑艺术二、伊斯兰的建筑艺术二、伊斯兰的建筑艺术三、伊斯兰手工艺与图案装饰三、伊斯兰手工艺与图案装饰三、伊斯兰手工艺与图案装饰三、伊斯兰手工艺与图案装饰四、风格各异的阿拉伯书法艺术四、风格各异的阿拉伯书法艺术四、风格各异的阿拉伯书法艺术四、风格各异的阿拉伯书法艺术 五、宗

2、教色彩浓厚的伊斯兰服饰五、宗教色彩浓厚的伊斯兰服饰五、宗教色彩浓厚的伊斯兰服饰五、宗教色彩浓厚的伊斯兰服饰一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况一、伊斯兰美术与设计概况 伊斯兰教在伊斯兰教在世界三大宗教中出现较迟，但一出现就显示出凝聚力。在世界三大宗教中出现较迟，但一出现就显示出凝聚力。在建筑和工艺美术方面，伊斯兰教开创了独特的体系。在世界美术史上写建筑和工艺美术方面，伊斯兰教开创了独特的体系。在世界美术史上写下了光辉而灿烂的一页。下了光辉而灿烂的一页。伊斯兰教美术在具体形象表现出来的特色是细密工整、精巧华丽；在伊斯兰教美术在具体形象表现出来的特色是细密工整、

3、精巧华丽；在内容上，包容性和延续性是伊斯兰教美术的突出特点。在发展过程中收内容上，包容性和延续性是伊斯兰教美术的突出特点。在发展过程中收希腊、波斯、中亚和印度美术等国的影响形成了自己的风格。希腊、波斯、中亚和印度美术等国的影响形成了自己的风格。建筑方面，清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，是信仰伊斯兰教居民建筑方面，清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，是信仰伊斯兰教居民点中必须建立的建筑。工艺美术方面：陶瓷是伊斯兰装饰艺术的重要方点中必须建立的建筑。工艺美术方面：陶瓷是伊斯兰装饰艺术的重要方式，制陶业更是在式，制陶业更是在10世纪以后蓬勃发展；玻璃工艺也有非常出色。服装世纪以后蓬勃发展；玻璃工艺也有非

4、常出色。服装方面伊斯兰服饰也有自己的独特之处。此外，与伊斯兰教紧密相联的阿方面伊斯兰服饰也有自己的独特之处。此外，与伊斯兰教紧密相联的阿拉伯书法也具有极高的评价。拉伯书法也具有极高的评价。123二、伊斯兰的建筑艺术二、伊斯兰的建筑艺术 伊斯兰建筑艺术特点伊斯兰建筑艺术特点伊斯兰建筑艺术特点伊斯兰建筑艺术特点知识与信仰知识与信仰知识与信仰知识与信仰中国的伊斯兰建筑中国的伊斯兰建筑中国的伊斯兰建筑中国的伊斯兰建筑4伊斯兰建筑欣赏伊斯兰建筑欣赏伊斯兰建筑欣赏伊斯兰建筑欣赏1 1、伊斯兰建筑艺术特点、伊斯兰建筑艺术特点伊斯兰建筑包括了从伊斯兰教建教至今的各种非宗教和宗教的伊斯兰建筑包括了从伊斯兰教建教

5、至今的各种非宗教和宗教的建筑样式，是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。基本特点有建筑样式，是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。基本特点有以下：以下：【穹隆穹隆】：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。【开孔开孔】：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或：所谓开孔即门

6、和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。【纹样纹样】：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。集成了

7、灿烂的伊斯兰式纹样。典型特征典型特征 伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任斯和撒马尔罕的韵味，也融和

8、了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑。建筑。2 2、知识与信仰、知识与信仰伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。在沙特，书的形状已经被选做大学大门的基本图案。图案由两本在沙特，书的形状已经被选做大学大门的基本图案。图案由两本书构成，代表着知识和信仰。它们被安排得如此之紧密，显示了书构成，代表着知识和信仰。它们被

9、安排得如此之紧密，显示了信仰和知识之间的密不可分的关系。以漂亮的阿拉伯语书法把信仰和知识之间的密不可分的关系。以漂亮的阿拉伯语书法把古兰经古兰经写在书的封面上。主麻写在书的封面上。主麻凯塔布清真寺最初设计方案，凯塔布清真寺最初设计方案，是根据一种五边形的刺激神经的仪器设计的。后来的方案，是从是根据一种五边形的刺激神经的仪器设计的。后来的方案，是从古兰经古兰经经书的形式得到启发而设计的。清真寺的五面，每一经书的形式得到启发而设计的。清真寺的五面，每一面都是一本打开的有装订线的书，写有不同书法的面都是一本打开的有装订线的书，写有不同书法的“索勒尔索勒尔”（古兰古兰的一章）；宣礼塔被设置在书的装订线

