苏洵《六国论》集注.doc

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1、苏洵六国论集注一、 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。1. 破灭：与今义不同。现代汉语词典：“破灭：（幻想或希望）落空。”这里的“破灭”是“灭亡”、“毁灭”之义，且表被动。“破”是“破败”、“残破”，“灭”是“灭亡”，“破灭”即“破败而灭亡”。史记屈原列传：“亡国破家相随属。”2. 战不善：（在）作战、打仗（方面表现得）不好。不善：不好。“善”不能解作“擅长”？3. 赂：贾谊过秦论：“于是纵散约解，争割地而赂秦。”韩非子说林下：“乃割露山之阴五百里以赂之。”这两句中的“赂”字，古汉语常用字字典解释为“奉送”，依此则本句中的“赂”也应当解作“奉送”。王力古代汉语常用词（九）也将“弊在赂秦”之

2、“赂”解作“赠送【礼物】”。但是一般的选本多解作“贿赂”（汉典即如此）。现代汉语词典将动词“贿赂”解作“用财物买通别人”，将“买通”解作“用金钱等收买人以便达到自己的目的”。六国割土地给秦国，意在达到不被侵并之目的。从这个角度来看，把“赂”解作“贿赂”似乎未尝不可。大纲版、新课标版皆注释为“贿赂秦国，这里指向秦割地求和”。4. 中职本教参认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”属于状语后置句。岂不怪哉！二、 赂秦而力亏，破灭之道也。1. 而：表顺承关系的连词，因而。2.道：中学文言文索引词典解作“道理”、“规律”、“正道”。徐中玉中国古代文学作品选注释说：“道：道理，原因。一说道路；途径。

3、”依现代汉语词典，“道理”有三义：“事物的规律：他在跟孩子们讲热胀冷缩的道理。事情或论点的是非得失的根据；理由；情理：摆事实，讲你的话很有，我完全同意。办法；打算：怎么办我自有把事情了解清楚再作。”现代汉语词典把“道理”和“方向”、“方法”并列为一个义项，则此“道理”为第三种意思的“道理”，与“办法”同义。古汉语常用字字典将“道理”和“规律”并列为一个义项，则此“道理”为第一种意思的“道理”。参考辞海、王力古代汉语、汉典，“道”之所释“道理”当是第一种意思的“道理”，当然“道”另有“途径”、“方法”、“措施”之义。“破灭之道”的“道”不应当解作“道理”、“规律”，应该解作“措施”、“方法”、“

4、途径”，但这里是指“原因”。三、 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。1. “互丧”，中职本、新课标本均解作“相继灭亡”，新课标本且进一步解释“互”为“交互”、“相继”。这个“交互”应该是副词，现代汉语词典解作“替换着”，“相继”现代汉语词典也视为副词，“一个跟着一个”之义。以上二书之解甚确。扬州大学文学院吕胜男“六国互丧”之“互”字解（载汉字文化2007年第4期）认为解作“交互”不确，应该解作“承接”。实际上作者认为“交互”只有“互相”之义，不知“交互”还有“替换着”之义。中国古代文学作品选：“互丧：彼此灭亡。”大纲版注：“互丧：彼此（都）灭亡

5、。互，交互，由此及彼、由彼及此。”“彼此”是代词，“那个和这个”之义，“彼此都灭亡”即全都灭亡，显然此注不确。夏麟勉 “互”字注释质疑（载辽宁教育行政学院学报1987年第01期）对此注已予辩驳。率：朱东润中国历代文学作品选将“率”字解释为“大率”、“大都”。现代汉语词词典：“大率：副词。大概；大致：如此。”“大都：副词。大多：杜甫的杰出诗篇写于安史之乱前后。”徐中玉中国古代文学作品选则释为“全都”。大纲版、新课标版释为“全都”、“一概”，与中国古代文学作品选同。据古代汉语虚词词典，作为副词，“率”有两种用法：一是“表示事情大体如此，不作确切肯定。可译为大抵、大概、大都等”，二是“表示事情全都如

6、此，不例外。可译为全都、一律等”。 “率赂秦”的“率”应该解作“全都”、“一律”，朱本之释误也。盖：古代汉语虚词词典把这个“盖”字解释为“副词。用于谓语前，表示动作行为或人、事、物的情况、性状、数量的揣测、估计。可译为大概、也许、大约等”。中国古代文学作品选：“盖：句首语气词，表原因。”大纲版及新课标版均注释曰：“盖：承接上文，表示原因，有因为的意思。”这个“盖”应该与游褒禅山记中“盖音谬也”之“盖”意思、用法相同，但是对于游褒禅山记中“盖音谬也”之“盖”，大纲版注释曰：“盖：承接上文，解释原因，有大概因为的意思。”新课标版注释曰：“盖：承接上文，解释原因，有大概的意思。”现代汉语词典：“盖：

