阿q正传读书笔记3篇.docx

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1、阿q正传读书笔记3篇阿q正传读书笔记范文一阿q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。作者以农夫的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事务，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有显明的特性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。罗曼·罗兰说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我恒久忘不了阿q那副苦恼的面孔。阿q正传读书笔记范文二

2、阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式，特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。如阿q的日常生活就是割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船。这不仅正面说明白阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。阿q正传读书笔记范文三阿q的一生是凄惨的。他恒久是被人欺压的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是成功。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕

3、上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：现在的世道，还有儿子打老子的……然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的精神成功法。他穷得娶不上老婆，却自吹我的儿子会阔得多啦，这无疑是傲慢自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在精神成功法中体现的淋漓尽致。然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明白阿q的生活无聊到了极点。从被人欺压后的抗拒到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。阿q正传读书笔记范文四阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的和善与丑恶。我感受最深的应当就是阿

4、q那被践踏的人权以及觉得自己恒久是对的的精神成功法了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来探讨。精神成功法是阿q在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。阿Q正传读书笔记阿q正传读书笔记（2） | 返回书目众所周知阿q正传不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓旷代文章数阿q。小说集中塑造了一个充溢精神成功的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿

5、q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说，阿q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。但是，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，阿q正传也不是白璧无暇，在它第九章大团聚的最终写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉

6、。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是恒久记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又望见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，恒久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气，已经在那里咬他的灵魂。对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，凡是愚弱的国民，无论体格如何健全强壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客，而自己的第一要做，就在于医治

7、他们的灵魂，从今弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在药中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在祝愿中作者写人们的那种生了蛆的怜悯是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事；在小说示众里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在阿q正传的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着杀头，好看！好看！在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文

8、章更具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。一、以阿q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿q是个充溢精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在确定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着再过二十年又是一个，连对这个害他至死的社会的最至少的痛恨都没有。阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的相识呢？阿q不也曾是一个看客吗？不要说阿q，即使是能对当时社会的黑暗有肯定相识的比较

9、醒悟的学问分子，又有几人能相识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写明显不符合阿q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，这明显是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依旧记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今日的结局；可能怕让王胡小d辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满足

10、足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惊。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。作者这样描写在艺术上也是失真的。或许这一切作者都知道，但写到这里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来限制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管阿q正传存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦专心的。再说，终归白璧微瑕，即便如此，阿q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。阿q正传读书笔记阿q正传读

11、书笔记（3） | 返回书目阿q正传读书笔记阿q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他真能做，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用精神成功法来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：是儿子打老子。他的精神成功法可谓天下第一。阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种精神成功法好像依旧可行。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体

12、无完肤了。一位机关干部受到上级领导的指责，心中肯定想：总有一天，你下了，我上了，你就会栽到我手里……阿q的造反有理好像也流传至今。一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公允了!可笑却又固执的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中……阿q正传读书笔记我一口气读完了它，读完后心里久久不能安静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。阿q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，

13、怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神成功法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得非常胜利。阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最缺憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会怜悯他这一套的精神成功法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。