10、交汇之处。的一章）；宣礼塔被设置在书的装订线交汇之处。清真寺宣礼塔 建筑可以抽象地表达力量。无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们建筑可以抽象地表达力量。无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们是用以召唤人们礼拜，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔是用以召唤人们礼拜，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。塔最初时，是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的斯林去做礼拜。塔最初时，是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的塔被设计出来，起初它的底层是方形的，第二层变成多边形，后

11、又成塔被设计出来，起初它的底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。3、中国的伊斯兰建筑 中国的第一个清真寺于唐朝（公元中国的第一个清真寺于唐朝（公元7世纪）在西安兴建。大多数世纪）在西安兴建。大多数清真寺都有特定的朝向，但中国的伊斯兰教清真寺却是反映了当地清真寺都有特定的朝向，但中国的伊斯兰教清真寺却是反映了当地建筑的特点。中国的清真寺以美观闻名，大多数和寺庙很像。但在建筑的特点。中国的清真寺以美观闻名，大多数和寺庙很像。但在中国西部，清真寺则更多中东风格，有高细的拜叫楼、弧形的拱门中国西部，

12、清真寺则更多中东风格，有高细的拜叫楼、弧形的拱门和圆顶形的屋顶。而中国西北地区的回放则建造了自己的清真寺，和圆顶形的屋顶。而中国西北地区的回放则建造了自己的清真寺，将东西方的风格结合了起来。这些清真寺有着张开的佛教式屋顶，将东西方的风格结合了起来。这些清真寺有着张开的佛教式屋顶，有围墙隔着的庭院，通过拱道进入后则是微型的圆顶和拜叫楼。有围墙隔着的庭院，通过拱道进入后则是微型的圆顶和拜叫楼。4 4、伊斯兰建筑欣赏、伊斯兰建筑欣赏 世界各地的伊斯兰建筑世界各地的伊斯兰建筑久美拉清真寺 阿阿联联酋酋迪迪拜拜久久美美拉拉清清真真寺寺是是现现代代伊伊斯斯兰兰教教建建筑筑的的典典型型代代表表。有有两两个个

13、尖尖塔塔及及一一个个宏宏伟伟的的拱拱顶顶。它它的的特特别别之之处处在在于于，整整个个清清真真寺寺全全是是由由石石块块造造成成，没没有有一一块块砖砖。阿帕霍加墓与香妃墓 阿阿帕帕霍霍加加墓墓与与香香妃妃墓墓坐坐落落在在喀喀什什市市东东郊郊5公公里里处处的的浩浩罕罕村村，是是一一座座典典型型的的伊伊斯斯兰兰教教式式的的古古建建筑筑群群。陵陵墓墓始始建建于于1640年年前前后后。陵陵墓墓由由门门楼楼、大大小小礼礼拜拜寺寺、教教经经堂堂和和主主墓墓室室5部部分分组组成成。穆罕默德阿里清真寺 埃及伊斯兰教清真寺 始建于1830年。阿里清真寺由土耳其建筑师尤瑟夫波 司讷(Youssef Boshna)设计

14、并建造。寺的大型圆屋顶高约52米，直径长2l米。两个宣礼尖塔直插云霄，塔顶距地面85米。为开罗城标记之一。中华回乡文化园园园区区借借鉴鉴伊伊斯斯兰兰经经典典建建筑筑的的造造型型，展展现现着着浓浓郁郁的的伊伊斯斯兰兰建建筑筑风风格格。回王陵这这是是一一座座伊伊斯斯兰兰式式的的长长方方形形穹穹顶顶建建筑筑，建建于于一一世世回回王王额额贝贝都都拉拉时时期期，四四角角塔塔柱柱撑撑立立，圆圆尖尖拱拱顶顶用用绿绿色色疏疏璃璃瓦瓦覆覆盖盖，周周身身以以蓝蓝花花祥祥云云白白瓷瓷砖砖镶镶砌砌，拱拱拜拜四四角角为为圆圆柱柱形形，正正门门西西侧侧圆圆柱柱中中空空有有土土阶阶螺螺旋旋而而上上，可可达达墓墓顶顶。与与木

