2022年《给女儿的信》教案 .docx

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1、精品_精品资料_给女儿的信教案教案目的：1. 让同学初步摸索熟悉“爱情是什么”这个问题.2. 体会用童话表达思想感情的写法.3. 学会前后照料、层层推动的表达手法.教案设想：这是一篇自读课文,我准备把整个教案过程的重点放在同学“学”上,尽量使教案过程与同学的认知规律和阅读程序相吻合.采纳师生争论的形式,研讨课文内容,引导同学自己感悟和摸索.真正把“教”的过程变成“学”的过程.预习要求：自读课文,预备说说自己的体会,并提出不懂得的问题或不同的看法.教案步骤：一,谈话（要点）： 同学们满十四岁了吗？你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗？ 你们能否试着回答“什么是爱情”？除了概念性的下定义,可不

2、行以形象的表述什么是“爱情”？（过渡到课文）通过预习,你们已经阅读了这篇文章,这篇文章的内容是什么？（复述课文内容）这我接到上这堂课的任务时,在可供挑选的很多课文中,我毫不徘徊的选了这篇；由于二十年前,我第一次读到苏霍姆林斯基的给女儿的信时,特别感动.我不止一次的给我的处于青春花季的同学读这些布满父爱的信.开头的几句话我至今仍能背诵亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑担心.今日你已经14 岁了,已经迈进开头成为一个女人的年龄时期.你问我说：“父亲,什么叫爱情？”我的心常常为这种思想而跳动,就是今天我不再是和一个小孩子交谈了.进入这样一个年龄时期,你将是幸福的.然而只有你是一个明智的人,你才是幸福的

3、.” 你们怎样评判这位父亲？（引出对作者的介绍）二、关于苏霍姆林斯基（选自拙著走进心灵）作为饮誉全球的训练家,苏霍姆林斯基第一是一位布满童心的真诚人道主义者.他的名字是和他创办的帕夫雷什中学联系在一期的.苏霍姆林斯基每天的工作、生活规律总是这样的：五点钟就开头起来写训练日记,始终写到八点钟.然后,他便来到校门,以亲切慈爱的笑容迎接每一位上学的孩子.学校上课期间,在校长办公室里是很难找到苏霍姆林斯基的,不过,在教室里、体育馆里、学校养蜂场或教研组会议上倒是可以见到他.到了下午,放学的时候,他又来到校门口,以深情爱恋的表情目送每一个孩子回家在帕夫雷什中学,每一个同学都不怕校长.相反,苏霍姆林斯基在

4、哪儿显现,哪儿就会有一群孩子围上来和他说笑.看着他那精力充足、似乎永久年轻的身影,人们很难想像这是一个长期受着伤病磨练的人.苏霍姆林斯基曾以连政治指导员的身份奔赴反法西斯战场,因身负重伤而被抬下战 场,两块弹片始终残留在他的胸部.尽管这样,他仍旧一刻不停的从事着训练实践与训练科研,由于他实在太爱他的同学了.为了直接与孩子打交道,他舍弃训练局长的职位,而甘愿当一名校长和老师在他担任校长的同时,他始终仍担任一个班的班主任和教案工作.他与同学天天相处,在教室中给他们上课,在假日里带领他们去郊游,他甚至仍曾和同学一起去荒无人烟的小岛探险.他称学校的每一个同学为“我的孩子”.正是由于他几可编辑资料 -

5、- - 欢迎下载精品_精品资料_乎成天都泡在孩子当中,所以他对孩子们了如指掌,经他长期观看并跟踪记录起成长历程的同学共有 3700 多人；1970 年 9 月 3 日,仍不到 52 岁的苏霍姆林斯基阴残留在胸部的弹片侵入心脏旁那根主要的血管而去世了.在生命的最终日子里,他仍旧怀念他的孩子们,希望回到学校去,同孩子们在一起,听孩子们的笑声.他虽然过早的离开了这个世界,但他却给后来的训练者留下了 40 多部专著、 600 多篇论文、 1000 多篇小说和童话故事.他的著作被称为“训练百科全书”.这位宏大而布满童心的训练家,在晚年著作把整个心灵献给孩子的前言中这样深情的写道：“在一所农村学校身不离校

