百舸争流的思想知识讲解.ppt

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1、百舸争流的思想柏拉图柏拉图 古希腊哲学家，生古希腊哲学家，生于雅典。苏格拉底的弟于雅典。苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。子，亚里士多德的老师。他建立起欧洲哲学史上他建立起欧洲哲学史上第一个客观唯心主义体第一个客观唯心主义体系。系。他提出世界的本原他提出世界的本原是是“理念理念”，现实中的，现实中的事物都是事物都是“理念理念”的摹的摹本。人的知识来源于对本。人的知识来源于对“理念理念”的回忆。柏拉的回忆。柏拉图的哲学思想对后世影图的哲学思想对后世影响很大。响很大。笛卡尔笛卡尔 法国法国1717世纪哲学家、世纪哲学家、物理学家、数学家。笛物理学家、数学家。笛卡儿的沉思是从卡儿的沉思是从“怀疑怀疑

2、一切一切”开始的。他说：开始的。他说：“我可以怀疑一切，但我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀我却不能怀疑我正在怀疑。疑。”从这里，他引从这里，他引出了一个肯定的结论：出了一个肯定的结论：“我思故我在。我思故我在。”由此，由此，他建立了自己的哲学体他建立了自己的哲学体系。系。贝克莱贝克莱 贝克莱是贝克莱是1818世纪世纪英国爱尔兰大主教，英国爱尔兰大主教，哲学家。他提出哲学家。他提出“物物是观念的集合是观念的集合”、“存在就是被感知存在就是被感知”、“对象与感觉原是一对象与感觉原是一种东西种东西”等命题，宣等命题，宣称存在的只是我的感称存在的只是我的感觉与我自己，人们的觉与我自己，人们的认识

3、对象是自己的观认识对象是自己的观念和念和“感觉的组合感觉的组合”。费尔巴哈费尔巴哈 费尔巴哈，费尔巴哈，（18041872）德国哲学家。他说：德国哲学家。他说：“如果上帝的观念如果上帝的观念是鸟类创造的，那是鸟类创造的，那么上帝一定是长着么上帝一定是长着羽毛的动物；假如羽毛的动物；假如牛能画画，那么它牛能画画，那么它画出来的上帝一定画出来的上帝一定是一条牛。是一条牛。”马克思马克思 物质是从各种物质是从各种实物总和中抽象出实物总和中抽象出来的。来的。一切物质在本一切物质在本质上都具有类似感质上都具有类似感觉得反映特性。觉得反映特性。观念得东西不观念得东西不外是移入人脑并载外是移入人脑并载人脑中

4、改造过得物人脑中改造过得物质的东西而已。质的东西而已。恩格斯恩格斯 全部哲学，全部哲学，特别是近代哲特别是近代哲学的重大的基学的重大的基本的问题，是本的问题，是思维和存在的思维和存在的关系问题关系问题。第二课 百舸争流的思想第一环节第一环节 明确考点明确考点哲学基本哲学基本问题问题唯物主义唯物主义及其形态及其形态唯心主义唯心主义及其形态及其形态第一框第一框第二框第一目第二框第一目第二框第二目第二框第二目百百舸舸争争流流的的思思想想哲学基本问题哲学基本问题唯物主义唯物主义及其形态及其形态唯心主义唯心主义及其形态及其形态第二环节第二环节 落实课本落实课本（P10-15P10-15）古代朴素唯物主义

5、古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义主观唯心主义主观唯心主义内容内容根据根据思维和存在何者为第一性思维和存在何者为第一性思维和存在有无同一性思维和存在有无同一性从生活实践看从生活实践看从哲学研究看从哲学研究看从哲学发展史看从哲学发展史看辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义客观唯心主义客观唯心主义哲学哲学上的上的两个两个阵营阵营和两和两个对个对子子第三环节、核心突破第三环节、核心突破1.为什么说思维和存在的关系为什么说思维和存在的关系 是哲学的基本是哲学的基本问题？问题？2.2.如何认识哲学基本问题两个基本方面的关系如何认识哲学基本问题两个基本方面的关系3.如

6、何理解唯物主义的三种形态和唯心主义如何理解唯物主义的三种形态和唯心主义的两种形态？的两种形态？4.4.哲学上的两个对子和两大阵营哲学上的两个对子和两大阵营1.为什么说思维和存在的关系是哲学为什么说思维和存在的关系是哲学的基本问题？的基本问题？(1)(1)从生活实践看：思维和存在的关系问题，是人们从生活实践看：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。在实际生活中我们都会面对问题。如：在实际生活中我们都会面对问题。如：学生：学生：教师：教师：农民：农民：工人：工人：医生：医生：学习计划与学习实际之间的关系学习计划与

