讲义 西方哲学史.doc

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1、西方哲学史第一讲 什么是哲学学哲学重要的两点：深入而广泛的阅读；思考一、哲学古希腊文：英文：philosophy拉丁文：philosophia爱神：富有之神热情、持久性 贫穷少女wisdomWisdom: Thales 泰勒斯HegelPythagoras 毕达哥拉斯哲学家仰望星空者位我上者，灿烂星空，道德律令，居我心中。二、亚里士多德的哲学观 1、其他人的哲学观 罗素：哲学是介于科学和宗教之间马克思：哲学是无用之学Hegel：哲学反思，即对思想的思考冯友兰、胡适：哲学是对人生的反思说文解字：哲者，智也；智者，明也2、亚里士多德的哲学观 形而上学哲学的产生：求知的本性，好奇的冲动，闲暇西方文明

2、两希文明，希腊和希伯来3、哲学研究对象不以实用为目的，而以其本身为目的4、哲学精神（1）求真理：去蔽，记忆 遮蔽，遗忘勒塞河，遗忘，灵魂喝勒塞河的水会遗忘柏拉图灵魂回忆说 哲学是自杀，让灵魂脱离身体的干扰（2）重批判亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”陈宣恪称王国维“独立之思考，自由之批判”（3）重思辨是思想回到它自身，并以自身为思想的对象自由思想即幸福的思想亚里士多德，认为真正意义上的幸福是思辨的幸福外在的幸福有所依赖，有待内在的幸福自由无所依赖，无待第二讲 为什么说泰勒斯是西方哲学之父一、 古希腊哲学史国家：国土 政权 民族1、 希腊与东方希腊：雅典，斯巴达东方：波斯，埃及大陆国家土固定耕农

3、天自然，保守，稳海洋国家水流动商业变数字抽象思维，计算推理希腊精神：政治制度；商业抽象思维；小孩埃及的目光投向死后世界金字塔 老人：以不变应万变，回忆希腊：孩子，好奇、追问、展望战争（希腊与东方）：西方历史学之父希罗多德历史中记载，希腊波斯之战，雅典斯巴达“兄弟御辱于外，而隙于墙”伯里克利希腊统帅战前演说2、 希腊自身的资源奥德修斯木马计谋柏拉图 四主德智慧、勇敢、节制、正义阿基流斯的故事（1）荷马史诗包括伊利亚特和奥德赛（2）赫里俄德神谱，工作与时日整理、系统表述、追根思源的思想黄金时代白银时代青铜时代黑铁时代（3）希腊悲剧主题：命运，冲突，生命短暂的悲伤安提戈涅，家庭伦理与国家伦理的冲突命

4、运中国古代，“天”、“天命”希腊悲剧的必然性彰显人类的崇高性（4）希腊宗教奥菲斯宗教重生不重死荷马史诗埃及：重死后孔子：重死 未知生，焉知死奥菲斯宗教重生不重死 阴暗、歌颂死亡、非理性希腊靠海经商文化交流、游历奥菲斯宗教传入荷马史诗宙斯太阳神光明、理性尼采悲剧的诞生：日神理性 酒神（狄奥尼左斯）非理性柏拉图逆狂说酒神精神李小龙“武术是表达自己的一种方式”二、 泰勒斯1、 其人出生：于米利都大商人之家，自己也精通于经商经历：研究政治学、天文学（日蚀）日蚀的解释从神话、迷信转化为独立科学的思考，推测日蚀日期，消除人们的恐惧泰勒斯：哲学家不是书呆子的哲学家，精通政治、天文、经商。在橄榄欠收时，低价收

5、购榨油机，因其预测明年会丰收2、 其学说（1） 水本原说理由：种子的例子（种子生长必须靠水），水于万物生长的重要性水是万物本原，万物皆由水而生。中国阴阳五行：金木水火土水是物质，所以这一学说为唯物主义强词夺理泰勒斯这一学说中的水指希腊神话中的神河之水，是精神性的东西，富含文化意义（2） 万物有灵论 万物皆有生命呼吸生命人的一生的进化过程=人类文明的进化过程万物有灵论是对磁石吸引铁块的猜想提出燃素论概念研究发现氧气水本原说和万物有灵论中，水和灵都具有弥漫性、渗透性泰勒斯在解释某个现象物质时，没有使用宗教或神话等，没有把原因归结为某种超越的东西，摆脱了神学。第三讲 苏格拉底（469-399B.C.