15、木结结构构亭亭榭榭式式的的小小拱拱背背以以及及土土木木结结构构的的大大礼礼拜拜寺寺互互相相照照应应，风风彩彩各各异异。整整个个建建筑筑群群占占地地约约20亩亩。绿绿树树成成荫荫，建建筑筑独独特特。中国的西安大清真寺现现存存西西安安大大清清真真寺寺是是清清朝朝兴兴建建的的，这这座座清清真真寺寺并并没没有有太太多多传传统统清清真真寺寺的的风风格格。相相反反，它它带带有有更更多多中中国国建建筑筑的的风风格格。123三、伊斯兰手工艺与图案装饰三、伊斯兰手工艺与图案装饰伊斯兰的陶瓷艺术伊斯兰的陶瓷艺术伊斯兰的陶瓷艺术伊斯兰的陶瓷艺术 中国陶制品对伊斯兰制陶业的影响中国陶制品对伊斯兰制陶业的影响中国陶制品

16、对伊斯兰制陶业的影响中国陶制品对伊斯兰制陶业的影响4阿拉伯装饰风格阿拉伯装饰风格阿拉伯装饰风格阿拉伯装饰风格 伊斯兰铜器对中国的影响伊斯兰铜器对中国的影响伊斯兰铜器对中国的影响伊斯兰铜器对中国的影响1、伊斯兰的陶瓷艺术陶器是早期伊斯兰装饰艺术最重要的陶器是早期伊斯兰装饰艺术最重要的项目。闪光陶瓷器则为伊斯兰对陶瓷项目。闪光陶瓷器则为伊斯兰对陶瓷艺术最伟大的贡献，这种陶器的装饰艺术最伟大的贡献，这种陶器的装饰法是在釉药中加入金属化合物，烧焙法是在釉药中加入金属化合物，烧焙后即成为现晕光的金属薄膜。后即成为现晕光的金属薄膜。伊斯兰陶瓷 宽口瓶宽口瓶公元十七世纪初产于土耳其公元十七世纪初产于土耳其清

17、清真真寺寺灯灯饰饰，于于公公元元 1549年年在在土土耳耳其其Iznik 制制造造 伊斯兰陶碗伊斯兰陶碗沙岩沙岩圆盾圆盾搪瓷金碟搪瓷金碟公元公元1817-18年伊朗制造年伊朗制造(伦敦伦敦Victoria&Albert 博物馆博物馆 馆藏馆藏)公元公元1819年波斯大使将附波斯皇室徽章的该碟年波斯大使将附波斯皇室徽章的该碟赠送予伦敦不列颠东印度公司赠送予伦敦不列颠东印度公司公公元元7世世纪纪中中叶叶，随随着着伊伊斯斯兰兰国国家家的的诞诞生生，并并在在西西亚亚、中中东东形形成成广广阔阔的的伊伊斯斯兰兰世世界界后后，陶陶器器也也逐逐渐渐显显出出伊伊斯斯兰兰特特色色。公公元元9-13世世纪纪，伊伊斯

18、斯兰兰国国家家的的陶陶器器处处于于最最发发达达时时期期，它它的的技技艺艺对对于于欧欧洲洲陶陶器器业业的的影影响响仅仅次次于于中中国国。公公元元9世世纪纪，中中国国赠赠送送给给伊伊斯斯兰兰教教领领袖袖的的唐唐代代瓷瓷器器对对中中东东陶陶瓷瓷业业的的发发展展产产生生了了极极其其深深刻刻的的影影响响。在在以以后后的的几几个个世世纪纪中中，相相继继出出现现了了白白地地多多彩彩釉釉陶陶、釉釉上上彩彩绘绘陶陶、青青釉釉陶陶和和绿绿釉釉陶陶等等，显显现现出出伊伊斯斯兰兰陶陶文文明明快快速速发发展展的的态态势势。伊伊斯斯兰兰白白釉釉彩彩绘绘杯杯 2、中国陶制品对伊斯兰制陶业的影响 11世纪中期开始的塞尔柱时期

19、，伊斯兰制陶受中国宋瓷的影世纪中期开始的塞尔柱时期，伊斯兰制陶受中国宋瓷的影响，有进一步发展，作风洗练，开始使用透明釉，青釉增多响，有进一步发展，作风洗练，开始使用透明釉，青釉增多,品种丰富多样品种丰富多样,有青釉、白釉、青白釉等单色陶器。器形和装有青釉、白釉、青白釉等单色陶器。器形和装饰也有新的发展，增加了青釉黑刻花、青白釉蓝彩、刻花、透饰也有新的发展，增加了青釉黑刻花、青白釉蓝彩、刻花、透雕、玲珑、贴花等装饰手法。雕、玲珑、贴花等装饰手法。其后工艺美术盛行仿效中国风其后工艺美术盛行仿效中国风格，出现了青金石型陶器，彩绘华丽。之后的一些陶作品也明格，出现了青金石型陶器，彩绘华丽。之后的一些陶