7、学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系处方与病情的关系处方与病情的关系(2)从哲学研究看：思维和存在的关系问题，是一从哲学研究看：思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。切哲学都不能回避、必须回答的问题。例析探讨：唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却

8、说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”心心动动与与幡幡动动，反反映映了了两两个个世世界界的的关关系系：一一个个是是我我们们头头脑脑中中的的世世界界，一一个个是是我我们们头头脑脑以以外外的的世世界界（包包括括我我们们自自身身、自自然然界界、人人类类社社会会）。这这一一关关系系，对对应应的的正正是是哲哲学学的的基基本本问问题：思维和存在的关系问题。题：思维和存在的关系问题。庄子梦蝶庄子梦蝶庄子有一次梦见自己庄子有一次梦见自己变成一只蝴蝶，醒来变成一只蝴蝶，醒来后，提出了一个著名后，提出了一个著名的问题：的问题

9、：“究竟是刚究竟是刚才庄子梦见自己变成才庄子梦见自己变成蝴蝶呢，还是现在蝴蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄蝶梦见自己变成了庄子？子？”庄子的问题看似荒唐庄子的问题看似荒唐,其实是一个重要的哲学问题其实是一个重要的哲学问题:我们凭感官我们凭感官感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着感知到的这个现实世界究竟是否真的存在着,思维和存在有没有同思维和存在有没有同一性一性?濠梁之辨濠梁之辨（惠庄之辨惠庄之辨）“子非鱼，子非鱼，安知之乐？安知之乐？”“子非我，子非我，安知我不知安知我不知鱼之乐？鱼之乐？”材料分析：在西方哲学中，在西方哲学中，古希腊哲学关于古希腊哲学关于“一切事物的一切事物的始基始基”

10、之争，中世纪经院哲学内部的之争，中世纪经院哲学内部的“唯名论唯名论”和和“唯实论唯实论”的斗争，的斗争，都是争鸣思维的存在关系的表现。都是争鸣思维的存在关系的表现。在中国哲学史上在中国哲学史上,先秦至两汉时先秦至两汉时期的期的“天人之辩天人之辩”和和“名实之辩名实之辩”，魏晋南北朝时期的，魏晋南北朝时期的“有无之辨有无之辨”和和“形神之辨形神之辨”，宋元明清时期的，宋元明清时期的“理气之辨理气之辨”和和“心物之辨心物之辨”，都蕴涵着，都蕴涵着对哲学基本问题的回答和讨论。对哲学基本问题的回答和讨论。在哲学发展史上，在哲学发展史上，哲学争论的问题哲学争论的问题很多，观点纷呈异彩，但是它们所争论的很

11、多，观点纷呈异彩，但是它们所争论的所有问题，所有问题，都是围绕都是围绕思维思维和存在的关系问题展开的。和存在的关系问题展开的。这一问题是各派哲学争论的集中点和根这一问题是各派哲学争论的集中点和根本分歧点，本分歧点，也是划分基本派别的依据和标准也是划分基本派别的依据和标准。抓住这个问题，。抓住这个问题，就抓就抓住了哲学斗争和发展的中心线索。住了哲学斗争和发展的中心线索。(3)从哲学发展史看：思维和存在的关系问题从哲学发展史看：思维和存在的关系问题贯彻着哲学发展的始终，对它的回答决定贯彻着哲学发展的始终，对它的回答决定着各种哲学的基本性质和方向着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们决定着它们对其他

12、哲学问题的回答。对其他哲学问题的回答。2.如何认识哲学基本问题两个方面的关系？思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在何者为本原思维和存在何者为本原思维和存在有没有同一性思维和存在有没有同一性存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在承认能正确承认能正确反映存在反映存在否认正确反否认正确反映存在映存在唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论哲学基本问题的两方面内容哲学基本问题的两方面内容哲学基本问哲学基本问题第一方面题第一方面哲学基本问哲学基本问题第二方面题第二方面前提和基础前提和基础展开和深化展开和深化本本体体论论认认识识论论前提和出发点前提和出发点贯穿和

13、渗透贯穿和渗透 两个方面是紧密联系、不可分割的，相两个方面是紧密联系、不可分割的，相互渗透、相互影响。互渗透、相互影响。3.3.如何理解唯物主义的三种形态和如何理解唯物主义的三种形态和唯心主义的两种形态？唯心主义的两种形态？三种形态三种形态正确性正确性局限性局限性唯唯 物物 主主 义义古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义近代形而上近代形而上学唯物主义学唯物主义辨证唯物主辨证唯物主义和历史唯义和历史唯物主义物主义否认世界是神创的，认否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，了唯物主义的根本方向，本质上是正确的本质上是正确的A.A.具有猜测性，具有猜测性，B.B