6、的工作32 年,这对我来说是无与伦比的幸福.我把自己的一生献给了孩子们,所以考虑很久之后给这本书题名叫把整个心灵献给孩子.我认为,我是有这个权益的.我生活中什么是最重要的了？我可以毫不徘徊的说：爱孩子.”（展现图片） 三,生研讨： 你最深的体会？你最喜爱的段落或句子？ 你不懂得的问题？（这一部分是课堂的主体部分和高潮,我无法预想和预设会显现什么情形,或者同学会提出什么问题.但我会重视同学研讨中显现的任何生成性问题,并与同学对话.）四,老师发言：（这一部分内容实际上是适时穿插在和同学的对话中） 用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理.前后照料和层层推动的写法.为什么说人是“大的上的上帝”？故

7、事：巴莱特对勃朗宁的爱.金岳霖对林徽音的精神之恋 五、总结：请同学起来说各自的收成.老师：过十天,我将去江苏江阴华士学校参与一个国际研讨会,将再次见到苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅,同学们预备让我带几句话给她吗？课文研讨8 致女儿的信一、整体把握歌德说过：“哪个少年不钟情,哪个少女不怀春？”正值花季的少男少女,必定对爱情布满了奇怪和遐想.爱情,可以说是人生命本能的一种活动,一种体验.作者说“做一个幸福的人,只能是在你成为有聪慧的人的时候”,其意义在于,只有积存了“生活的智慧”,才能完整的、真实的为爱下一个定义.当然,这种定义是特别个性化的.当作者14岁的女儿询问“什么是爱情”的时候,作者给他

8、表达了一个极其动人的故事,给她作为一个父亲、作为体验过爱情的个体,对爱情的界定.故事本身并不费解,耐人寻味的是故事背后的寓意.在西方的文化传统中,宇宙万物都是上帝制造的,上帝是无所不知、无所不能的.可是在这个童话里,为什么上帝没有创 造、也不能懂得人类的“爱情”？上帝愤怒于人类的自我制造,几次三番的要毁灭人间的“爱情”,为什么最终无可奈何又如有所思的离去？懂得这些寓意的文眼,正在故事的开可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_头和结尾.故事开头说,上帝制造世界时,“把一切生物分散安置在的上并且教会他们传宗接代,繁殖自己的子孙”.结尾说,“万物生存、繁殖、传宗接代,但只有人才能够 爱.”

9、“假如不善待爱情,便不能提高到人类美这一高度,就是说它仍仅仅是能够成为 人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了.”这些谈论,点明白全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要,爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉,正是人之为人而不是动物的根本标志.故事中,上帝没有制造爱情,是由于他仅仅把人看做一般的生 物.而爱情的无法毁灭和上帝的深思离去,正说明白人将永久不会再沦为动物,将成为自己人性的主宰,成为“大的上的上帝”.故事中,上帝三次来到人间,在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念.作者把它们放在一起谈论,是别有深意的.人在年轻的时候,异性间很“简单”产生喜欢之心,但岁月和生命是

10、对爱情的最大考查：只有能经得起时间砺磨的忠诚,能超越死亡的心灵追念,才配得上称为真正的爱情.上帝在人的目光中三次发觉了“美和力量”人间的挚爱,正是“美和力气”的最高表达 .故事的构思颇具匠心.一、前有示意,后有点睛.故事开头说,上帝把“一切”生物安置在的上并教他们传宗接代、繁殖子孙.最终说,“万物生存、繁殖、传宗接代,但只有人才能够爱.”“假如不善待爱情,便不能提高到人类美这一高度,就是说它仍仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了.”前后对比,凸显出人之区分于动物的关键.二、层层推动,起伏有致.故事以上帝三次视察人间为叙事框架（这也是民间传奇和童话常用的叙事模式）,对这三次视察的描

11、写有必要的重复,又有变化和递进：从人们的目光里,上帝分别发觉了“一种他所不懂得的美和某种从未见过的力气”“无与伦比的美和更大的力气”“不行懂得的美和那种同过去一样的力气”,故事最终再次强调爱情, “是人类永恒的美和力气”.上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不行遏”,再到“久久的站立注视着.随后深沉的思索着离去了”.上帝态度的前后对比,意味着爱情的力气战胜了上帝,他在“站立注视”中最终意识到人与其他生物的不同,意识到人必需主宰自己的精神和幸福.而他最终的离去,就是对人性力气的认可和屈服.连君临宇宙的上帝都无可奈何,正说明白“爱情,它高于上帝”,人“成了大的上的上帝”.二、问题争论1. 怎样懂得作者的