6、）一、 其人 1、 父雕刻家，母接生婆2、 苏格拉底与其妻桑西彼 桑西彼：泼，泼洗脚水；柔，苏格拉底临死前去探望他尼采“苏格拉底起码找到了一个他需要的人，是桑西彼让他在哲学研究上越走越远”。苏格拉底常去菜市场上与人攀谈，回家后被妻子倒洗脚水，苏：“我老婆是这样的人，要风就是风，要雨就是雨，现在就下雨了”。3、 苏格拉底的勇敢热爱体育、健身、参战4、 苏格拉底的发呆去菜市场找人攀谈5、和平时期的苏格拉底（1） 目的：督促人们去反思人生，认识自己，砥砺德性，关心灵魂德尔菲神庙上：认识你自己，凡事勿过度苏格拉底说自己是一只牛虻，把希腊比做老黄牛，他要做牛虻，搔一下这只牛，让他苏醒。（2） 过程和方法

7、反诘先夸人不断提问使人哑口无言从而打消人们的骄傲，让人们知道我自知我无知。攀谈对象：诗人、将军、政治家、哲学家、科学家6、苏格拉底得罪人7、伟大的乖僻之人（尼采）为求真理不怕得罪人，不惜献出自己的生命8、苏格拉底所关心的问题人生问题色诺芬（将军、历史学家） 回忆苏格拉底德性 人的德性知识回到“认识你自己”万物皆有德性，而万物的德性与其本性匹配。人的本性是理性，理性在于求知、认知，因此，德性即知识。9、苏格拉底的风格魅力及其内容柏拉图会饮歌颂爱神人的定义：人是两脚，无毛的动物，人是理性的动物10、苏格拉底何以赢得弟子们的尊敬和爱戴苏格拉底弟子年轻子弟，贵族少年（1）洞察到当时的时代危机民主制的没

8、落没有回避问题，勇敢面对，用担忧和真诚打动学生王朝在其最强盛时往往隐含着衰落（2）公开承认自己的无知，“我自知我无知”当时，智者不承认自己的无知智者：求胜不求真是非不分，善恶颠倒 致用不致知 自称为11、苏格拉底式的无知，与人交流的心理德尔菲神庙太阳神阿波罗 神谕，“苏格拉底式全雅典、全希腊最有智慧的人”在菜市场与人交流，以证明此神谕12、为何要处死苏格拉底当时，人们愤恨智者，苏格拉底被认为是智者（1）苏格拉底的说话方式，让大众误认为其是智者（2）苏格拉底所说的话是真，而非假（3）诗人们对大众误导，让大众误认为苏格拉底是智者（4）苏格拉底在法庭上的抗辩申辩中，苏格拉底说话方式和所说的话，激怒法

9、官（5）苏格拉底的罪名：腐蚀青年，亵渎神灵，引进新神13、苏格拉底何以不逃跑逃跑是不正义的，违反法律破坏法律的权威性维护国家基础，无条件的选择正义尼采“苏格拉底成就了世界历史的旋风”14、苏格拉底心目中的神神明、精灵、机灵、良心每个人内心的精灵是属于个人的，苏格拉底常说“我内在的神明告诉我应该”二、 苏格拉底的哲学方法助产术问答法：反讥法揭露对方的无知 归纳法否定对方具体而片面的例子，归纳出普遍的定义 诱导法通过启发，比喻帮助对方说出他早已知道的东西，实现助产助产法与智者的方法完全不同第四讲 柏拉图1、柏拉图式的爱：精神上相恋，人格上相互倾慕2、柏拉图的婚姻、爱情、女人（公有，优生式），对女人