14、.没有科学依据；没有科学依据；C.C.把物质归结为物把物质归结为物质的具体形态质的具体形态丰富和发展丰富和发展了唯物主义了唯物主义A.A.把物质归结为自然把物质归结为自然科学意义上的原子；科学意义上的原子；B.B.具有机械性、形而具有机械性、形而上学性和历史观上的上学性和历史观上的唯心主义唯心主义A.A.正确揭示了物质世界的基本规律正确揭示了物质世界的基本规律B.B.反映了社会历史发展的客观要求反映了社会历史发展的客观要求C.C.反映了最广大人民群众的根本利益反映了最广大人民群众的根本利益D.D.是现时代的思想智慧是现时代的思想智慧机械性：机械性：即用即用机械力学的观点观察事物，把一切运机械力

15、学的观点观察事物，把一切运动形式都归结机械运动动形式都归结机械运动，否认物质运动形式的多样，否认物质运动形式的多样性，否认事物的质变，甚至把人也视为机器。性，否认事物的质变，甚至把人也视为机器。形而上学性形而上学性：即否认事物的联系与发展，否认矛：即否认事物的联系与发展，否认矛盾是事物发展的动力。用孤立、静止、片面的观盾是事物发展的动力。用孤立、静止、片面的观点看问题。点看问题。不彻底性不彻底性：即不能把唯物主义贯彻到社会历史领：即不能把唯物主义贯彻到社会历史领域中，域中，在社会历史观上是唯心主义在社会历史观上是唯心主义，把人的思想，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量。和意志当作社会发展的

16、决定力量。特别提示特别提示基本基本形态形态特点特点主观主观唯心唯心主义主义客观客观唯心唯心主义主义把人的主观精神夸大为唯把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。都依赖于人的主观精神。把客观精神看做世界的主把客观精神看做世界的主宰和本原，认为现实的物质宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外世界只是这些客观精神的外化和表现。化和表现。唯唯心心主主义义u天地和万物生，阴阳接而变化起天地和万物生，阴阳接而变化起u天地合气，万物自生天地合气，万物自生u气者，理之依也气者，理之依也u水是万

17、物的始基水是万物的始基u宇宙宇宙是一团永恒的活火是一团永恒的活火古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义人是机器人是机器宇宙由宇宙由原子原子构成构成万物的基础是万物的基础是基本元素基本元素。自然界由数目无穷、性质不同自然界由数目无穷、性质不同的的异质元素异质元素构成。构成。宇宙是所有宇宙是所有机械运动机械运动着的物体着的物体的总和。的总和。近近代代形形而而上上学学唯唯物物主主义义存在即被感知存在即被感知物是物是观念观念的集合的集合宇宙便是吾心宇宙便是吾心吾心便是吾心便是宇宙宇宙人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产u主主观观唯唯心心主主义义宗教观念、宗教观念、神神创论。创论。“畏天命，获罪于天，

18、无所祷也畏天命，获罪于天，无所祷也”理生万物，理生万物，理理主动静主动静“死生有命，富贵在死生有命，富贵在天天”现实世界是现实世界是理念理念世界的影子。世界的影子。u客客观观唯唯心心主主义义4.哲学上的哲学上的“两大阵营两大阵营”和和“两个对子两个对子”（2 2）“两个对子两个对子”及其关系及其关系 在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别；辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，或形而上学的独立派别；辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合。要么同唯心主义结合。（1 1）“两大阵营两大阵营”：唯物主

19、义和唯心主义：唯物主义和唯心主义。虽然哲学上存在着虽然哲学上存在着“两个对子两个对子”，但从基本派别来看，只有，但从基本派别来看，只有唯物主义和唯心主义两大阵营。唯物主义和唯心主义两大阵营。对对世世界界的的状状态态是是怎么样的分歧怎么样的分歧辩证法辩证法形而上学形而上学从从 属属对对世世界界的的本本原原是是什么的分歧什么的分歧唯物主义唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代机械唯物主义近代机械唯物主义辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物主义物主义唯心主义唯心主义主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义“从从属属”二二字字表表明明：哲哲学学的的基基本本派派别别只只有有唯唯物物主

