“青菜”、“萝卜”和月亮.docx

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1、“青菜”、“萝卜”和月亮 宁波市北仑区霞浦中学 王炯 引言： 新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，激励学生在阅读文本以后“提出自己的看法和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，激励学生独立推断，求异创新。老师教学用书对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，老师要敏捷运用它，切不行唯“本”是从。 背景： 这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对白兔和月亮这样的短文，都作了深化的钻研。可能是执教者生怕在学问的传授上有误，而过分的依靠教学用书，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。 过程描述： 上课伊始，老师在学生

2、的“默读”课文之后提出了这样的问题： a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？ b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的改变？请用文中的句子加以说明。 应当说，这两个问题的设计是特别合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很精确。如“白兔在得月前是心旷神怡，得月后是惊慌担心，伤心如割。”老师听罢，不由得笑逐言开。后来老师又抛出了这样一个问题： 白兔得到的假如不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作沟通后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东

3、西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学立刻站了起来：“我不同意你的看法，假如白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它确定很担忧失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。” 老师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后慎重其事地说：“刚才其次位同学的发言讲的仅仅是特别的状况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财宝，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它确定是不在乎的。这则寓言就是要告知我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑

4、不解之色。这时，听课的老师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，似乎是在争论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是争论老师这样对待学生的发言未免有些武断。这些状况全被擅长察言观色的执教者尽收眼底，她的表情立刻起了改变，露出些许惶恐和担心。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该老师虽没有拥有巨大的财宝，但由于担忧讲错内容，担忧课上得不胜利，而生出了很多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的状况。 反思与探讨： 1、老师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很胜利的。但老师毫不犹豫地照搬老师教学用书，漠视学生的阅读文本的

5、独特体验，从而导致了教学的失败。教学用书在帮助老师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采纳的是单一的学科教材，使老师把教材当成“限制”教学的“法律”。不少老师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，老师仅仅是学问的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充溢生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创建活力的学生成了只会考试的机器。学生的特性被同化，心理教化功能缺失，创建潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很

6、重要的任务就是要变更老师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，假如由理念陈旧的老师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当相识到：教材是学校教化的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应当成为服务于教学的材料和工具。我们必需由教材传递和接受的过程向教材开发和创建的过程转变。老师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应当成为教材的开发者和创建者；学生也不再是被动的接受者和汲取者，而更应当成为学习的主子。在新课程改革的过程中，老师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。 2、学生是学习的主子，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教化教

7、学行为上。杜威就说过，相识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真实的。老师必需予以仔细对待，必需敬重学生的阅读特性差异。老师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参加下才有价值。只有充分敬重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创建潜能，以实现人的创建价值。因此新的课程观把教学过程看成一个“文本作者编者老师学生”对话的过程，提倡在同等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的沟通。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的训诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争论；一旦会意，便欣然有得。

8、“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注意每一个学生特性发展和创建力的培育，才能轻松驾驭“新课堂”，才能着重培育学生的语文实践实力，提高学生的语文素养。 3、 新教材在选文上加强了思想性和文学性，充溢了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教化的好材料。老师肯定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的白兔和月亮虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，绽开深化的探讨，从而落实“情感看法、价值观”这一目标。

9、但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深化探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶担心；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句指责，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不肯定是因为拥有巨大的财宝才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，老师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得珍贵的人生阅历。 宁波市北仑区霞浦中学 王炯 引言： 新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，激励学生在阅读文本以后“提出自己的看法

10、和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，激励学生独立推断，求异创新。老师教学用书对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，老师要敏捷运用它，切不行唯“本”是从。 背景： 这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对白兔和月亮这样的短文，都作了深化的钻研。可能是执教者生怕在学问的传授上有误，而过分的依靠教学用书，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。 过程描述： 上课伊始，老师在学生的“默读”课文之后提出了这样的问题： a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？ b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的改变？请用文中

11、的句子加以说明。 应当说，这两个问题的设计是特别合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很精确。如“白兔在得月前是心旷神怡，得月后是惊慌担心，伤心如割。”老师听罢，不由得笑逐言开。后来老师又抛出了这样一个问题： 白兔得到的假如不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作沟通后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学立刻站了起来：“我不同意你的看法，假如白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它确定

12、很担忧失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。” 老师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后慎重其事地说：“刚才其次位同学的发言讲的仅仅是特别的状况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财宝，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它确定是不在乎的。这则寓言就是要告知我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑不解之色。这时，听课的老师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，似乎是在争论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是争论老师这样对待学生的发

13、言未免有些武断。这些状况全被擅长察言观色的执教者尽收眼底，她的表情立刻起了改变，露出些许惶恐和担心。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该老师虽没有拥有巨大的财宝，但由于担忧讲错内容，担忧课上得不胜利，而生出了很多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的状况。 反思与探讨： 1、老师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很胜利的。但老师毫不犹豫地照搬老师教学用书，漠视学生的阅读文本的独特体验，从而导致了教学的失败。教学用书在帮助老师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观

14、”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采纳的是单一的学科教材，使老师把教材当成“限制”教学的“法律”。不少老师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，老师仅仅是学问的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充溢生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创建活力的学生成了只会考试的机器。学生的特性被同化，心理教化功能缺失，创建潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很重要的任务就是要变更老师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，假如由理念陈旧的老师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当相识到

15、：教材是学校教化的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应当成为服务于教学的材料和工具。我们必需由教材传递和接受的过程向教材开发和创建的过程转变。老师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应当成为教材的开发者和创建者；学生也不再是被动的接受者和汲取者，而更应当成为学习的主子。在新课程改革的过程中，老师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。 2、学生是学习的主子，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教化教学行为上。杜威就说过，相识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真实的。老师必需予以仔细对待，必需敬重学生的阅读

16、特性差异。老师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参加下才有价值。只有充分敬重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创建潜能，以实现人的创建价值。因此新的课程观把教学过程看成一个“文本作者编者老师学生”对话的过程，提倡在同等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的沟通。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的训诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争论；一旦会意，便欣然有得。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注意每一个学生特性发展和创建力的培育，才能轻松驾驭“

17、新课堂”，才能着重培育学生的语文实践实力，提高学生的语文素养。 3、 新教材在选文上加强了思想性和文学性，充溢了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教化的好材料。老师肯定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的白兔和月亮虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，绽开深化的探讨，从而落实“情感看法、价值观”这一目标。但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深化探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶担心；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句指责，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不肯定是因为拥有巨大的财宝才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，老师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得珍贵的人生阅历。