12、爱情观？作者在这封信里谈论爱情,主要是谈“情”与“性”、或人的“精神性”与“生物性” 的关系,强调人类高尚的爱情应当远远超越“传宗接代”的生理需要.这一思想,可以说是贯穿在作者全部爱情论述中的一个主旋律（见作者著爱情的训练）.但是,毋庸讳言,“性”也是人生的重要内容.作者曾批判“西方资产阶级”受弗洛伊德“性本能”学说的影响,夸大了本能、性欲对于人格的作用.对此,我们应客观而辩证的分析.作者之所以强调他的爱情观,既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍,也是和他所面对的训练对象（中同学）有关的.我们在和同学研讨本文及爱情问题时,应当坦诚而审慎的把握“情”与“性”的分寸,不能偏执一端.另外,爱情

13、的问题涉及方方面面,可谓包罗万象.本文及作者其他的爱情论著,不行能面面俱到.对此不应求全批评.2. 怎样懂得人“成了大的上的上帝”？在西方基督教文化传统中,上帝是世间万物（包括物质与精神）的主宰,是弱小卑微的人类的救世主,是人们心灵的最高信仰与终极皈依.自文艺复兴、启蒙运动以来,上帝的威武渐趋幕后,人类自己开头登上历史的前台.文中这句话,即表现了坚决乐观的人本主义信念.在故事的最终,“上帝久久的站立注视着.随后深沉的思索着离去了”,这意味着爱情的力气战胜了上帝,他在“站立注视”中最终意识到人与其他生物的不同,意识到可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_人必需主宰自己的精神和幸福.他最

14、终的离去,就是对人性力气的认可和屈服.于是,人“成了大的上的上帝”.练习说明一、故事中提到上帝在制造人后,三次来到人间,他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西？想一想,这三者之间有什么联系？为什么把它们放在一起来说明“爱情”？此题意在让同学把握全文的主旨和脉络.上帝三次来到人间,先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”.这三者有着紧密的联系：真正的爱情必定相伴着忠诚,是爱人之间的生死相依,永不背叛, 相濡以沫,永不厌倦.真正的爱情也必定是心灵的交融与契合,是可以超越死亡的“追 念”.因此,作者把它们视为爱情的三位一体.二、联系全文,争论下面三句话的深层含义.1. 做一个幸福的人

15、,只能是在你成为有聪慧的人的时候.2. 上帝久久的站立注视着.随后深沉的思索着离去了.从那时起人就成了大的上的上帝.3. 从人本身来说,只有能以人的方式去爱的人,才成为真正的人.此题意在让同学懂得文中的哲理,同学只要有所领悟即可,不必统一熟悉.参考答案如下：1. 这一句饱含了人生哲理的话语,可以从多个角度去懂得.就本文而言,在异性或爱人之间的交往中,只有保持肯定的理智、谨慎和机警,才可以和谐相处、共创幸福.2. 故事中,上帝没有制造爱情,起初,他仅仅把人看做一般的生物.是人类自己制造了爱情.爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不行遏”,但最终“久久的站立注视着.随后深沉的思索着离去了”,这

16、意味着爱情的力气战胜了上帝,他在“站立注视” 中最终意识到人与其他生物的不同,意识到人必需主宰自己的精神和幸福.而他最终的离去,就是对人性力气的认可和屈服.连君临宇宙的上帝都无可奈何,正说明白“爱情,它高于上帝”,人“成了大的上的上帝”.3. 文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代,但只有人才能够爱.”“假如不善待爱情,便不能提高到人类美这一高度,就是说它仍仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了.”这些话都很好的说明白“只有能以人的方式去爱的人,才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要,爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉,正是人之为人而不是动物的根本标志.三、

17、作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的熟悉：“人的爱情应当不仅是美好、诚恳、坚贞的,同时也应当是理智和谨慎的、机警和庄重的,只有那样的爱情才能带来欢快和幸福.”深化懂得这段话的含义,结合课文内容,写一段话.此题意在延长课文内涵,引导同学更深化的摸索爱情的真谛.教案建议中同学正值青春期,异性之间会产生微妙的感觉.文学作品和大众文化（影视、歌曲、杂志等）对爱情的渲染,更催化了他们对爱情的奇怪与遐想,甚至有些同学已经初涉“爱河”.但“什么是爱情”,是需要人生的经受和“聪慧”的积存,才能给自己一个答案 的.老师可以借助这篇课文,引导同学借鉴他人的“生活的聪慧”,好好摸索与品尝爱情的含义.教案中,老师