7、大概：此书之印行在1902年。承上文申说理由或原因：屈平之作离骚，自怨生也。”古汉语常用字字典：“盖：副词。大概。论语里仁：有之矣，我未之见也。连词。连接上句或上一段，表示推论原因。史记屈原传：屈平之所离骚，自怨生也。“盖失强援”和“盖音谬也”之“盖”均应看成连词，承接上文解释原因，译为“因为”，不必译为“大概因为”。完：中职本教参认为“完”是形容词用作动词，“保全”之意。“完”是形容词，“完好”、“完整”之义，如孟子离娄下：“故曰城郭不完，兵甲不多。”又有“使完整”、“使完好”之义，动词。如廉颇蔺相如列传：“城不入，臣请完璧归赵。”又有“保全”之义，动词，如史记蔡泽传：“子胥智而不能完吴。”

8、（以上参见古汉语常用字字典）“不能独完”之“完”是“保持完好”、“保持完整”之义，属形容词活用作动词。今之“保全”是“保住使不受损失”之义，故“完” 亦可解作“保全”，但非活用矣。 5.以：中职本教参认为“以”是连词，“因为”之意。这个“以”显然是介词，“赂者”为其宾语，何可视为连词？若为连词，就是连接“不赂者”和“赂者”？还是连接“不赂者”和“赂者丧”？简直的是荒唐之极也！四、 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。1. 中职本教参认为“小”和“大”都是形容词活用作名词，“小的方面”、“大的方面”之意。“小”、“大”是否活用与对“则”的认识有关。中学文言文索引词典认为这里的二“则”字与“入则无法

9、家拂士，出则无敌国外患者”、“诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣”的“则”相同，“表示对待或并列关系，现代汉语没有相应的词对译”。其实，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“则”和“诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣”的“则”根本不相同，前者表示因果或条件与结果的关系，相当于“你不来我就走了”的“就”。后者是用在前后对比的分句之中的连词，表示“则”后的成分对其前的成分加以解释或说明，相当于“你很厉害，我就不行”的“就”。前一种“则”的前后都是谓词性成分，后一种“则”的前面往往是体词性成分，其后则为谓词性成分。认为“小则获邑，大则得城”的“小”、“大”是活用作名词，是错把“则”字理解成了“诸越则桃李冬

10、实，朔漠则桃李夏荣”的“则”了。这种错解，许多书都出现过，王力古代汉语亦未能免。2.城、邑：这个“邑”字，古汉语常用字字典解作“城镇”。依现代汉语词典，“城镇”是“城市和集镇”之义，亦即“城镇”相当于“城与镇”。那么“邑”到底是相当于“城”还是相当于“镇”呢？王力古代汉语常用词（九）说“邑”是“政治区域之一种。古代以有宗庙者为都，无宗庙者为邑”，所引例句即有本文此句。但杨伯峻左传译注曰：“古之城邑皆可谓都，庄二十八年传凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑，实则可以通称。”“都”和“邑”指城市、城镇，二者实无分别。廉颇蔺相如列传中或言“秦王以十五城请易寡人之璧”，或言“ 秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有

11、司案图，指从此以往十五都予赵”，或言“臣观大王无意偿赵王城邑”。“城”即是“邑”，即是“都”，三者实无大小、宗庙之有无的区别，皆泛指。现代汉语词典：“邑：城市：城通都大。”由此亦可知“邑”作为泛指的词，可以指小城，也可指大城。但是或许因为“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑”的缘故吧，当作为特指之词使用时，“邑”往往是指的小城。辞海：“邑：泛指一般城市。大曰都，小曰邑。”“小则获邑，大则得城”，显然是将“城”和“邑”加以区别使用，因此“邑”是指的小城，“城”则相当于“都”，指的大城。中国古代文学作品选：“邑：小城。下句的城指大城。”此注甚确也。五、 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，

12、与战败而亡者，其实亦百倍。1. “其实”二字，中国古代文学作品选注为“它的实际（数量）”，中职本教参认为“其实”是“它（秦国）实际上”之意。“其”有“它”的意思，但是“其”只能作定语或主谓短语的主语，不能单独作句子的主语；其次，“实际上”是副词，相当于“其实”，“实”字无此义。综上，中职本教参之说大谬不然！这个“其实”表面看似乎可视为今之“其实”，但今之“其实”往往是“承上文，多含转折意”（现代汉语词典），因此这里的“其实”只能解作“它的实际数值”，“其”也并非是指秦国，而是指“秦之所得，与战胜而得”相较这件事。2. 百倍：字面意思是“一百倍”，但并非实指一百倍，而是形容倍数极高。管子度地：“

13、天地和调，日有长久，以此观之，其利百倍。”韩诗外传卷五：“挟百倍之欲而求有尽之财，是 桀 紂 之所以失其位也。”是“多百倍”还是“是百倍”？ 各本多解作“多到百倍”，实误。“其实百倍”是一判断句，相当于“它的实际数值是百倍”。六、 则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。1. 大欲：“大欲”不是“大的欲望”，“大欲”置于“所”后，故为动词性成分。“大”是副词，“太”、“很”、“非常”之意，即“天已经大亮”的“大”。“欲”非能愿动词（或助动词），而是及物动词，“想要”、“想要得到”之意。王力古代汉语常用词（十三）：“欲：及物动词。想要得到，希望有某事。论语季氏：夫子欲之。孟子梁惠王上：以若所为，

