百家争鸣(1).ppt

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1、百家争鸣百家争鸣(1)(1)专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变 专题结构专题结构中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣独独尊尊儒儒术术诸子诸子：百家百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成正统汉代成正统宋明理学宋明理学明清新发展明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家罢黜百家”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王

2、阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判对君主专制的批判学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋“仁仁”和和“礼礼 ”,德治；德治；“性相近性相近”；教育思想教育思想孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说性善说荀子荀子“天行有常，天行有常，制天命而用之制天命而用之”；礼法并礼法并用用“性恶论性恶论”“君舟民水君舟民水”墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子春秋春秋 道、辩证法、道、辩证法、唯心论唯心论；

3、“无为而治无为而治”庄子庄子战国战国齐物齐物、逍遥、逍遥、乐天安命；顺从自然乐天安命；顺从自然法家法家韩非韩非战国战国法、术、势法、术、势；变法革新；中央集权变法革新；中央集权专制主义；法治。专制主义；法治。一、诸子百家及其主张一、诸子百家及其主张“亚圣亚圣”“圣人圣人”一、诸子百家及其主张之一、诸子百家及其主张之1孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域核心核心思想思想学说学说政治政治思想思想教育教育思想思想 文化文化贡献贡献影响和地位影响和地位“仁仁”、“礼礼”、德治德治创办私学、创办私学、有教无类、因材施教、全面发展有教无类、因材施教、全面发展整理整理文化典籍（文化典籍（

4、述而不作述而不作）后来后来成为我们封建社会正统思想，儒家成为我们封建社会正统思想，儒家文化也成为传统文化最主要部分文化也成为传统文化最主要部分人二“仁仁”就是人的美德。就是人的美德。人与人之间互相尊重人格，人与人之间互相尊重人格，互相敬爱、谦让、和睦相处互相敬爱、谦让、和睦相处孔孔子子仁仁的的学学说说l子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”含含义义方方法法子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？有一言可以终身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓如有博施于民而能济众，何如？可谓仁仁乎？乎？”子曰：子曰：

5、“夫夫仁仁者，己者，己欲立而立人，己欲达而达人欲立而立人，己欲达而达人。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，共之，子为政，焉用杀，子欲善而民善子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。矣。子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。用而爱人，使民以时。”论语论语为政为政 请思考：孔子在政治上强调统治者在治理国请思考：孔子在政治上强调统治者在治理国家时除了家时除了“仁仁”和和“礼礼”外还要注重什么？外还要注重什么？德德治治实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政。反对苛政。-民本思想

6、民本思想整理和编订整理和编订 编写编写后世称后世称“五经五经”子曰：子曰：“仁者爱人仁者爱人”问题：孔子在哪些方面做出了重要贡问题：孔子在哪些方面做出了重要贡献？献？世界看孔子：世界看孔子：联合国联合国教科文组织教科文组织把孔子列为影响世界进程的十把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；大文化名人之首；世界世界7575位诺贝尔奖获得者位诺贝尔奖获得者评价孔子：评价孔子：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前，从孔子年前，从孔子那里寻找智慧。（那里寻找智慧。（己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。）孔子的思想在孔子的思想在19931993年

7、年9 9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作为人作为人类和平共存的基本原则人类和平共存的基本原则写入写入走向全球走向全球伦理宣言伦理宣言子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”“中人以上，可以语上也；中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中人以下，不可以语上也。”“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行三人行,必有我师焉。必有我师焉。”“当仁不让于

8、师当仁不让于师”1.教育公平；教育公平；2.因材施教；因材施教；3.学习要实事求是学习要实事求是;4.学习要温习学习要温习5.要有恒心要有恒心;6.要学思结合要学思结合;7.要向他人学习要向他人学习;孔子之教育思想孔子之教育思想孟子孟子(约前372前289)名轲,邹(今山东邹城市)人。得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，

9、以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。孟子孟子梁惠王下梁惠王下孟子孟子（战国）（战国）仁政学说仁政学说民贵君轻民贵君轻人性本善人性本善“养浩然之气养浩然之气”“亚圣亚圣”荀子（战国）（战国）“君者君者,舟也舟也;庶人者庶人者,水也。水则载舟水也。水则载舟,水亦覆舟。水亦覆舟。”荀子荀子王制王制政治：政治：“仁义仁义”“王道王道”，“君舟君舟民水民水”哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用制天命而用之之”等唯物思想等唯物思想伦理观伦理观：“性本恶性本恶”对儒学最大贡献：对儒学最大贡献：礼法并施礼法并施吸取各家思想精华丰富了早期儒学吸取各家思想精华丰富了早

10、期儒学“亚圣亚圣”“圣人圣人”思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁仁的思想的思想（重视道德重视道德）爱人爱人仁政仁政仁义仁义政治思想政治思想（民本思想）（民本思想）为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 诸子百家中对中国后世影响最大的是哪家？儒家儒家孔子的学说被历代统治者利用和改孔子的学说被历代统治者利用和改造，成为造，成为我国我国2000多年的封建社会多年的封建社会的正统思想的正统思想，对后世影响很大。，对后世影响很大。儒家思想在当时的社会背景下有没有成

