2022读陶行知教育名篇个人心得体会900字.docx

《2022读陶行知教育名篇个人心得体会900字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022读陶行知教育名篇个人心得体会900字.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022读陶行知教育名篇个人心得体会900字书山有路勤为径，勇攀书山登高楼;学海无涯苦作舟，遨游四海搏激流。世界读书日，祝你才气遍布漫山遍野，才识如山高不行攀，才情似海深不见底，才华横溢五湖四海!下面是我带来的有关读陶行知教化名篇心得体会，希望大家喜爱读陶行知教化名篇心得体会1读了陶行知教化名篇，书中很多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是教学合一这一篇。陶行知先生在这篇文章里阐述了：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学，这句话提示我们应当怎样来做一个老师。好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学，他说的教学生学的意思就是老师不能在课堂上把学生看成一只鸭子，把学问当作粮食，只知道把

2、鸭子为饱，而应当是把学生当成学习的主体，老师为主导，让学生通过学习获得阅历学问，学会获得学问的方法。这不仅为我们指出了老师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生究竟要学什么。学生是学习的主子。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必需以强调学生主动性、主动性为动身点，引导学生主动探究，主动思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应当充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓教学相长。在教化活动中，要引导学生自觉地、主动地、主动地参加其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教化者成为教化的主体、发展的主体。教的法子必需依据学

3、的法子，这个理论事实上就是告知我们对于学生要做到因材施教，对待不同的学生要个别对待。就拿我们体育老师来说，老师在教学过程中，必需对学生的实力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动实力、学习实力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创建能发挥他们自身实力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避开学生因为常常不能获得胜利而失去爱好，产生厌烦心理。最终，陶先生用先生须一面教一面学这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，学问更新特别快，学生可以通过网络获得很多的学问，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的学问面，不断地丰富自己的内涵

4、，才能满意学生的求知欲。一个有着广博学问的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更好玩。而一个故步自封，不思进取的老师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的老师又如何能让学生获得欢乐与帮助呢?教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而陶行知教化名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上接着走下去吧。读陶行知教化名篇心得体会2一、“爱”要同等教化要以学生为本，同等对待学生。这就意味着老师要真心诚意地与学生同等交往与沟通，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务，为学生供应一个宽松、民主的学习环境。把课堂由老师的“讲堂”变成学生

5、的“学堂”，让学生有更多的时间自主学习、自由探讨，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创建性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得愉快、学得主动、学得扎实。实践证明，老师敬重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中;既严格要求，又热心指导;既敬重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥老师的主导作用，彼此敬重、信任、相互促进，才能建立起民主、同等、和谐的师生关系。如每个学期初，接手新班的老师总习惯去了解学生的过去，而且最想了解的往往是那些淘气捣蛋、学习差劲的问题学生，总喜爱问问“我班上最差的是哪几个?犯过什么错误没有?有什么坏毛病?学习差到什么地步等”然后习惯性的在自己头脑的“回收站”里给他

6、们留下“案底”，以便哪天他再度犯错时拿来作“参考”。知道了学生的过去，往往就会用“有色眼镜”去看人。其实，接手新班的老师，不知学生的过去，反而更有利于用一样的眼光看学生，用观赏的目光去找寻他们的闪光点。同时赐予学生主动的关注和良好的期盼，可以使那些有过失的学生重新树立自信。我想，不妨试试，不去了解学生的过去，给学生一个同等的机会，也给自己一个安静的心境。二、“爱”要听得到、看得见。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才

7、华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。假如我们把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。三、“爱”要宽容宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特别敬重。有人这样透视老师的宽容，很值得思索：老师对学生的内心深化的宽容，为学生供应充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教化，并培育他们的推断是非的实力;老师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的特性思想火花，培育创建精神;老师对学生特别行为方式的宽容，是敬重特性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我;老师对学生情感的宽容，是对学生

8、人格的敬重。对老师而言，老师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦;老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟;老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。从陶行知教化名篇中，我领悟到了许多对自己教化事业有所帮助的学问，希望能尽快地用于自己的教化实践中去，从而提升自己的素养和教化水平。让我们以人为本、做民主老师，创设融融的师爱氛围，培育高尚的人格修养，靠着一颗对教化对学生真挚的心在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想，学他的“捧着一颗心来，不带半根草去”，他的“为一大事来，做一大事去”的精神本源!读陶行知教化名篇心得体会

9、3陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的闻名教化家。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教化世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，给我强大的精神动力，增加了克服困难的志气。为师先为学，为学先为人。(一)"为人"诚笃"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格老师，除了要

10、有扎实的专业学问，较高的文化水准外，更重要的是要求老师应有良好的道德素养。老师的道德品质，不仅是规范自己行为的须要，更重要的是用于教化学生的须要。老师职业的特别在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人;不仅通过自己的语言去传授学问，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主见老师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的学问，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教化，以不倦的训诲，谆谆善诱，培育学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教化事业作出了

11、巨大贡献。是啊!在学生面前，老师是一个榜样，是一本书，是一幅画，老师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教化学生最重要的因素和力气。(二)"为学"严谨老师在中华民族的宏大复兴中担当着重要使命，因此必需应当具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学看法和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新学问层出不穷，学问更新周期不断缩短，每个人都须要加强学习、终身学习。老师是学问的重要传播者和创建者，连接着文明进步的历史、现在和将来，更应当与时俱进，不断以新的学问充溢自己，成为酷爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，