20、作品也明显体现出中国陶器对其的影响。显体现出中国陶器对其的影响。3 3、伊斯兰铜器对中国陶瓷艺术的影响、伊斯兰铜器对中国陶瓷艺术的影响 十四世纪时，中国的周边国家文化较为落后，拿不出什么象样的东西十四世纪时，中国的周边国家文化较为落后，拿不出什么象样的东西供中国知识界惊羡和学习。只有近东和西亚国家的伊斯兰艺术蓬勃发展，供中国知识界惊羡和学习。只有近东和西亚国家的伊斯兰艺术蓬勃发展，给予中国青花瓷器的制作以极大的启迪。在大量的青花瓷器远播西亚诸给予中国青花瓷器的制作以极大的启迪。在大量的青花瓷器远播西亚诸国的同时，它们的王朝也携带地方特产频繁地来中国朝贡，将宝物奉献国的同时，它们的王朝也携带地方

21、特产频繁地来中国朝贡，将宝物奉献宫廷。皇帝对于这些宝物的装饰十分感兴趣，命画家将这些装饰画样，宫廷。皇帝对于这些宝物的装饰十分感兴趣，命画家将这些装饰画样，提供给景德镇的制瓷艺人，于是便生产出成批具有伊斯兰风格的青花瓷提供给景德镇的制瓷艺人，于是便生产出成批具有伊斯兰风格的青花瓷器。器。伊斯兰铜器永乐青花龙纹天球瓶永乐青花龙纹天球瓶现藏北京故宫博物院，小口直颈，现藏北京故宫博物院，小口直颈，腹部硕大如球，仿叙利亚的铜瓶腹部硕大如球，仿叙利亚的铜瓶的造型。的造型。宣德朝青花大背壶宣德朝青花大背壶背壶的原型是伊斯兰的镶银背壶的原型是伊斯兰的镶银铜扁壶，从铜壶肩铸的双耳铜扁壶，从铜壶肩铸的双耳来看，

22、无底平背的扁壶，是来看，无底平背的扁壶，是作为壁壶贴挂在墙上使用的。作为壁壶贴挂在墙上使用的。照搬到瓷器上由于胎厚体重。照搬到瓷器上由于胎厚体重。肩部的小环耳无法承受壶身肩部的小环耳无法承受壶身的巨大重量，双耳已成为纯的巨大重量，双耳已成为纯粹的装饰，没有实用的功能粹的装饰，没有实用的功能了。了。4 4、阿拉伯装饰风格、阿拉伯装饰风格 典型的伊斯兰装饰图案称为阿拉伯装饰风格，这种装饰或典型的伊斯兰装饰图案称为阿拉伯装饰风格，这种装饰或风格利用花卉、蔟叶或水果等图案做要素，有时也用动物和风格利用花卉、蔟叶或水果等图案做要素，有时也用动物和人体轮廓或几何图样来构成一种直线、角线或曲线交错、复人体轮

23、廓或几何图样来构成一种直线、角线或曲线交错、复杂的图案。这种装饰被用在建筑和物品上。杂的图案。这种装饰被用在建筑和物品上。装饰图案的三个类型一、花草植物图案，以花、叶、柱为主，缠绕出数不胜数的图案，每种一、花草植物图案，以花、叶、柱为主，缠绕出数不胜数的图案，每种图案都有规律，讲究对称，也很规整，有些花叶被夸张变形，构成独特图案都有规律，讲究对称，也很规整，有些花叶被夸张变形，构成独特风格。风格。二、几何图形，有圆形、椭圆形、菱形、波纹形、多边形等等，或单一二、几何图形，有圆形、椭圆形、菱形、波纹形、多边形等等，或单一使用，或几种套用。集合图形内还有花草图案，这种图案也很规范。使用，或几种套用

24、。集合图形内还有花草图案，这种图案也很规范。三、用阿拉伯数字做花边装饰，这种装饰别具魅力，它不同于植物图形三、用阿拉伯数字做花边装饰，这种装饰别具魅力，它不同于植物图形和集合图形的规则与对称，弯曲的字母笔画既能整齐排列，又富于变化，和集合图形的规则与对称，弯曲的字母笔画既能整齐排列，又富于变化，给人以动感。给人以动感。阿拉伯图案艺术以其辉煌的成就，在世界艺术史上占有重要阿拉伯图案艺术以其辉煌的成就，在世界艺术史上占有重要的地位。她是阿拉伯民族审美理想和审美趣味的反映，是广的地位。她是阿拉伯民族审美理想和审美趣味的反映，是广大穆斯林内心情感的生动展现。它那优美的图形、绚丽的色大穆斯林内心情感的生