11、为主流思想呢？以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？一、诸子百家及其主张之一、诸子百家及其主张之2 “鸟，鸟，吾吾知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！老聃，真吾师也！”孔子对老子的评价老老子子庄庄子子道生一，一

12、生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物三生万物。道德经有无相生，难易相成。祸兮福之所倚，有无相生，难易相成。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。福兮祸之所伏。道德经道德经强 大弱弱小小弱 小“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，治，以其上之有为以其上之有为，是以难治。，是以难治。”“无为而无为而无不为无不为。取天下常以无事。取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取不足以取天下。天下。”道德经道德经无无为为而而治治朴素辩证法朴素辩证法万物源于万物源于“道道”老子之辩证法思想老子之辩证法思想矛盾对立矛盾对立u老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都

13、存在矛盾对立矛盾对立的两个方面。的两个方面。u矛盾的双方可以矛盾的双方可以自然地自然地相互转化。相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”“以柔克刚，以弱胜强。以柔克刚，以弱胜强。”曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。少则多，多则惑。这种朴素的这种朴素的 辩证法思想是其思想的精华辩证法思

14、想是其思想的精华老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域核心核心思思想想学学说说哲学哲学思想思想政治政治主张主张思想评价思想评价1.道道是万物的本源是万物的本源2.朴素辨证法思想朴素辨证法思想“无为而治无为而治”“小国寡民小国寡民”哲学思想哲学思想:探索宇宙起源和演变探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响对中国文化产生深远影响政治主张政治主张:消极悲观的态度消极悲观的态度庄子成语故事庄子成语故事 朝三暮四朝三暮四薪火相传薪火相传成者英雄败者贼成者英雄败者贼东施效颦东施效颦鹏程万里、扶摇直上、盗鹏程万里、扶摇直上、盗亦有道亦有道无中生有无中生有枯鱼之肆枯鱼之肆越俎代庖越俎代庖

15、望洋兴叹望洋兴叹运斤成风运斤成风标新立异标新立异呆若木鸡呆若木鸡题意解说题意解说无用之用无用之用明镜止水明镜止水寿长辱多寿长辱多螳臂挡车螳臂挡车蜗角之争蜗角之争每况愈下每况愈下以貌取人以貌取人 战国时期，庄周继承和发展了老子的道家思想，著有战国时期，庄周继承和发展了老子的道家思想，著有庄子一书，后人把他和老子合称为老庄。庄子一书，后人把他和老子合称为老庄。逍遥游的庄子逍遥游的庄子在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇的哲理智慧和神奇浪漫主义浪漫主义风格，对后风格，对后世有深远影响。世有深远影响。“齐物齐物”，即齐一万物，即齐一万物，任何事物本任何事

16、物本质上相同，没有区别。质上相同，没有区别。“逍遥逍遥”，人生哲学，即对事物变化，人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。采取旁观、超然的态度。认为天与人认为天与人“不相胜不相胜”，人必需，人必需服从自服从自然规律然规律。庄子的思想庄子的思想继承宣扬继承宣扬天道、自然无为天道、自然无为。世异则事世异则事异异，事异则备，事异则备变变。以以法法为本，法不阿贵。为本，法不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央；圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。韩非子韩非子请思考：请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？以上材料反映了韩非的治国主张是什么？变法革新、法治、君主集权变法革新、法治、君主

17、集权“法法”、“术术”、“势势”结合、厉行赏罚、奖励结合、厉行赏罚、奖励耕战耕战一、诸子百家及其主张之一、诸子百家及其主张之3“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？什么样的认识论和政治观点？社会是发展变化的，不能因循守旧。社会是发展变化的，不能因循守旧

18、。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。法家思想为什么法家思想却倍受统治者的青睐呢？主张加强君主集权主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可不期修古，不法常可适应适应适应适应地主地主地主地主阶级阶级阶级阶级建立新政权建立新政权建立新政权建立新政权的需要的需要的需要的需要适应适应适应适应社会大变革社会大变革社会大变革社会大变革的需要的需要的需要的需要适应适应地主地主阶级阶级兼并战争兼并战争的需要的需要n“兼爱兼爱”、“非攻非攻”n“尚贤尚贤”n节俭节俭一、诸子百家及其主张之一、诸子百家及其主张之4兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐非命非命尚贤尚

19、贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 主张主张刻苦俭朴刻苦俭朴自我牺牲自我牺牲讲求功利讲求功利反对侵略战争反对侵略战争,维护和平维护和平提倡节约人财物力提倡节约人财物力反对命运之说反对命运之说,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱,使用德才兼备的人使用德才兼备的人政令政令.思想思想.言行与圣王意志统一言行与圣王意志统一反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧爱是相互的爱是相互的精神精神墨子主张主要反映墨子主张主要反映哪部分人哪部分人的需求？的需求？墨子的兼爱与孔子的仁者爱人有何墨子的兼爱与孔子的仁者爱人有何区别区别？n强调战争规律强调