18、可以多供应一些动人故事,少一些抽象的教条.有关资料一、作者简介 （杜殿坤）苏霍姆林斯基（1918 1970）,苏联训练家.诞生于乌克兰一个农夫家庭.1936 1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部,毕业后取得中学老师证书.1948 年起至去世,担任他可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_家乡所在的的一所农村完全中学帕甫雷什中学的校长. 1969 年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋老师称号.自 1957 年起是俄罗斯联邦训练科学院通讯院士. 1968 年起是苏联训练科学院通讯院士.曾获两枚列宁勋章、一枚红星勋章等.苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时,进行了一系列训练理论问题的争论.他探

19、讨了同学个性全面进展、在学校集体中和家庭中对同学进行共产主义训练、农村学校的训练与生产劳动相结合以及校内领导等问题.他在著作中,宣扬苏维埃人道主义训练学思想, 他的著作富有生动的训练实例,在一些问题上有独到的见解.他写有训练专著和小册子 40 余本.主要的分别收入乌克兰基辅“苏维埃学校”出版社编选的著作选集（5 卷本）和苏联训练科学院编的训练著作选集（3 卷本）.其中给老师的一百条建议把整个心灵献给孩子（1969）帕甫雷什中学（1969 ）和青年校长的谈话（1973）公民的产生（ 1974）等,已有中译本.（摘自中国大百科全书训练,中国大百科全书出版社1985 年版） 二、苏霍姆林斯基论爱情（

20、戈洛瓦诺夫）他用了多年时间争论这个问题,他认为爱情问题是个性形成中的一个重大问题.他说得很对.人的全部道德观念集中的表现在爱的情感里,表现在爱的内容和形式里.苏霍姆林斯基在学校执教35 年,这使他有机会细心观看自己的同学在其个性形成的最活跃阶段的很多情形.他不是凭从外部观看所得的印象,而是作为一个常常过问这类事情的人,依据长期积存的体会,全面的争论了儿童怎样发育成长为少年、青年的过程,怎样进入成人期,怎样结婚,怎样建立新的家庭关系,最终,他们怎样生儿育女,把自己的孩子送进了学校.瓦西里亚历山德罗维奇（即苏霍姆林斯基）的家里也有孩子.他每天观看他们,同妻子安娜伊万诺芙娜一道抚育他们成长.这种情形

21、也为他摸索“这个难以赐予训练、且常被老师忽视的人的心灵深处这一隐秘的方”,供应了不少材料.爱的欲望存在于人的本性之中.在各民族的语言里,唯恐只有“母亲”这个词可以同它相提并论.爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同平常的倾慕、依恋之情,直至情感在意识中排除自己,在另一个“我”中忘却自己,而恰是在这种“排除”和“忘却” 中获得了新我,并以新的方式掌握自己的感情,在另一方的幸福中找到自己的幸福.爱情是人类关系制造的花冠.随着这种关系的建立,眼前显现很多美好事物,但主要是新的生活.帕夫雷什中学的老师们对爱情的看法是正确的.他们认为,“爱情属于人的高级感 情.年轻一代德育的实质就在于培育和建立这种

22、感情”.他呼吁自己的同事们要细心观看这种感情,深深敬重这种感情,并要竭尽全力用人的这种最高尚美德填满年轻人的心田.应当不失时机的训练将来公民懂得这一切.正如从一开头就要教诲他们怎样劳动（虽然 他们在年满 18 岁的时候才正式参与劳动）一样,也需要在他们刚懂得爱情的时候就训练他们怎样去爱.（摘自爱情的训练一书的序言,世敏、寒薇译,训练科学出版社2022 年版）三、苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信1. 第四封信亲爱的女儿：青少年时代是你们生命中的曙光,这一时期需要积蓄力气,去制造美好的东西,其中包括为人类明智而英勇的爱所制造的精神力气.是的,孩子,你要深思,需要有自己的力 量,包括心灵上的爱情的力

23、气,这种力气需要坚持终生.珍爱它、爱惜和发扬它直到进入棺木之前,使之成为专一不二忠贞不渝的思想力气,防止犯错误和遭到扫兴.我把爱情称之为明智的、英勇的力气,只有这样,才能算是人类真正的爱.但是,假如一个年轻人缺乏意志,随波逐流,假如在他的感情中没有人类的聪慧和英勇,什么幸福他也得不到,相可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_反,他会遇到庞大的灾难.假如一个人易性冲动和缺乏摸索才能,又热切的追求一时的欢快和追求剧烈的快感这就意味着,他正处在可怕的危急之中.一朵鲜花,一眼看上 去,似乎是漂亮迷人的,但是它隐藏着一种毒素.缺乏理智的性欲,这是庞大的邪恶.它潜藏在生活之中,有时你也会碰上我们