10、的贬低，理想国“共产共妻”背景：公民的民主（公民不包括小孩、奴隶、女人） 另一种爱情，老男人与小男孩的爱情3、 希腊社会的另一种爱情老男人与小男孩4、 从苏格拉底的弟子看哲学之爱热情、超越性爱哲学之爱理性、精神、人格、持久、稳固不变性爱局限于肉身、短暂、感观、多变5、 会饮篇中，柏拉图借苏格拉底之口表达了对爱神的看法（1） 借欧蒂提玛之口追求生理、精神两种结合，柏拉图式的爱儒家三不朽：立功、立德、立言圣人标准人模范人（2） 爱的过程先钟爱一个漂亮之躯钟爱多个漂亮之躯的美寻找多个美丽之躯共有美的东西热爱灵魂之美道德法律之美美的海洋（美的语言、美的思想）众美之美（所有事物共同的美本身）柏拉图灵魂二

11、元论基督教宗教哲学是自杀之学，是训练死亡的。灵魂高于身体（3） 柏拉图的分有学说不因被分而分美本身就是美的事物的定义美本身美的理念和相身现象，灵魂本质理念6、总结柏拉图式的爱追求事物的理念7、柏拉图的理念论的切入点正义论苏格拉底之死研究正义柏拉图放弃政治目标，投身哲学研究8、柏拉图论正义(1)人生来就知何为正义每个人的灵魂中皆有正义之理念，上帝分配正义给人（3） 作为理想与绝对标准正义正义理念度量现实政治的尺度桌子存在时空中的存在理念存在永恒存在，超越时空哲学从反思常识开始9、柏拉图对理念论的扩充（1）灵魂中原本就有一切理论主张人=灵魂+身体灵魂的两个生命：在某个身体中的生命，来到肉身之前的永

12、恒的生命（2）万物皆追求理念，以获得其存在（3）区别：理念永恒、不变、不灭 万物暂时、变化、有死联系：万物追求分有、摹仿理念两个世界的划分：可知世界、可感世界10、柏拉图对如何认识理念的论述知识（理念的东西）不可通过感官认识肉体的双眼与灵魂之眼灵魂回忆说：前提灵魂不灭；灵魂的两个生命，肉身中，来到肉身前；灵魂在肉身的生命中将导致遗忘，灵魂来肉身之前生命有一切理念。11、人对灵魂的先在的生命的回忆及其渴望飞鸟之欲忽略大地（日常生活）灵魂的回归之旅12、只有极少数人才能真正回忆起理念这种极少数的天才回忆起理念时将处于非常状态（激情、发疯、如痴如醉）哲学思辨的激情上帝赋予人最好的礼物13、激情，哲学

13、之爱的最高境界哲学之为激情癫狂理性属于人，激情癫狂属于神14、总结柏拉图式的爱对事物的本质（理念）的爱与追求：事物本质，理念，永恒的东西怀特海柏拉图之后2000多年的哲学都不过是对柏拉图哲学的注释第五讲 亚里士多德一、 其人1、 （1）相对于雅典的异乡人（2）家资殷实，其父为马其顿王国皇家御医（3） 柏拉图数学、文学抽象论色彩亚里士多德医学、生物学浓厚的经验论色彩罗素数学家数如何得出经验论的解释，数是数出来的2、其志向学哲学到雅典神谕这孩子天生就该到雅典去学哲学3、生活舒适安逸4、哲学：亚里士多德时代广泛崇高 现时代专门5、 亚里士多德追随柏拉图17岁开始，追随了20年。刻苦，被柏拉图戏称为“

14、学园里的书虫”，亚里士多德称柏拉图为“神”（师生之情）亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”，柏拉图答“母马小马驹出生时踢母马”斯彪西波成为学园掌门人亚里士多德缺乏数学、身份柏拉图的学校：学园亚里士多德创办的学校：吕克昂，漫步学派6、两亚：亚里士多德哲学为亚历山大之师受雅典马其顿攻击 亚历山大政治、军事7、亚里士多德所创办的学派漫步学派原意：来来回回，走来走去的一群人成为西方历史上第一个有组织体系的科研小组8、再次受到控告亚历山大32岁时，逝世雅典摆脱马其顿王朝的控制亚里士多德被指控买敌通国，亵渎神灵逃跑，“我不能够让雅典对哲学犯下第二次不可饶恕的错误”尼各马可伦理学亚里士多德二、 亚里士多德的哲