20、战争规律n重视人的作用重视人的作用一、诸子百家及其主张之一、诸子百家及其主张之5学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋“仁仁”和和“礼礼 ”,德治；德治；“性相近性相近”；教育思想教育思想孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说性善说荀子荀子“天行有常，天行有常，制天命而用之制天命而用之”；礼法并礼法并用用“性恶论性恶论”“君舟民水君舟民水”墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子春秋春秋 道、辩证法、道、辩证法、唯心论唯心论；“无为而治无为而治”庄子庄子战国战国齐物齐物、逍遥、逍遥、乐天安命；顺从自然乐天安命；

21、顺从自然法家法家韩非韩非战国战国法、术、势法、术、势；变法革新；中央集权变法革新；中央集权专制主义；法治。专制主义；法治。一、诸子百家及其主张知识表一、诸子百家及其主张知识表孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！春秋战国百家争鸣春秋战国百家争鸣治国思想治国思想儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：适用时期适用时期最终归宿最终归宿以德治国以德治国无为而治无为而治以法治国以法治国汉汉武武帝帝时时期期形形成成以以儒

22、儒家家思思想想为为基基础础，法法家家严严刑刑峻峻法法为为补补充充，兼兼采采道道家家合合理理思思想想的的治治国国模模式式动荡年代、军阀割据时期动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，恢复生产、动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治稳定民心、巩固统治国家稳定，走上正国家稳定，走上正轨时期轨时期连连看连连看孔子孔子孟子孟子墨子墨子韩非子韩非子老子老子孙子孙子尊敬师长，尊敬师长，公民都有享受教公民都有享受教育的权利和义务育的权利和义务主张和平，反对战争主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律廉正、廉洁、自律依法治国依法治国以不变应万变以不变应万变了解市场行情确定投资方向了解市场行情确定投资方向思想渊源思想渊

23、源当今继承并发展的观点当今继承并发展的观点礼治文明、有教无类礼治文明、有教无类富贵不能淫、贫贱不富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈能移、威武不能屈“非攻非攻”法治法治无为而治无为而治知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆儒家：儒家：这是品德问题。个别和全班进行纪律教育。这是品德问题。个别和全班进行纪律教育。道家：道家：这是无意识的，开学初不适应的表现。这是无意识的，开学初不适应的表现。不采取措施，一段时间后适应了自然就好了。不采取措施，一段时间后适应了自然就好了。法家：法家：这是违纪行为。主张按照班规严格惩罚。这是违纪行为。主张按照班规严格惩罚。开学第一个星期班级有同学迟到，如果你开学第一个星期

24、班级有同学迟到，如果你的班主任是具有传统儒家或道家或法家思想的的班主任是具有传统儒家或道家或法家思想的老师，分别会如何看待这个问题？会采取怎样老师，分别会如何看待这个问题？会采取怎样的措施来解决问题？的措施来解决问题？拜师学艺你最欣赏哪个学派的观点？如果在当时你会投入谁的门下？为什么？从政治、经济、思想文化等方面进行归纳从政治、经济、思想文化等方面进行归纳 1、政治、政治：社会大变革社会大变革，奴隶制瓦解，奴隶制瓦解，封建制初步形成。封建制初步形成。2、经济：、经济：铁器和牛耕铁器和牛耕的使用，的使用，生产力生产力迅速发展，迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。为学术文化的繁荣提供了物质条

25、件。3、阶级关系：、阶级关系：专业文化阶层专业文化阶层“士士”形成。形成。4、教育：、教育：私学私学出现，造就了一批人才。出现，造就了一批人才。5、为、为争霸争霸诸侯争相招揽人才。诸侯争相招揽人才。主要根本认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物二、二、“百家争鸣百家争鸣”出现的原因出现的原因 一个人如果同时具有孔子提倡一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。为杰出的

26、人。-易中天易中天1.1.奠定了中国文化的基础奠定了中国文化的基础：儒家儒家思想孕育中国传统文化中的思想孕育中国传统文化中的政治理想和道德准则；政治理想和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础；哲学基础；法家法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治改革图治的的理论武器。理论武器。共同构造中华民族传统文化基本精神，为中华民族的文化宝库共同构造中华民族传统文化基本精神，为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容。贡献了精彩的内容。2.2.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运第一次思

27、想解放运动动三、三、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响掌握一个概念：百家争鸣掌握一个概念：百家争鸣 1.1.记忆：时间、人物、主张（借助记忆：时间、人物、主张（借助表格表格掌握）掌握）2.2.理解理解：诸子代表的阶级、诸子主张的含义、：诸子代表的阶级、诸子主张的含义、诸子主张的特点、在当时所处的地位诸子主张的特点、在当时所处的地位 3.3.应用应用：诸子主张对今天解决问题的影响。：诸子主张对今天解决问题的影响。4.4.分析：百家争鸣的分析：百家争鸣的原因：原因：5 5因因+1+1认识认识 5.5.归纳：百家争鸣的归纳：百家争鸣的影响：影响：2 2点点四、四、本科知识小结本科知识小结国学热

28、、读经热、祭孔热国学热、读经热、祭孔热进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在

29、石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在

30、是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束