12、学习是恒久无止境的。陶行知先生认为老师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡老师做一个独创家，不做一个教书匠。他提出的这种老师观正是我们当代老师所应追求的。记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，细心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然出现的灵感而喜悦。因为我清晰地知道对于要讲解的教材，只有深化钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特殊地踏实。因为我知道，我窗前那盏乏累的灯肯定会照亮孩子们心中希望的灯!和同事们的热情切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视

13、野，吸取了珍贵的阅历，为我的教学注入了活力。"台上一分钟，台下十年功"，要在教化教学工作中游刃有余，就必需要擅长利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教化观念，与时俱进，通过刻苦钻研和主动实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创建无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。(三)"为师"行胜于言陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教化的起先，创建是中国教化的完成。"陶行知教化思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创建性。新课程改革的根本目的，就是为了培育人，造就人，发

14、展人。一所学校，一个老师假如真正感悟学陶实质，不断给予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。假如我们满意于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得志向的效果。在新课程改革推动中，我总是激励自己多想一些困难，少一些畏难;多学一些理论，少一些空论;多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教化观念的更新与挑战，教化角色的转变与挑战，教化方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创建性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂

15、教学是老师给学生传授学问，塑造灵魂，培育实力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为将来社会的新型人才，也为了成就我们最漂亮的事业，我情愿在三尺讲台上，为学生弹奏最奇妙的人生乐章。老师是一项须要献身的事业，也是一项充溢激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做老师升华了我的生活，铸造了我的信念,萃取了我的人生真谛,也让我看到了更高层次的华蜜源泉.。老师挚友

16、们,让我们做一棵树吧,播撒绿荫的同时也壮大着自己;让我们做一条河,浇灌田地的同时也丰富着自我;让我们作一条路,虽然千压万踏也能延长自我!读陶行知教化名篇心得体会4老师是人类灵魂的工程师，是社会道德的奠基人，是人类文明的传承者。国运兴衰，系于教化;三尺讲台，关系将来。我国近代教化家夏丐尊说过：“教化之没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教化。”这句话道出了陶行知教化的真谛。陶行知的教学思想，起先在教学合一一文中作了较为系统的论述。他说：“一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必需依据学的法子;三、先生须一面教一面学。”主见教学合一，反对教学分别。教与学

17、是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了老师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，也不能启发学生的独立思索;老师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能“探学问的本源，求学问的归宿。”老师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应当主动地去了解学生，了解他们的爱好和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受实力各异，教学方法也不能强

18、求一律，“教的法子必需依据学的法子”。同时老师要“一面教，一面学”，不断提高自己;只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主见“教学合一”的理由。陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的状况下提出来的，有较强的针对性;同时也阐明白他的教学主见。这一主见比较集中地反映了教与学，老师与学生之间的关系，尤其是老师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获得学问的主体，是学习的主子。假如不调动学生的主动性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，老师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不驾驭科学的学习方法，没有探究

19、新知的本事，也不能适应将来的生活，学生不能恒久跟着老师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，老师是领导者、组织者，也是学问的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必需以学生的主体作用为前提，否则老师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学过程中，老师的教与学生的学这一对冲突，在老师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在老师主导和学生主体作用下统一，所以老师必需了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深化驾驭教材内容，以促进学问的转化。陶行知

20、特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教化;有了生活教化，就能"顺手抓来都是学问，都是本事"，接受了生活教化就能"增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰"。陶行知把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。这一点对于我们现在新课程理念下的老师同样具有指导意义的!陶

21、行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教化教学活动之中。他说：“师生本无肯定的高下，教学也无非常的界限。人只知老师教授，学生学习;不晓得有的时候，老师倒从学生那里得到许多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。”他常常将自己的诗交给小挚友改;他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主见师生“共学，共事，共修养的方法”。从肯定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他经常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的重量

22、、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之实力须要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所须要的肥料不同作比方，说明不同的人要实行不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要依据“为学之方”，意思就是“教的法子必需依据学的法子”。陶行知也借其意而用之。陶行知先生的教化理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着人性的灵魂，让我们在一个鸟鸣的早晨，在一个雨后的黄昏，在一个宁谧的深夜去听它，品它，看它。陶先生说：“老师的胜利是创建出值得自己崇拜的人。先生之最大的欢乐，是创建出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创建学生，学生创建先生，学生先生合作而创建出值得彼此崇拜之活人。”为了达到这一

23、目标，今日的我们更要努力学习，努力把握时代规律，培育并发扬创新精神，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，我希望每一个可爱的孩子都能健康强壮的成长，我愿为此付出毕生的精力!做一名让人民放心满足的老师!读陶行知教化名篇心得体会5陶行知先生是人民的教化家、思想家和教化的改革家。其博大精深的教化理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”，为中国教化的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教化思想和高尚品德，是我们广阔老师的指路明灯，作为一名人民老师，应仔细地向这位宏大的教化家学习。翻阅了陶行知教化名篇一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教化学说，既强调了教化的现实功能

24、，又关注了教化的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物，老师应不

25、断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教化教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个

26、问题，叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步?”“我的学问有没有进步?”“我的工作有没有进步?”“我的道德有没有进步?”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。如此，每个一线老师应当弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻比照自己。“必定可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上

27、有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。所以作为我们老师，应当主动响应首先把修师德放在首位的号召。一个好的师德可以净化老师自己的心灵，每天充溢欢乐;一个好的师德可以让学生们心存暖和，这份暖和激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢?读陶行知教化名篇个人心得体会900字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页