15、学思想1、 亚里士多德思想及其生活一生颠沛流离，备受迫害和歧视，仍坚持研究哲学，勤奋、全身心投入研究，很少关注自己，领域广泛亚里士多德动物、天体、国家、法律、诗学、修辞学、伦理学、逻辑学、灵魂学（心理学）、家政学（经济学）、形而上学、物理学研究的重点人，人如何思考、如何行动，应该如何思考、应该如何行动热衷于研究万物之本质万物从何而来，往何处去，归于何处亚里士多德著作的命运伟大而多舛其著作400多卷，是西方科学的奠基人2、 亚里士多德对自然哲学的研究（1） 过时，充满许多错误并不可因此否定科学精神精确，细致入微的经验性的观察纯粹的经验性观察是不存在的（2） 自然观有机体：有生命，有内在关联（整体

16、性，内部有序性），整体先于局部3、 亚里士多德的研究不仅局限于生命物，而且扩展到整个宇宙试图把握万物的内在本质决定了整个科学日后研究的方向科学研究精神中庸“尊德性，以导问学”科学研究的对象有机体，每个有机体都是一个特别的整体，有其内在目的，追求自我实现4、 自然内部具有使其成为自身的内在力量的东西一切存在者皆追求自我实现赋予整个宇宙生命力目的论一切东西都在追求本身之实现完全实现、现实实现潜能形式质料砖（形式）房（砖的实现）5、 人之自我实现人应该如何生活自我实现追求善和幸福未经审视的生活不值得过人之本能在于追求善和幸福，求知是最大的幸福6、 人道主义的开创者人道主义的根本原则：成为你自己，人本

17、为善，人的使命在于心里的本原之善实现出来西方“人本为善”，中国“性善论”7、 何为人的本质人有精神、有理性8、 亚里士多德何以被称为西方逻辑学之父逻辑学、分析哲学的意义澄清语言思想包含规则性逻辑人的本质：言语道理、理论、原理逻辑不再是工具，而是关乎人的本质9、 什么是逻辑希腊人对世界及其人生的看法来看逻辑逻辑是认识，表达，解释世界的能力人的本质在于求知，认得本性在于逻辑求知为知识之本身而求知，若为其它目的，好处而求知，知识不可成体系人的首要任务是认识世界10、人类最高级的生活方式：认识、行为亚里士多德认为：对此的执著追求科学精神11、在实践行为领域，认识是先行的希腊民族彪悍、豪情、尚武精神，产

18、生民族之子亚里士多德崇尚静思、静观强调反思的能力出发点对雅典人自身历史的反思12、现象世界的根源现象世界普遍性特征：运动（运动者、推动者）寻找致动的原因推动者13、第一推动者第一动者“推”物理意义上的接触第一动者非时空性、永恒性的东西，完全实现、现实不是质料 不带质料，不带肉体总结第一推动者：现实不带任何潜能 纯形式不带任何质料14、神归结为纯思想神若有活动，其唯一活动为思想思想对象：异于思想外在的东西受对象束缚，受缚思想 思想之自身自由思想结论：神的活动思想思想思想 人的幸福思想15、亚里士多德最后的话第六讲 奥古斯丁（354430）一、 其人1、 生平：父异教徒，母基督徒2、 年少放荡（1

19、）偷桃子为偷而偷为罪恶本身而犯下罪忏悔：反悔、反省、反思 错误 向神忏悔 目的：复活（2）狐朋狗友、打家劫舍（3） 寻花问柳3、 花园奇迹从此新生保罗书信“勿淫荡”4、 非洲进修5、 西波的大主教著书立书、传教、关心人的灵魂、管理财富6、 总结奥古斯丁生平及其思想的关系哲学史上：老实、生活平静的人 浪荡子、浪子回头人性的复杂性、人性的变化可塑性早年放荡经历及对此的回忆和反思哲学经历+反省人性奥古斯丁经历了几乎所有人的人生的可能性，不断超越自我二、 奥古斯丁神哲学的几个大前提1、 存在大链条的思想（生物链）越是原初的东西越高级2、 痕迹说（与理念的分有和摹仿相似）（1） 较低级的东西里有最原初的