25、动展现。它那优美的图形、绚丽的色彩所具有的装饰性和实用性，远远超出了它令人赏心悦目的彩所具有的装饰性和实用性，远远超出了它令人赏心悦目的审美价值本身。审美价值本身。阿拉伯图案艺术离不开纹饰艺术，纹饰是阿拉伯图案艺术的灵阿拉伯图案艺术离不开纹饰艺术，纹饰是阿拉伯图案艺术的灵魂。因为伊斯兰教禁止偶像崇拜，使得以纹饰为主的阿拉伯图魂。因为伊斯兰教禁止偶像崇拜，使得以纹饰为主的阿拉伯图案艺术独树一帜。阿拉伯纹饰艺术讲究有规则的排列和节奏感，案艺术独树一帜。阿拉伯纹饰艺术讲究有规则的排列和节奏感，对称、均衡、和谐等表现形式，这种形式较好地体现了伊斯兰对称、均衡、和谐等表现形式，这种形式较好地体现了伊斯兰

26、的宗教精神，蕴含了安拉无时无处不在的思想。的宗教精神，蕴含了安拉无时无处不在的思想。浓郁、繁密、变化的特浓郁、繁密、变化的特点，构成了阿拉伯装饰点，构成了阿拉伯装饰艺术特殊的艺术语言。艺术特殊的艺术语言。借用浓郁的色彩对比、借用浓郁的色彩对比、密集的层次变化以及纹密集的层次变化以及纹样组织编排的不同，来样组织编排的不同，来构成变化丰富的艺术效构成变化丰富的艺术效果，其主要特点是兼具果，其主要特点是兼具形象和抽象，而又以抽形象和抽象，而又以抽象为主。建筑和装饰用象为主。建筑和装饰用品是阿拉伯图案艺术的品是阿拉伯图案艺术的主要载体，而伊斯兰美主要载体，而伊斯兰美学则是阿拉伯图案艺术学则是阿拉伯图案

27、艺术的理论基础。的理论基础。1234四、风格各异的阿拉伯书法艺术四、风格各异的阿拉伯书法艺术 历史悠久的阿拉伯书法历史悠久的阿拉伯书法发展历史简介发展历史简介书法特点书法特点书法种类书法种类1、历史悠久的阿拉伯书法 阿拉伯书法，即阿拉伯书法，即Arabian calligraphy，是伊斯兰时代的阿拉伯文，是伊斯兰时代的阿拉伯文字书写艺术，起源于手抄本的字书写艺术，起源于手抄本的古兰经古兰经。阿拉伯书法具有悠久的。阿拉伯书法具有悠久的历史，而且字体繁多。一般认为，历史，而且字体繁多。一般认为，11世纪是划分阿拉伯书法时期的世纪是划分阿拉伯书法时期的界线，之前为古体时期，之后为新体时期。它在阿拉

28、伯伊斯兰文化界线，之前为古体时期，之后为新体时期。它在阿拉伯伊斯兰文化史和世界文化艺术领域中占有重要地位史和世界文化艺术领域中占有重要地位。2、发展历史简介产生：原阿拉伯半岛各部落有各自不同的方言，未形成统一的阿拉产生：原阿拉伯半岛各部落有各自不同的方言，未形成统一的阿拉伯文字。伯文字。4世纪初叶，阿拉伯人在各种不同方言的基础上，采用奈伯世纪初叶，阿拉伯人在各种不同方言的基础上，采用奈伯特文字来充实、改进自己的新字体。蒙昧时期诗人们将自己用艺术特文字来充实、改进自己的新字体。蒙昧时期诗人们将自己用艺术手法书写的诗歌如手法书写的诗歌如悬诗悬诗带到集市进行宣扬，从而推动了书法艺带到集市进行宣扬，从

29、而推动了书法艺术的发展。当时，阿拉伯书法分为北部和南部书法两种。术的发展。当时，阿拉伯书法分为北部和南部书法两种。形成：形成：7世纪初，伊斯兰教传播后，以古莱什族语言为主的世纪初，伊斯兰教传播后，以古莱什族语言为主的古兰经古兰经的语言无疑使阿拉伯语地位荣升，而成为整个阿拉伯人通用的语的语言无疑使阿拉伯语地位荣升，而成为整个阿拉伯人通用的语言。伍麦叶王朝时期，阿拉伯书法更加受到重视。最初盛行库法体，言。伍麦叶王朝时期，阿拉伯书法更加受到重视。最初盛行库法体，之后纳斯赫体有了进一步的发展，被认为是当时最规范、最优美、之后纳斯赫体有了进一步的发展，被认为是当时最规范、最优美、最容易认读的书法体。最容

