端午专题：端午习俗与屈原讲课稿.ppt

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1、端午专题：端午习俗与屈原我国南北四方有各式各样的粽子我国南北四方有各式各样的粽子其中，尤以南方杭嘉湖一带的粽子名闻天下，其中，尤以南方杭嘉湖一带的粽子名闻天下，比如嘉兴五芳斋的粽子就众所周知。比如嘉兴五芳斋的粽子就众所周知。北方常吃红枣粽子，北方常吃红枣粽子，棱角分明的外形，象征着屈原刚直不阿的性格，棱角分明的外形，象征着屈原刚直不阿的性格，雪白的糯米，意味着屈原出淤泥而不染的品质雪白的糯米，意味着屈原出淤泥而不染的品质红枣象征着屈原对楚国的一颗赤诚之心。红枣象征着屈原对楚国的一颗赤诚之心。更多的是自制更多的是自制样式不同、口样式不同、口味不同的粽子味不同的粽子了了。吃粽子的风俗，千百年来，不

2、但盛行不衰，吃粽子的风俗，千百年来，不但盛行不衰，而且流传到日本、朝鲜和越南等国。而且流传到日本、朝鲜和越南等国。越南粽子新加坡粽子陈皮牛肉粽端午吃粽子、龙舟竞渡等习俗源于记念屈原。端午吃粽子、龙舟竞渡等习俗源于记念屈原。公元前公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于农历五月五日，在写下了绝笔怀沙国之痛，于农历五月五日，在写下了绝笔怀沙后，抱石自沉汨罗江。后，抱石自沉汨罗江。传屈原投江后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日以楝传屈原投江后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日以楝树叶包饭，外缠五色丝投于水中，以驱蛟龙树叶包饭，外缠五色丝投于水中，以驱蛟龙。久

3、而久。久而久之，逐渐演变成流传至今的端午节吃粽子的风俗。之，逐渐演变成流传至今的端午节吃粽子的风俗。屈原投汨罗江后，百姓闻讯马上驾舟奋力营救，屈原投汨罗江后，百姓闻讯马上驾舟奋力营救，他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，以后每年他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，以后每年五月五日划龙舟以纪念之。人们还借划龙舟驱散江五月五日划龙舟以纪念之。人们还借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。龙舟竞渡之习，盛行于楚、吴、越，沿袭至今！龙舟竞渡之习，盛行于楚、吴、越，沿袭至今！北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡明代皇帝，在中南海紫光阁观龙

4、舟明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟有诗为证，且 看 端端 午（唐）文秀午（唐）文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。和端午和端午 （北宋北宋）张耒）张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。午日观竞渡午日观竞渡 （明明）边贡）边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。屈子冤魂终古在，楚乡遗

5、俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。端午节习俗还有端午节习俗还有佩香囊佩香囊，囊内有朱砂、雄黄、香药等，外，囊内有朱砂、雄黄、香药等，外包丝布，以五彩线弦扣成索，形状各异，结成一串。端午包丝布，以五彩线弦扣成索，形状各异，结成一串。端午节佩带香囊不但有避邪驱瘟的作用，还有襟头点缀之风。节佩带香囊不但有避邪驱瘟的作用，还有襟头点缀之风。戴香戴香囊囊颇有讲究。老年人一般喜欢戴菊花、荷花、娃娃颇有讲究。老年人一般喜欢戴菊花、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和

6、睦。小孩喜欢的是飞万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。民谚民谚：“清明插柳，端午插艾清明插柳，端午插艾”，民间端午以菖蒲、艾，民间端午以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。人们也把艾编成老虎形置于条插于门眉，悬于堂中。人们也把艾编成老虎形置于门前，取虎为吉祥瑞兽，保护全家平安之意。门前，取虎为吉祥瑞兽，保护全家平安之意。端午插艾不仅是节日中的点缀，更具有一定的科学根据。端午插艾不仅是节日中的点缀，更具有一定的科学根据。荆楚岁时记：荆楚岁时记：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。采艾以为人，悬门户上，以禳