20、东西的痕迹，越低级的东西其所含痕迹越少（2） 较低级的东西里都有最原初的东西的痕迹，可以通过其来研究最原初的东西3、 根本出发点论证上帝的绝对性和至上性4、 其思想的进路：对自我、对于自己灵魂以及对于自我和灵魂中的真理的研究以达到上帝；通过一种不安的情结，追求最大的安宁5、 其哲学的主题 god and man 讨论：（1）真理问题 真理从何处来：大于真理的东西（2）恶的问题恶：物理意义上的恶；身体意义上的恶；心灵意义上的恶不再破坏神的绝对完满性的基础上如何解释恶（3） 时间问题：物理时间和心灵时间（4） 自由意志和原罪（5） 历史哲学问题历史的进程是否是人们向往美好目的前进的进程？（6） 上

21、帝的创造三、 奥古斯丁的神哲学思想1、 奥古斯丁是第一个深入的将自己作为研究对象的人（1）忏悔录“对我来说，我自己成了一个谜”（2）奥古斯丁所说的我，古希腊哲学中所说的“我”：小宇宙，“我”之外大宇宙奥古斯丁的自我学说：着重探讨人在自我经历中所体现的人的本质人的本质人总是生活在错误中荒谬+迷茫+渴求超越=不安2、 奥古斯丁对于人性的看法（1） 接受保罗的原罪学说亚当、夏娃人类的原罪，基督教中的原罪多指骄傲、好奇、试探圣经“骄傲是一切罪恶之源”（2） 意识到原罪和自由的矛盾出生不可选择，人生可以创造（3） 对于矛盾的解决方案：早期，突出人的自由；后来，为确立上帝的绝对权威，反对赋予人自由上帝预先

22、安排好一切，随心所欲人被安排者（服从）孔子“三畏”：畏天命、畏圣人、畏大人之言3、 （1）上帝是人无法理解的、不可见的人的灵魂无法认知上帝，人只能说上帝不是什么，不能说上帝是什么（2）如何认识上帝：理性思考（不认同）信仰中得到的天启（较认同）到底该如何认识：以痕迹说和自我理论间接认识4、 证明上帝：证明上帝是不可能的，证明是以理性的方式真理来源大于真理的东西god，真理是存在的，人可以通过自己的经历反思研究求得真理5、 追究上帝（1） 上帝把我带入存在，并赋予我们追求上帝的能力（2） 因上帝的绝对性和至上性，上帝是做为人生的最终目的，所以上帝是值得追求的（3） 如何追求上帝在一种不安的情结中追

23、求上帝6、 认识god类比法同类相知（1） 三位一体：圣父耶和华 圣子耶稣 圣灵logos（2） 人的本质结构：记忆力过去（回忆）爱 意志力未来（希望）望 观察力现在（相信）信时间学说：忏悔录第十一卷问：上帝在创世之前做什么？答：我们要为问这个问题的人准备火坑和地狱异教徒的问题上帝是时间的存在亵渎神灵的问题物理时间公共认可计时心理时间在心灵中度量时间（在心灵的知觉中度量时间），惟一能度量的只能是现在过去是关于过去事情的现在回忆现在关于现在事情的存在当下的注意、观察、直观未来关于未来事物的现在展望、期望、期待、希望把时间归结为心灵的自身的延伸，时间是我的思想的延伸，度量时间即度量心中的印象7、

24、上帝与人、上帝与世界、上帝的创造希腊哲学关于创造性问题不能无中生有（质料）奥古斯丁：上帝，无中生有的创造，上帝的创造不是在时间中完成的。8、上帝与历史 city of god表达其历史哲学思想奥古斯丁是西方历史上第一个最伟大的历史神哲学家city of god的写作背景：人们把罗马看做是上帝之城在人间的显现，罗马被攻破，人们信仰动摇。奥古斯丁的历史哲学：历史阶段：丑恶天使降临（人类犯下原罪） 基督的到来（为人类洗清罪恶） 末日审判（前提：灵魂不朽）决定这三个阶段来自于上帝的意志：city of god 上帝之城基督教徒组成city of human 人类之城非基督教徒组成9、 总结思想围绕ci

25、ty of god和city of human展开从人出发解释理解关于god神圣的问题窥探上帝的秘密深入研究，认识人的秘密他本身人性的饱满丰富第七讲 托马斯阿奎那一、 其人1、 体型：可怕（身材伟岸、大腹便便）2、 外表笨拙、为人木讷、谦虚，被称为“沉默的公牛、哑牛”3、 托马斯之发呆：与法国皇帝进餐时发呆4、 对事业的忘我及其献身精神（神学事业）其为皇亲贵族出生，父母望其做修道院院长信仰的时代托马斯加入丐僧行列，苦行、苦修5、 哥哥反对，半路拦截，以美女诱惑，未成功6、 坚贞不渝的献身于神学，不求闻达，不求富贵内心自由重新奠定了基督教的神哲学基础7、 时势与英雄（1） 之前，柏拉图、奥古斯丁

