2022 论语读书的个人心得体会800字.docx
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1、2022 论语读书的个人心得体会800字论语是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。下面是我带来的有关论语读书心得,希望大家喜爱。论语读书心得1坐在桌前,写论语十则读后感。拿着论语摇摆了半天,也感不出个头绪来。恍惚中好像望见一缕魂儿头过纸背,漂浮在春秋战国和两三千年后的今日。想当年,孔老人家为做官周游列国,历尽颠簸,费劲口舌。不只是相貌不够酷,还是不太会做秀,反正最终没戏,只得回到老家教书。为了多挣几个钱,收了三千弟子,只是混个温饱,最终也没发财。就得了几束肉干,几片干鱼,很失败的
2、样子。说他是办学的祖宗,有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了,不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。说他书教的好,好像有点儿牵强。据视察,他就的教学宗旨是:只能意会不能言传。“由,会女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”懂不懂?自己去想吧。“三人行,必有我师焉。”走在路上大伙儿相互探讨学习吧。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”凭爱好爱怎么学就怎么学吧。学的怎么样,全靠一个“悟”字。悟好了,是老人家的功劳;悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干,鱼片,“我是老师我怕谁?”后来要不是几个学生有出息,哭着喊着又是叩头又是膜拜的,他老人家才不会成为千古圣
3、人。嘿嘿,不信啊?你说他书教的好,让他拿特级老师证出来看看!教书不怎么样吧,说话也没什么水平。那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天,终于说了句有意思的话“逝者如斯夫,不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高超。其实就在他不远处有一位老农也在说;“不抓紧点种上,秋后就得饿肚子了。”从战国回来,也不敢把自己的感想写到作文本上,那不是找死吗?还是根据“四勿”原则,端端正正的写上:要抓紧分分秒秒时间,刻苦努力,向孔子学习。学什么?忘了。论语读书心得2世界上的真理恒久是最朴实的,就似乎太阳每天从东边升起,西边落下。论语告知大家的东西恒久是最简洁的,只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前,孔子教学和生活中
4、的点点滴滴,被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂,后来记成了论语。我们会觉得,论语似乎没有很严密的逻辑性,许多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每1则语录都很简短。其实,无言也是1种教化。我们都说孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行动实力,最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念,他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来,而不是从天而降的。与西方不同,中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象,就是这样1种审美志向的化身。在孔夫子这个形象身上,凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝合在1个人心中
5、的时候,它才能够如此强大。这是1种力气,我们假如学会了提取锻造这种力气,我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和,而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰:“天何言哉?4时行焉,百物生焉。天何言哉?”(论语?阳货)孔子对他的学生说:“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋生,天而要说话吗?”论语的终极传递就是1种看法,是1种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道,儒家理论的核
6、心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人,就是智。关爱别人,就是仁,了解别人,就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家,怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。道不远人,让我们在圣贤的光线下学习成长!论语读书心得3孔子主见仁爱。“爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情,把人当作是具有同等人格的人而对待,即”出门如见大宾,使民如承大祭”(颜渊),“居处恭,执事敬,与人忠”(子路)。“仁”字在上古时代已出现,意为二人以上的人与人之间密切友善的关系。孔子
7、继承了仁的基本内涵并作了重要发展,明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁,子曰:爱人”。比如马厩失火,孔子退朝回来,曰:“伤人乎?不问马。但是孔子的仁爱与的博爱、墨家的兼爱又有区分,不是不分亲疏远近、一律同等的爱,而是有等差的爱,要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则,其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁,也要符合礼。孔子关于仁的思想,已内在地包涵了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格同等和尊严等内容,这一点在“己所不欲,勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的,且承认人在道德上是同等的,人人都有道德上的尊严。
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