14、求若所欲。庄子大宗师：父母岂欲吾贫哉？”“大患”也不是“大的祸患”之意，而是“最为忧虑”之意。2. 固：中职本教参、大纲本教师用书均译为“当然”，中国古代文学作品选注为“原本”。现代汉语词典：“原本：副词。原来；本来：他是学医的，后来改行搞戏剧。”康熙字典：“固：本然之詞。孟子：天下固畏齊之强也。【本来就】又固所願也。【本来是很希望的】又已然之詞。孟子：夫世祿，滕固行之矣。【滕国早就实行了】又屈原離騷：自前世而固然。”所谓“本然”，即“本应如此”，按道理应该这样；“已然”，即“本已如此”，事实已经如此。作为“本然之詞”的“固”可译为“当然”、“本来就应该”；作为“已然之詞”的“固”可译为“原本

15、就”、“本来就”、“原先就”、“从前就”。 “固不在战”之“固”应该是表本然之词，而非已然之词，故“固”应译为“当然”、“本来就应该”。七、 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。1. 厥先祖父：大纲版、新课标本注曰：“厥先祖父：他（或者他们）的先人祖辈父辈。厥，这里相当于其。先，对去世的尊长的敬称。祖父，泛指祖辈父辈。”中职本注曰：“厥，其，指六国之国君。先祖父，这里指六国的开国之君。”中国历代文学作品选：“厥先祖父，他们的先人、祖父和父亲。厥，其，他们。”中国古代文学作品选：“厥：其。先祖父：泛指先辈。”现代汉语词典：“先：祖先；上代：人。尊称死去的人：父烈哲。”2. 暴：八、 子孙视

16、之不甚惜，举以予人，如弃草芥。1. 中职本教参认为“以”是介词，“把”、“将”之意。九、 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。1.然则：2.厌：十、 故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。1.判：2. 中职本教参认为“至于”是“以致”、“以至于”之意。3.颠覆：4.理固宜然：十一、 古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。1. 抱薪救火：2. 此言得之：十二、 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。1. 迁灭：2. 与嬴而不助五国：十三、 燕赵之君，始有

17、远略，能守其土，义不赂秦。1.始：2.中职本教参认为“义”是名词用作动词，“坚守大义”之意。十四、 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。1.而后亡：“而后”不同于今天的连词“而后”，这是两个词，“而”是“然而”、“可是”，“后”是“在后”、“后面”。2.效：效果，即“见效”之“效”。十五、 至丹以荆卿为计，始速祸焉。1.以：这里的“以为”即“拿作为”“用作为”之意。“以”是介词，引进动作行为所涉及的对象，“用”、“拿”之意；“为”是动词，“作为”、“当做”之意。“荆卿”可认为借指“荆卿刺秦王”。中职本教参认为“以”是介词，“采用”之意。说“以”是介词是正确的，说“以”是“采用”之意则误。大纲版注

18、曰：“等到燕太子丹派荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患。”这是将“以”译为“派”，导致译句成了病句。新课标版注曰：“等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患。”这个注释至为准确。2.速：如上所述，大纲版、新课标版注为“招致”，中职版无注，中国古代文学作品选：“速：招致。用作动词。”朱东润中国历代文学作品选：“速祸召祸。左传隐公三年：去顺效逆，所以速祸也。”中学文言文索引词典：“速：招致。”1991年人教大纲版第四册语文配套教学参考书：认为“速”是“形容词作使动用法，意为使祸患更快地来临了”，译句为“等到燕太子丹以荆卿行刺作为对付秦国的计策，这才加速了祸

19、患的来临”。另外黄岳洲也认为这个“速”是形容词的使动用法。十六、赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。1. 中职本教参认为“以”是连词，“因为”之意。这个“以”明显的是介词，和“谗”构成介宾短语，作“诛”的状语，哪里是什么连词？荒唐之甚也！2. 秦击赵者再：此句和“举所佩玉珏以示之者三”的结构一样。有人认为“者”是代词，代“此数”，和“秦击赵”共同作主语；也有人认为“者”是语气词，“秦”是主语。3. 洎：大纲版、新课标版均注释为“及”、“等到”，中职本注释为“等到”，中国古代文学作品选注曰：“洎：同及，等到。”说文解字：“洎：灌釡也。”所谓

20、“灌釡”即往锅里添水。由其本义自然可以引申出“及”、“等到”之义；又，现代汉语词典、古汉语常用字字典之释“”字皆有之义。因此，不能认为“洎”同“及”。十六、 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。1. 殆尽之际2. 智力孤危十七、 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。1.向使2.不行3.胜负之数，存亡之理4.当与秦相较5.或未易量十八、 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事亲之心，礼天下之奇才并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。1.以2.事、礼3.西向4.食之不得下咽十九、 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！1.为秦人积威之所劫2.积威3.所劫二十、 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。1. 中职本教参认为“可以”是“可以凭借”之意。2. 可以3. 势二十一、 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。1.以天下之大2.下而从六国破亡之故事3.是