26、占神学主导地位公元12世纪，大学教育兴起要求融合亚里士多德与基督教理性，经过宗教洗礼的理性（2）英雄造时势 奠定神哲学发展方向（3）双重真理说关于神圣的事情找god关于人间的事情找Aristotle对god独一无二的神圣性的动摇（中世纪辩论之风盛行）二、 其思想1、 理性和信仰（1） 二者各有其独立领域，必须分开Reason哲学 belief 神学（2） 理性也能有限的认识上帝（3） 二者皆来自上帝，二者不是也不能相互矛盾（4） 信仰的真理高于理性的真理信仰必须服从信仰哲学是神学的奴婢总结：通过分开理性和信仰，突出理性的独立地位为理性与希腊哲学的研究留出了底盘；不志强调信仰的更高地位2、“世俗

27、性”（思想的世俗性） 物：质料材料 形式本质3. 托马斯 质行说( 形式质料学说) 超越Aristotle 质形说（1）形式作为理念B是存在在上帝的精神中 物的形式Gods mind Spirit 哲学形式研究：追寻上帝之旅（2）人何以呢别该认识God 人与上帝存在某些相似之处 奥古斯丁同类相知 为什么与上帝有相似之处？圣经照自己创造了人4. 存在等级说 无生命物（无灵魂）植物（营养灵魂）动物（感觉灵魂）人（推理）天使上帝 理由：以灵魂的饱满程度来排列 无生命物无灵魂 植物营养能力 动物+感觉能力能力随身体死亡而死亡，但必须依赖身体 人+推理能力认得灵魂不朽 天使灵魂不朽，不依赖肉体 上帝无肉

28、身 （2）逆升运动，活动 （3）通过借用，Aristotle 质料和形式学说实现 相对性 不断升性整个世界不断由潜能转化为实现，不断由可能性变为现实性5. 托马斯与泛神论 泛神论神即万物，万物即神（1） 其思想中有滑向泛神论的倾向认为万物皆朝向上帝接近变成 与基督教信仰相对立当时教皇认为托马斯为神学权威 ( 2 ) 其避免泛神论危险倾向 区分 creation 上帝 神人Be created 万物 两者存在鸿沟 西方哲学关键词 6. 其证明上帝存在上帝不可证明用人类语言、思维（不适用于上帝）只能“上帝不是.”不能说“上帝是.” 寻找第一原因的证明法证明方式 假设因果性 无限倒退不可能原则 CB

29、A.上帝7. 认识上帝 ( 1 ) 人何以能认识上帝-相似（2） 界限人不能完全认识上帝（3） 认识上帝的清晰程度Natural reason 天性、天赋/自然的理性不如信仰 Belief 认识上帝清晰只有在彼岸 才能更清晰（最完美、最清晰） 早期现代（近代）哲学 第八讲 笛卡尔 Discartes (1596-1650) -近代哲学开创者、带面具的思想家一、其人1. 17世纪最伟大的思想家，近代哲学的奠基人告别神2. 不可琢磨的人 抗议别人不解其思想3.生平 （1）1596年、差点夭折（保姆救活） 一生孱弱 习惯睡懒觉 meditation 烤火炉 上学：教会学校（2）第一面具 对新兴的哲学

30、的喜爱，对教育的厌恶（3） 放弃哲学，投身于对自己 、世界的观察 阅读世界广泛社交4. 第二块面具从社交舞台上消失，隐遁，潜心研究数学和哲学5. 服兵役观察世界，战地旅行 不关心战争的正义，而关心战争时的人们、风俗6. 冬营大发现 战地休息时，做了一场梦，发现了一个道理找到了研究哲学的真谛观察到世界已一定程度 由世界自己 到一个安静的环境 荷兰。 在斯宾若莎时代，刚刚兴起，思想上的控制相对宽松，战乱频繁，政治混乱思想文化发展7. 开始写作受到攻击(来自宗教、大学的教授) 指责其发表无神论 中世纪神哲学家 证明上帝 是为宗教信仰 近代哲学家 证明上帝 为寻找知识的确定性的根基 笛卡尔 小心 谨慎