7、毒气。”艾是菊科草本植物，其茎叶含挥发性芳香油，可驱蚊虫，艾是菊科草本植物，其茎叶含挥发性芳香油，可驱蚊虫，净化空气。它还可入药，具有理气血、祛湿寒的功能。净化空气。它还可入药，具有理气血、祛湿寒的功能。端午习俗端午习俗避避五毒五毒：民间认为五月是：民间认为五月是五毒五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍蜘蛛、蟾蜍)出没之时，便以各种方法以防其害。一般出没之时，便以各种方法以防其害。一般在屋中贴五毒图在屋中贴五毒图，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，物被刺死，这是一种辟邪术遗俗。含驱毒防病之意。这是一种辟邪术遗俗。含驱毒防病之意。端午习俗端午习俗

8、画额画额：端午节时以雄黄：端午节时以雄黄酒酒在小儿额头画在小儿额头画“王王”字。一借雄黄以字。一借雄黄以避避毒毒驱虫驱虫，二借猛虎，二借猛虎(“(“王王”似虎的额纹，虎为兽中之王，因以代虎似虎的额纹，虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪以镇邪 ！屈原屈原投江之后，老郎中将雄黄酒倒入江中，以药晕鱼龙，投江之后，老郎中将雄黄酒倒入江中，以药晕鱼龙，一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。人们把这条蛟龙扯上一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，再用雄黄酒抹岸，抽其筋，剥其皮，再用雄黄酒抹七窍七窍。据说这就是日久端午节饮雄黄酒的来历。据说这就是日久端午节饮雄黄酒的来历。以往，端午节的味道

9、曾经很浓厚。但近些年来，随着物质文明的高度发达，现代人被浓厚的商业气息团团包围。以往，端午节的味道曾经很浓厚。随着物质文明以往，端午节的味道曾经很浓厚。随着物质文明的高度发达，节日被浓厚的商业气息团团包围。的高度发达，节日被浓厚的商业气息团团包围。失去了自己的传统文化，就失去了精神和灵魂。端午节已被列入首批国家级非物质文化遗产名录令人欣慰。端午节已被列入首批国家级非物质文化遗产名录令人欣慰。非物质文化遗产，是各民族人民世代相承的各种传统文化非物质文化遗产，是各民族人民世代相承的各种传统文化形式，它是民族智慧的体现。形式，它是民族智慧的体现。呼唤远古之精魂，传统文化有了强劲的呼唤远古之精魂，传统

10、文化有了强劲的复兴势头，诗句传承着伟大的屈子精神。复兴势头，诗句传承着伟大的屈子精神。七七 律律.端午端午 老老 舍舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。20002000多年前，中国第一位伟大的爱国诗人屈原逐江而多年前，中国第一位伟大的爱国诗人屈原逐江而去，许多年以来，每逢他离去的日子，人们都要举行去，许多年以来，每逢他离去的日子，人们都要举行各种仪式，以此呼唤他远去的灵魂。

11、一个人的祭日演各种仪式，以此呼唤他远去的灵魂。一个人的祭日演变成一个民族的重大传统节日，这在世界上并不多见。变成一个民族的重大传统节日，这在世界上并不多见。我们为何要纪念屈我们为何要纪念屈原？因为他坚贞不原？因为他坚贞不渝的爱国情怀。渝的爱国情怀。我们纪念屈原，我们纪念屈原，因为他无论身处何境，对普通民众始终如一的关怀因为他无论身处何境，对普通民众始终如一的关怀与深切的同情，其心忧天下，关心民生疾苦的情怀与深切的同情，其心忧天下，关心民生疾苦的情怀值得永世流芳。值得永世流芳。我们纪念屈原，我们纪念屈原，还因为他坚韧顽强的求索精神，还因为他坚韧顽强的求索精神，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫

12、漫其修远兮，吾将上下而求索”，这种坚持真理的人格精神值得永世流芳。这种坚持真理的人格精神值得永世流芳。纪念屈原，所以过端午，但过端午并不仅仅因为此。纪念屈原，所以过端午，但过端午并不仅仅因为此。端午是中华民族四大传统节日之一。端午是中华民族四大传统节日之一。我们过端午，是对远古流传下来的民族精魂的呼唤。我们过端午，是对远古流传下来的民族精魂的呼唤。资料取自网络资料取自网络资料取自网络资料取自网络江门教育培训部期待您的精彩点评！江门教育培训部期待您的精彩点评！江门教育培训部期待您的精彩点评！江门教育培训部期待您的精彩点评！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