2022年《兰亭集序》知识点全面归纳 .docx

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1、精品_精品资料_兰亭集序学问点全面归纳兰亭集序学问点全面归纳【文学常识】兰亭集序选自,王羲之,字, 朝代 琅玡临沂 现山东省临沂县 人,是中国古可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_代杰出的家,有“ “”.【通假字】 ”之称,世称可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_1、悟言一室之内“悟”通“晤”,会面2、趣舍万殊 “趣”通“取”【古今异义】、列坐其次古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.今义： 次第较后.其次. 次要的位置.、亦将有感于斯文古：这些文章今：常用义为文静,又指文化或文人3、或取诸怀抱古：胸怀理想.今： 抱在怀里. 胸前. 心里存着. 准备.4

2、、引（之）以（之）为流觞曲水.古义：把作为.今义：认为.5、所以游目骋怀可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_今义： 表因果关系的连词.实在的情由或相宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.6、俯仰一世古义：形容时间短暂.今义：低头抬头7、俯察品类之盛古义：物品,物类.指天的万物.今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人少, 年轻的人,长,年长的人.况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把看作相等3、名词作动词映带左右 围绕 一觞一咏 喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞等同, 把看作一样.5、动词的使动用法所以游目骋怀

3、使纵展 使奔腾犹不能不以之兴怀使（怀）兴,即：使感叹产生,6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目【一词多义】（一）临、未尝不临文嗟悼, 不能喻之于怀： 面对,引申为“阅读”.、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_（二）一（ 1） 一起.例：如合一契（ 2） 一样.例：其致一也（ 3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.（ 4） 一边一边.例：一觞一咏（三）次1、列坐其次 旁边 水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎3、凡用兵之法,全国为上,破国次之次一等4、余船以次俱进次序5、太上不辱先,其次不辱身：下一等.6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引

4、申为“轮到”.（四）致1、所以兴怀,其致一也情致2、假舆马者,非利足也,而致千里达到3、家贫,无从致书以观得到4、此人可就见,不行屈致也招致（五）修1、此的有崇山峻岭,茂林修竹高2、况修短随化,终期于尽长可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_5、乃重修岳阳楼,增其旧制修建6、修守战之具整治（六）期1、况修短随化,终期于尽至 、及 ,注定2、不期修古,不法常可期望、要求3、会天大雨,道不通,度已失期时间期限4、期（ j ）年之后周、满5、君与家君期日中商定【虚词运用】1、所以所以兴怀,其致一也表缘由所以游目骋怀,足以极视听之娱以此 用来吾知所以距子者,吾不言表方法2、之仰观宇宙之大,俯

5、察品类之盛助词 表定语后置曾不知老之将至助词 用在主谓间,取消句子独立性及其所之既倦动词 往 达到每览昔人兴感之由助词 的以之兴怀 代词 回指上文中的事.暮春之初 音节助词 衬足四个音节可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_（二）倒装句： 介宾短语后置（于+宾语 也叫状语后置） ： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会（）. 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大,俯察品类之盛仰观大宇宙,俯察盛品类（三）省略句： 、省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水

6、 省介词宾词：引以（之）为流觞曲水 省介词“于”： 映带（于）左右 悟言（于）一室之内【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感叹系之、游可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_此的有崇山峻岭,茂林修竹.又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏, 亦足以畅叙幽情 .翻译：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也翻译：夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内.或因寄所托,放浪形骸之外翻译：固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作翻译：【用课文中的话填空】课文第一段记叙了兰亭集会的盛况.第一介绍了盛会的时 间、的点、大事

7、,其语句是 .接着记叙了到会的人物场面：.再接着介绍了盛会所在的的环境： 、氛围：、天气：, 最终记叙了与会者的行为： .其次段在第一段的基础上进行谈论,交待了这场“诗会”中诗的由来.先由社会人事的应酬周旋谈起,其语句是可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_但是“情随事迁”的感叹相同,其语句是 .然后指出,正是这种共同的感叹,引起人们写诗的欲望,用诗登记这种感叹,其语句是.第三段,交待诗会所作成集的目的.分为两个层次.第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示,其语句是 .其次层交待将诗成集之目的,其语句是【兰亭集序的情感】第一自然段, 记叙了集会的时间、 的点、事由、人物, 由“此的有

8、崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最终由“是日也”领起描写游人的心境,抒发集会的心情.本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些都看出作者欢乐的心情和对自然美的喜爱之情.其次自然段,由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧虑的来源.第一来自生命本体永不满意的内在欲望,“欣于所遇” 便“快然自足”,及其“所之既倦”“感叹系之矣”.其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”.第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”.最终以“死生亦大矣,岂不痛哉？”可编辑资料 - - -

9、 欢迎下载精品_精品资料_对人生忧虑有清爽的熟悉,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值制造.第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“如合一契”说明古人也有感于死生.然后转入人生世事的深化抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏捷、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著,接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者,亦将有敢于斯文”,总结全文.第三自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应当看作是积极的.可编辑资料 - - - 欢迎下载