30、易认读的书法体。鼎盛时期：阿拔斯王朝时期，阿拉伯书法随着伊斯兰文化的繁荣而鼎盛时期：阿拔斯王朝时期，阿拉伯书法随着伊斯兰文化的繁荣而达到鼎盛时期。首都巴格达被视为阿拉伯书法之都，号称书法达到鼎盛时期。首都巴格达被视为阿拉伯书法之都，号称书法“三三杰杰”的伊本的伊本穆格莱、伊本穆格莱、伊本巴瓦卜、和雅古特巴瓦卜、和雅古特穆斯泰尔绥姆是这一穆斯泰尔绥姆是这一时期的代表人物。时期的代表人物。3、书法特点（1）按其书体的不同及每个字母和每个词在语句中的位置，即词首、词中、词尾）按其书体的不同及每个字母和每个词在语句中的位置，即词首、词中、词尾和句首、句中、句尾而有不同的写法。和句首、句中、句尾而有不同

31、的写法。（2）由于书体不同，书写各类书体的字母可大可小，可长可短，可宽可窄，可曲）由于书体不同，书写各类书体的字母可大可小，可长可短，可宽可窄，可曲可直，各执其能，起着协调书体松紧、行距的作用。可直，各执其能，起着协调书体松紧、行距的作用。（3）从右向左，是书写阿拉伯字母的正规方向。但在书法艺术上，除以此为主外，）从右向左，是书写阿拉伯字母的正规方向。但在书法艺术上，除以此为主外，还可使用从上到下、从下至上、上下交错、左右交叉的写法进行组合。还可使用从上到下、从下至上、上下交错、左右交叉的写法进行组合。（4）在造型艺术上，利用字体的不同特点、形态和规则，可组成各种造型艺术字。）在造型艺术上，利

32、用字体的不同特点、形态和规则，可组成各种造型艺术字。如花押型、对仗型以及各种象形字、艺术字等。如花押型、对仗型以及各种象形字、艺术字等。（5）在书法的字体行间适当添加一些有关的音符、字母、特定标志，以协调书法）在书法的字体行间适当添加一些有关的音符、字母、特定标志，以协调书法 的布局，衬托其字体的立体感。的布局，衬托其字体的立体感。（6）装饰艺术是阿拉伯书法的孪生姐妹，没有装饰，不能称为完善的书法艺术。）装饰艺术是阿拉伯书法的孪生姐妹，没有装饰，不能称为完善的书法艺术。（7）书写阿拉伯书法的笔与一般的笔不同，一般由书写者因地制宜、自编自制。）书写阿拉伯书法的笔与一般的笔不同，一般由书写者因地制

33、宜、自编自制。有竹笔、苇笔有竹笔、苇笔、叶柄笔、草茎笔、麻秆笔、木板尼龙笔等。它是阿拉伯书法的重、叶柄笔、草茎笔、麻秆笔、木板尼龙笔等。它是阿拉伯书法的重要工具。要工具。4、书法种类阿拉伯书法种类繁多，数不胜数，主要是以下六种：阿拉伯书法种类繁多，数不胜数，主要是以下六种：1库法体库法体以伊拉克的库法城命名，又叫以伊拉克的库法城命名，又叫“棱角体棱角体”。与纳斯赫体同为最古老的。与纳斯赫体同为最古老的两种书法体。其特点是：字体古朴方正，带棱角，线条粗犷，一般用两种书法体。其特点是：字体古朴方正，带棱角，线条粗犷，一般用于镌刻碑石和金属，或书写建筑物上的于镌刻碑石和金属，或书写建筑物上的古兰经古

34、兰经经文。经文。2纳斯赫体纳斯赫体源于麦加和麦地那。字体盘古流畅，又称源于麦加和麦地那。字体盘古流畅，又称“盘曲体盘曲体”，便于手写。纳，便于手写。纳斯赫在阿拉伯文中意思是斯赫在阿拉伯文中意思是“抄写抄写”，多用于抄写，多用于抄写古兰经古兰经。3迪瓦尼体迪瓦尼体阿拉伯文中，迪瓦尼意思是阿拉伯文中，迪瓦尼意思是“文书文书”，故此字体又称，故此字体又称“公文体公文体”，近，近于楷书体，其字形为万多字，洒脱大方，常用于书写文告，报纸上的于楷书体，其字形为万多字，洒脱大方，常用于书写文告，报纸上的贺词和文章的标题。贺词和文章的标题。4迪瓦尼体波斯体迪瓦尼体波斯体由纳斯赫体演化而来，笔画流畅，形体优美，