31、懦弱8. 离开荷兰去瑞典 瑞典女王邀请笛卡尔去讲哲学，每天很早就请笛卡尔讲学 笛卡尔 54岁 逝世9. 总结 其一生都是为隐避自己而做斗争（因其思想激进） 其很多书都是死后出版其著作具有多义性，勇敢与神学决裂，开创哲学新开端 又止于深渊，延续了旧 处于新旧交替之际，开辟了新道路，又为旧所束缚 其为哲学史上密一样的哲学家二、 其思想1. 科学（人类知识）的分类( 1 ) 形而上学哲学的首要部分 上帝的属性（首要）最重要的是探讨知识原： 灵魂的非物质性 人类的概念(清楚明白)哲学最重要特征清楚明白( 2 )物理学（自然学）physics 研究万物之原理 上升为 研究世界整体之构造 上升为地球本质和

32、地球上最普遍东西（水、气及其矿物）植物、动物、人对人有用的其他科学 伦理学、政治学、经济学科学的训练 science西方大学 哲学 人文科学的训练 humanity A根形而上学 metaphysics( 3) 哲学之树 B干物理学 physics 1,形而上学研究物理学研究对象之外、之后的东西。即:使得物成其五的东西2.形而上学“行而上者谓之道，行而下者谓之气”周易.系辞 C 枝 对人类有用的其它科学 ethics ( 医药学，力学，伦理学)2、关于知识的方法和标准( 1 ) 笛卡尔哲学的目的为了发现一些确定而自明的真理 只要是有一些常识的，有一定推理能力的人需要阐释“百姓日用而不觉”在经院

33、哲学，其它科学中找不到错误 荒谬 怀疑扫除 意见、经验奠定新基础（2）如何达到清晰明确的知识 通过数学方法 哲学对其它科学的膜拜。崇拜 “ 必然得出” “必然退出” 数学的坚定（4） 哲学为何要效仿数学数学方法 1从公理或自明原理推导出其它命题 2 抽象性抽象的推导、计算（4）怀疑方法真理经院 权威 未经清晰明确认识到的东西 偏见 感觉 身体及其行动 恶魔 数学不惜怀疑一切（5） 根基不牢，一切皆摇一种东西是确实无可疑的我在怀疑，即怀疑之本身我思（包括感觉、怀疑、相信、思考、意欲、意愿）（6） 我思，故我在 I think, I am这不是一个推论，原因：根基性的东西不可能是推论出来的I am

34、 里包括I think直觉的东西推论的东西 笛卡尔由此确立近代哲学开端I“我” I think 扭转哲学关键词 I think, I am思维之我 思想者之我思维之我突出思维的重要性改变哲学研究方向 物思维 形而上学认识论“我思”成为后来哲学根本思考方向，由外部回到自我（7） 论证上帝存在论证的必要性：如果上帝是个骗子，那么一切都是虚幻证明的前提：观念及其来源的问题，一切外部观念皆是幻觉，人心中关于上帝的观念前提：无中不能生有，凡存在者皆有其原因 原因必须至少与结果等大小（实在性饱满程度上因大于等于果） 我自己不可能是我心中上帝的观念的原因结论：这一观念必定是高于我的存在者放在我心中的，而这个

35、存在者是无限的、是上帝。第九讲 卢梭一、 其人1、 把自己的思考与人生相连的人卢梭忏悔录对上帝和世界的思考和自己的生活紧密相连哲学史上最爱研究自己的哲学家建立关于人关于人性的学说通过研究自己而达到2、忏悔录其死后才发表,因为思想尖锐，对自己的剖析太深坦坦荡荡，细致入微地解剖自己对自己人生中的重大事件，细枝末节也不放过（1）忏悔录开端的话 坦诚（2）其中所糅合的复杂的东西，可以说是天才式的狂妄、自负3、卢梭生平（1）1712年生于日内瓦，1788年逝于巴黎一生都处于无休止的混乱之中对朋友，猜疑、猜忌对敌人，唇枪舌战、毫不示弱生活非常无规律（2） 一生中所从事过的事业抄写员、手译家、教父仆从、音乐