20、主义义和和唯唯心心主主义两大阵营，而不是义两大阵营，而不是“四军对垒四军对垒”。（3 3）反对二元论的错误观点）反对二元论的错误观点 笛卡尔笛卡尔把物质看成离开把物质看成离开精神而客观、独精神而客观、独立存在的时候，立存在的时候，坚持了坚持了唯物论唯物论把精神看成离开把精神看成离开物质而独立存在物质而独立存在的时候，就属于的时候，就属于唯心论。唯心论。怎样才能结合在一起呢怎样才能结合在一起呢?即把即把物质和精神物质和精神看作看作两个彼此独立的本原两个彼此独立的本原1.1.重温那些重温那些百舸争流的思想的思想第四环节第四环节 学以致用学以致用u客客观观唯唯心心主主义义道道生一，生一，一生二，一生

21、二，二生三，二生三，三生万物三生万物 老子老子，李耳（约前，李耳（约前580580年年前前500500年之年之后后)字伯阳字伯阳,又称老聃。又称老聃。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家创我国古代伟大的哲学家和思想家，道家创始人，世界文化名人。始人，世界文化名人。u主主观观唯唯心心主主义义万物皆备万物皆备于我。于我。孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。u客客观观唯唯心心主主义义理理生万物，生万物，理理主动静主动静未有此气，未有此气，先有此理先有此理存天理，存天理，灭人欲灭人欲朱朱 熹熹（公元1130公元1202）南宋著名理学家、思

22、想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。宋代理学的集大成者。u古古代代朴朴素素唯唯物物主主义义范 缜(约450-约515）南朝杰出的无神论者，著名哲学家。神灭论的卓越代表。字子真。形存则神存形谢则神灭身体精神u主主观观唯唯心心主主义义心外心外无物无物王守仁王守仁（1472-1529）字伯安，号阳明子，又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。l近近代代形形而而上上学学唯唯物物主主义义弗兰西斯培根（Francis Bacon，15611626）是英国哲学家、作家和科学家。万物的基础万物的基础是原始物质，是原始物质，是基本元素是基本元素。u主主观观唯唯心心主主义义人的人的理性理性为自

23、为自然立然立法。法。伊曼努尔康德(Immanuel Kant,17241804)德国哲学家、天文学家、德国古典哲学创始人。（18世纪英国）世纪英国）休谟：休谟：苏格兰哲学家苏格兰哲学家物质对象和上帝物质对象和上帝是否存在不可知；是否存在不可知；经验之间因果关经验之间因果关系系(或或普遍必然规普遍必然规律律)是否存在不可是否存在不可知。知。不可知论不可知论u客客观观唯唯心心主主义义黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich 17701831)德国古典哲学家、学者。德国古典哲学代表之一，唯心主义辩证法开创者，德国古典唯心主义的集大成者。“绝对精神绝对精神”产生自然产生自然界和人类社界和

24、人类社会会没有调查，就没有发言权。没有调查，就没有发言权。唯唯物物主主义义观观点点庄稼施肥有技巧，庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。看天看地又看苗。唯物主义观点唯物主义观点客观唯心主义第四环节第四环节 学以致用学以致用2 2.课标高考这样考课标高考这样考1.（2013福建卷福建卷34）以下选项能够正确反映唯）以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是物主义三种基本形态演进顺序的是存在就是被感知存在就是被感知人是机器，思想是人脑的特性人是机器，思想是人脑的特性世界是一团永恒的活火世界是一团永恒的活火物质是标志客观实在的哲学范畴物质是标志客观实在的哲学范畴A.BCD2.（2013天津卷天津

25、卷7）近年来，人类对物质世界的）近年来，人类对物质世界的探索不断取得新的进展。探索不断取得新的进展。2012年年3月，大亚湾中月，大亚湾中微子实验国际合作组织宣布发现了一种新的中微微子实验国际合作组织宣布发现了一种新的中微子振荡，有助于破解反物质消失之谜。子振荡，有助于破解反物质消失之谜。2013年年3月，清华大学和中国科学院联合宣布首次在实验月，清华大学和中国科学院联合宣布首次在实验上观测到量子反常霍尔效应，被誉为上观测到量子反常霍尔效应，被誉为“一个诺贝一个诺贝尔奖级别的发现尔奖级别的发现”。科学家的这些新发现再次证。科学家的这些新发现再次证明（明（）A思维与存在具有同一性思维与存在具有同

26、一性B存在就是被感知存在就是被感知C具体科学是哲学的基础具体科学是哲学的基础D哲学源于对世界的惊异哲学源于对世界的惊异3.（2013上海单科上海单科21）改造主观世界是指）改造主观世界是指改造人的思想观念、认识能力，其核心是改造人的思想观念、认识能力，其核心是改造人的改造人的（）A.世界观、人生观和社会观世界观、人生观和社会观B.人生观、历史观和价值观人生观、历史观和价值观C.世界观、人生观和价值观世界观、人生观和价值观D.人生观、自然观和价值观人生观、自然观和价值观1.（2011上海单科，上海单科，19题题）我国古代哲学）我国古代哲学思想中有思想中有“天地成于元气，万物乘于天地天地成于元气，