35、字体由上而下向左倾斜。由纳斯赫体演化而来，笔画流畅，形体优美，字体由上而下向左倾斜。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。流行于伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地。5苏勒斯体苏勒斯体又称三分体，有杰利尔三分体，草三分体等树种。这种字体将字与字盘又称三分体，有杰利尔三分体，草三分体等树种。这种字体将字与字盘曲在一起，造型成花卉、鸟兽、水果等形状，字型复杂，字体雍容华贵，曲在一起，造型成花卉、鸟兽、水果等形状，字型复杂，字体雍容华贵，有有“阿拉伯书法之母阿拉伯书法之母”之称，多用于书写中堂、条幅、匾额、之称，多用于书写中堂、条幅、匾额、古兰经古兰经的书名和各章节的标题，以及建筑物上的装饰文字。的书名和各章节的

36、标题，以及建筑物上的装饰文字。6卢格阿体卢格阿体卢格阿在阿拉伯文中的意思是卢格阿在阿拉伯文中的意思是“布片布片”、“纸片纸片”，是一种简便易写的，是一种简便易写的大众化的字体，又称大众化的字体，又称“行书体行书体”，多用于撰写著作、信札、记笔记。这，多用于撰写著作、信札、记笔记。这种字体能练笔草书，因其较适应现代节奏而日益普及。种字体能练笔草书，因其较适应现代节奏而日益普及。阿拉伯书法欣赏123五、宗教色彩浓厚的伊斯兰服饰五、宗教色彩浓厚的伊斯兰服饰伊斯兰服饰文化伊斯兰服饰文化伊斯兰服饰的特点伊斯兰服饰的特点伊斯兰服饰的禁忌伊斯兰服饰的禁忌4现代伊斯兰服饰现代伊斯兰服饰1 1、伊斯兰服饰文化、

37、伊斯兰服饰文化、伊斯兰服饰文化、伊斯兰服饰文化 “对伊斯兰教来说，对伊斯兰教来说，古兰经古兰经是最主要也是首要的最高经典，是最主要也是首要的最高经典，是最根本最有权威的立法依据。是传播伊斯兰教过程中的方针，是最根本最有权威的立法依据。是传播伊斯兰教过程中的方针，是必须遵循的规范与准则。是必须遵循的规范与准则。”古兰经古兰经中对于伊斯兰男子着装的要求是，服装打扮尽量体中对于伊斯兰男子着装的要求是，服装打扮尽量体现男人的气质、气概和风度。要求遮掩的范围是在是肚脐至膝盖现男人的气质、气概和风度。要求遮掩的范围是在是肚脐至膝盖间。间。女子则禁止穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许女子则禁止穿着

38、稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿三点式或其它泳装。穆斯林学者们解释伊斯兰教服饰的标准应穿三点式或其它泳装。穆斯林学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮住妇女的全身，而不是显露或透视出身体的轮廓，只有当是能遮住妇女的全身，而不是显露或透视出身体的轮廓，只有脸和手是允许自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，并脸和手是允许自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，并且不准系腰带。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇且不准系腰带。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇女着男装。女着男装。2 2、伊斯兰服饰的特点、伊斯兰服饰的特点、伊斯兰服饰的特点、伊斯兰服饰的特点面纱面纱面纱面

39、纱 由古及今，面纱一直是伊斯兰服饰文化中不可或缺并具有代表性的由古及今，面纱一直是伊斯兰服饰文化中不可或缺并具有代表性的一种服饰。一种服饰。面纱的穿戴方法因面积的大小而不同，比较普遍的有两种形式面纱的穿戴方法因面积的大小而不同，比较普遍的有两种形式：一：一种是头部包裹一块黑纱，再披块黑布（或花格子布）裹着全身；一种是种是头部包裹一块黑纱，再披块黑布（或花格子布）裹着全身；一种是分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿条黑裙子盖至脚面。在胸前系牢，下身穿条黑裙子盖至脚面。阿拉伯妇女的面纱很薄

40、，戴上面纱，外人见不着主人的脸，主人却阿拉伯妇女的面纱很薄，戴上面纱，外人见不着主人的脸，主人却能透过面纱视物如常。有人用一块黑纱盖住头发，另一块遮住面部和嘴能透过面纱视物如常。有人用一块黑纱盖住头发，另一块遮住面部和嘴巴，露出眼睛；有人在黑纱上开一个或两个小洞，便于视物。黑纱有大巴，露出眼睛；有人在黑纱上开一个或两个小洞，便于视物。黑纱有大小之分，小的罩住头及脖子，大的蒙在头上，四角可垂至胸部，甚至腿小之分，小的罩住头及脖子，大的蒙在头上，四角可垂至胸部，甚至腿部。部。袍子袍子袍子袍子 长袍是一块布，可以包裹全身。一般为黑色宽布，将米长的黑长袍是一块布，可以包裹全身。一般为黑色宽布，将米长的