36、教员、老师、流浪的音乐家、地籍局管理员、誉抄乐谱、法国外交使团秘书、乐团指挥、作曲家、戏剧作家（3） 动荡不安、居无定所 游荡于日内瓦、意大利、瑞士、法国乡间及巴黎，每隔一段时间就搬家（4） 性生活家庭女教师经常打板子惩罚他，造成他对其的复杂感情终生手淫，露阴癖遭毒打威尼斯妓女，好朋友，保持紧密联系，感情游荡不定。结识旅馆招待员，耐心教导她识字，同居13年后结婚，将自己的孩子送到孤儿院德瓦伦斯美丽、贵妇人、放荡（大卢梭12岁），扮演母亲和情人双重角色背景：巴黎多情，多贵妇 贵妇人举办沙龙（讨论会）讨论文学、诗歌、科学、哲学4、 跳跃式的生活 吻合跳跃式的思想 典型的听从灵感的人 一个孤独者的漫

37、步者的遐想5、 关于科学与艺术的思考法国里昂科学院 出题，悬赏求解题目：“科学和艺术的进步是否也为道德的进步做出贡献”卢梭的论证此题目启蒙精神角度（启蒙主义坚持进化论的历史观），希望获得肯定答案卡希尔 启蒙哲学 人性卢梭彻底否定这一进化论思想卢梭的论证：科学艺术的进步=人性的没落 揭示了启蒙运动时代的空虚 对远古无知、无欲、无求、无忧生活的自然主义向往 自然人工（文化文明）人性本善：社会契约论 爱弥儿6、 上述思想代表卢梭思想的核心，来自于灵感7、 卢梭思想的升华（1）论科学与艺术 论人与人之间不平等的根源试图从人的起源这一入手根本点来解释人的本性，并以此反过来批评人类历史，特别是人类文明史“

38、某甲相信P” P为命题有真假，可该句非命题无真假Logic 起点：God 上帝造人Time：money 时间进化，物种进化（2）爱弥儿教育 社会契约论（3）上述著作共同主旨人的天性问题人在国家和社会中的角色及其作用问题教育问题（自然主义教育，回归人性）8、 卢梭著作得到当时社会的普遍赞扬带来荣誉、物质，但其生活依旧动荡9、 其身上的矛盾性格不懈追求真理勇气、真诚恐惧不安来自于其想象二、 其哲学思想1、 在哲学史上的意义动摇启蒙运动的基础卢梭认为启蒙运动（强调社会习惯、礼仪、尊严、群体，这都是对个性的束缚）毁了人自由而独立的东西2、 社会与自然卢梭认为社会是人与人之间虚假关系的组合，泯灭人性中自

39、然地原始的东西3、 卢梭对人的天性发掘和展示卢梭将真正成其为人的东西发掘展示出来“人都不敢真正地表达自己，而是将自己隐藏于文明外衣之下”让人受压制的思想火花展示出来忏悔录政治哲学4、 卢梭哲学之核心最高原则：把人的天性还给人（1） 思想最高原则：启蒙运动理性 卢梭情感、感觉（人的原始的东西） 理性推敲、逻辑、计算、推理（2） 真理之源：思想、理性启蒙运动 卢梭感觉、直接感知、心灵对人的内在真实情感直接把握卢梭所说的感觉直接性、真实性（原始、本初）日常生活凡事寻找平衡（3） 卢梭强调感觉先于理性卢梭新爱洛伊斯5、 人性本善的假定孟子人性本善 荀子人性本恶人性应该回到原始状态人在何时才是善良的单纯听从心灵的呼唤之时，即单纯依赖直觉时自然人受到坏的影响：人为（社会、人与人之间的交往）6、 卢梭的伦理学行动的准则应来自于人本能的感觉“我觉得” “我”是自然状态的我感觉、情感卢梭思想并非混乱、散乱，也是有束缚、约束的7、 上述引文之争论“我觉得好的就是善，坏的就是恶，我应该做什么问问我自己就好了”（1） 不是说人可以为所欲为，可以服从自己的意识冲动，也不意味着我总是正确的（2） 争议：人的心中有一个