27、万物乘于天地”的说法，认为的说法，认为“元气元气”是构成天地万物的本是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于原。这种哲学观点属于A朴素唯物主义朴素唯物主义B主观主义主观主义C形而上学唯物主义形而上学唯物主义D辩证唯物主义辩证唯物主义3.3.当堂演练当堂演练2.（2009广东单科，广东单科，25题题）“我看到苹果的我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，所以苹果的存在就是我的感觉的相加。所以苹果的存在就是我的感觉的相加。”这这种观点属于认识论上的种观点属于认识论上的A.客观唯心主

28、义客观唯心主义B.主观唯心主义主观唯心主义C.形而上学唯物主义形而上学唯物主义D.辩证唯物主义辩证唯物主义 3.列宁讽刺唯心主义是无头脑的哲学，列宁讽刺唯心主义是无头脑的哲学，这是因为：这是因为：A、唯心主义者是没有头脑的、唯心主义者是没有头脑的B、唯心主义把意识看成是可以离开人脑而、唯心主义把意识看成是可以离开人脑而存在的东西存在的东西C、唯心主义以为人脑不会自行产生意识、唯心主义以为人脑不会自行产生意识D、唯心主义否定人是用头脑进行思考的、唯心主义否定人是用头脑进行思考的 4.有人认为：凡是唯物主义都是正确的，有人认为：凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的。你如何看待这一凡是唯心

29、主义都是错误的。你如何看待这一观点？观点？（1 1）从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立）从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立的，在回答世界本原的问题上，唯物主义是正确的，唯心的，在回答世界本原的问题上，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。主义是错误的。（2 2）从哲学发展过程看，唯心主义哲学在其发展过程中）从哲学发展过程看，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。因此，唯心主义在其发展史上也也丰富和发展了辩证法。因此，唯心主义在其发展史上也有其正确性，不能绝对地说，凡是唯心主义都是错误的。有其正确性，不能绝对地说，凡是唯心主义都是错误的。（3 3）正确与错误都是相比较

30、而存在的。相对于马克思主）正确与错误都是相比较而存在的。相对于马克思主义哲学来讲，无论唯心主义还是以往的唯物主义哲学都有义哲学来讲，无论唯心主义还是以往的唯物主义哲学都有其不足的一面。（古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物其不足的一面。（古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的局限性）。因此，不能绝对的说凡是唯物主义都是主义的局限性）。因此，不能绝对的说凡是唯物主义都是正确的。正确的。5.有人说，重视物质利益就是唯物主义，强有人说，重视物质利益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。请结合所学知识谈谈调精神文明就是唯心主义。请结合所学知识谈谈你的认识。你的认识。(1)(1)思维和存在何者为第一性

31、是划分唯物主义和唯心主义的思维和存在何者为第一性是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是承认世界的本原是物质，物质决定意识，就是唯一标准。凡是承认世界的本原是物质，物质决定意识，就是唯物主义；反之，就是唯心主义。重视物质利益和强调精神文唯物主义；反之，就是唯心主义。重视物质利益和强调精神文明并不是划分唯物主义和唯心主义的标准。明并不是划分唯物主义和唯心主义的标准。(2)(2)追求物质利益不一定就是唯物主义，如果违背社会发展追求物质利益不一定就是唯物主义，如果违背社会发展规律，不顾客观条件，主观蛮干地追求物质利益，就是唯心主规律，不顾客观条件，主观蛮干地追求物质利益，就是唯心主义；强调精神文明不

32、一定就是唯心主义，如果在承认物质决定义；强调精神文明不一定就是唯心主义，如果在承认物质决定意识的前提下，重视意识的能动作用，强调精神文明，正是辩意识的前提下，重视意识的能动作用，强调精神文明，正是辩证唯物主义的表现。证唯物主义的表现。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，否则就会造成混乱。上使用，否则就会造成混乱。哲学的基本问题哲学的基本问题思维和存在思维和存在谁决定谁谁决定谁唯物唯物主义主义唯心唯心主义主义思维能不思维能不能正确反能正确反映存在映存在可知论可知论不可知论不可知论（谁为第一性）（谁为第一性）（有无同一性）（有无同一性）古代朴素唯物古代朴素唯物近代形而上学唯物近代形而上学唯物辩证唯物和历史唯物辩证唯物和历史唯物主观唯心主观唯心客观唯心客观唯心52谢谢各位老师谢谢同学们此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