41、黑布一分为二，两边缝在一起，根据个人喜好绣上花边即成，穿、披均布一分为二，两边缝在一起，根据个人喜好绣上花边即成，穿、披均可，灵活方便。可，灵活方便。颜色颜色颜色颜色 伊斯兰教崇黑、白、绿三色。伊斯兰教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色也。爱绿，天授万色尚白，本色也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”伊斯兰教认伊斯兰教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。3 3、伊斯兰服饰的禁忌、伊斯兰服饰的禁忌、伊斯兰服饰的禁忌、伊斯兰服饰的禁忌 伊斯兰绝对禁止妇女穿着稀薄、透明或半透明的衣服伊

42、斯兰绝对禁止妇女穿着稀薄、透明或半透明的衣服,或者穿戴或者穿戴那种只掩盖身体某些部位的衣服那种只掩盖身体某些部位的衣服,尤其严禁穿有意突出乳房、腰部、尤其严禁穿有意突出乳房、腰部、臀部等性感的紧身衣裤。而妇女盖头上的服饰或绣上造型别致的臀部等性感的紧身衣裤。而妇女盖头上的服饰或绣上造型别致的古兰经古兰经经文经文,清新悦目清新悦目,秀丽明快秀丽明快,表现的是宗教教义表现的是宗教教义;或绣上抽或绣上抽象的几何纹样象的几何纹样,表现的既不是人也不是动物表现的既不是人也不是动物,与神同在使人心灵产生与神同在使人心灵产生愉悦、抚慰和希望。几何纹样作为宗教艺术强化了膜拜的氛围愉悦、抚慰和希望。几何纹样作为

43、宗教艺术强化了膜拜的氛围,是是艺术与宗教结合的成功范例艺术与宗教结合的成功范例,充分体现了宗教色彩充分体现了宗教色彩,在服饰艺术史上在服饰艺术史上创造了独树一帜的伊斯兰服饰艺术。虽然有教律限制，创造了独树一帜的伊斯兰服饰艺术。虽然有教律限制，但伊斯兰但伊斯兰并不反对人们在遮盖羞体的前提下衣饰讲究清洁整齐并不反对人们在遮盖羞体的前提下衣饰讲究清洁整齐,漂亮得体漂亮得体,体体现高尚的信仰境界和品质情操。在集会活动或朝拜仪式上现高尚的信仰境界和品质情操。在集会活动或朝拜仪式上,穿着要穿着要讲究清洁卫生和美观讲究清洁卫生和美观,男子在礼拜时男子在礼拜时,都要缠头巾都要缠头巾,其款式丰富多彩其款式丰富多

44、彩,冠服整洁庄严冠服整洁庄严,以示敬畏真主和信仰的虔诚以示敬畏真主和信仰的虔诚,但又反对衣着装饰上过但又反对衣着装饰上过分奢侈豪华分奢侈豪华,铺张浪费铺张浪费,提倡适度的中正之美。提倡适度的中正之美。传统伊斯兰妇女服饰传统伊斯兰妇女服饰纯黑，除脸手外均为羞体。纯黑，除脸手外均为羞体。受伊斯兰教律的影响服饰受伊斯兰教律的影响服饰朴实无华、素净淡雅朴实无华、素净淡雅。伊斯兰男性服饰伊斯兰男性服饰宽松宽松 肥大肥大 长及脚踝长及脚踝白色白色 浅色浅色 边缘缀有金边等边缘缀有金边等白色或浅色头巾白色或浅色头巾 黑色羊毛编织环箍黑色羊毛编织环箍4 4、现代伊斯兰服饰、现代伊斯兰服饰、现代伊斯兰服饰、现代

45、伊斯兰服饰 阿拉伯女性传统服饰是头戴面纱阿拉伯女性传统服饰是头戴面纱,身穿大袍身穿大袍,面纱与大袍的面纱与大袍的颜色通常为黑色。但随着时代的进步与发展颜色通常为黑色。但随着时代的进步与发展,演变舍弃了传统的演变舍弃了传统的头巾面纱头巾面纱,即便仍然保留头巾面纱即便仍然保留头巾面纱,也不再局限于黑白也不再局限于黑白,而选用色而选用色彩斑斓的丝巾取代传统头巾彩斑斓的丝巾取代传统头巾。提提起起伊伊斯斯兰兰教教徒徒，人人们们多多半半会会联联想想起起穿穿着着一一身身黑黑或或白白的的长长衣衣长长裤裤、披披着着头头巾巾的的妇妇女女。她她们们的的衣衣着着单单调调、保保守守，有有时时甚甚至至遮遮盖盖得得连连容容貌貌也也难难以以辨辨认认。但但如如今今原原来来伊伊斯斯兰兰服服装装也也可可以以这这丽丽多多彩彩，美美轮轮美美奂奂。