24、可以直言不讳的承认这一点.年轻小伙子要求姑娘满意他的欲望,似乎他不是有意干坏事,他像是真的爱这个姑娘,这样他的罪过就更加严峻了.但糟糕的是在思想道德上,他对待爱情的懂得仍不成熟.按他的体质发育来 讲,他已经可以做一个父亲了,但是其道德思想上的进展仍仅是一个小孩子.这个小孩子并不是怀有恶意,然而是可怕的.事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟,但仍缺乏社会阅历,可是就做“父亲”了.我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的,我是想强调我使用这个词是附有条件的,由于通常这个词是含有另一种更崇高的思想的.产生祸害的缘由是由于他在社会和文化方面不成熟,没有培育出一种情操,他易动感情和无知,由于这一切而

25、发生了下流行为,没有向着人类真正爱情迈开一步.我的女儿,你要想一想我的看法：那些追求性爱,而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的.随便在“不负责任”的感情的海浪中玩耍的姑娘,也是无知的.她一千次的用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么,但是,我就是爱他,就是这样.”假如小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难,归根究竟是给社会造成了灾难.假如他不明白,不懂得给他本人也带来了损害,那么你们姑娘们的无知第一给自己带来了灾难.你的本性可以使你成为聪慧的、英勇的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判定才能的人.只有当你的本性在你身上表现出来的时候,那时你才能成为真正的妇

26、女.我常劝说姑娘们,要谨慎、再谨慎的挑选配偶不要可怕,可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想.我信任,假如女人在爱情上是主宰者的话,那么姑娘的心灵上就会产生聪慧和英勇,在精神心理和道德审美关系上将会显现全面的和谐一样.2. 第五封信亲爱的女儿：我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者.她是训练男人成为真正的人的强大力气.我一千次的确信,女人的英勇和士气可以制造男人的精神财宝、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任.你问我,怎样才能成为爱情的主宰者了？怎样才能在爱情中表现出聪慧和英勇精神了？这种力气的源泉在哪里了？女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理,即爱情是一种责任,第一是尽责任,然后才能获得欢

27、快,包括爱情生活的幸福.而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任.我认为训练的重要规律在于：在学校和家庭里要布满一个人为他人的幸福、欢快、命运和生活而负责的精神.要使孩子们从小就懂得和领悟到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人同志、父母、老师和“生疏者”的精神生活中引起反响.只有当他不给别人带来灾难,不欺侮和扰乱别人时才能成为一个生活得安静而又幸福的人.不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安稳的睡大觉,应当让他们懂得,由于自己不谨慎的态度,会给他人的心灵上带来痛楚.亲爱的女儿,这就是我上边所说的制造爱情的力气.在一个人身上制造这种力气,需要另外一个人,而他在精神上应当是更顽强、更丰富,

28、心的更无私的.但是,每一个人同时也应当成为自我训练者.一个善于明智而英勇的去爱的人必需善于明白与自己共同生活的人,对他内心微小活动作出回应.只有一个感情细腻的、敏锐的、知心的、和善的人,才能成为一个真正严格要求的,对邪恶不妥协、不留 情,对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人.人人相互负责任的精神应当布满学校生活的整个环境,关于这一问题,以后有机会,我再给你写信.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_（选自爱情的训练,世敏、寒薇译,训练科学出版社 2022 年版） 四、卢梭论爱情训练一到人觉得他需要一个伴侣的时候,他就不再是一个孤独的人,他的心就不再是一个孤独的心了.他同别人

29、的种种关系,他心中的一切爱,都将随着他同这个伴侣的关系同时发生.他这第一个欲念很快就会使其他的欲念骚动起来.这个本能的进展倾向是难以确定的.这种性别的人为另一种性别的人所吸引,这是天性的冲动.挑选、偏好和个人的爱,完全是由人的学问、偏见和习惯产生的.要使我们懂得爱,那是需要经过很多时间和具备很多学问的.只有在经过判定之后,我们才有所爱.只有在经过比较之后,我们才有所挑选.这些判定的形成虽然是无意识的,但不能因此就说它们是不真实的.真正的爱,不管你怎样说,都始终是受到人的敬重的,由于尽管爱的魅力能使我们陷入歧路,尽管它不把那些丑恶的性质从感受到爱的心中完全排除,而且,甚至仍会产生一些丑恶的性质,但它始终是受到敬重的,没有这种敬重,我们就不能达到感受爱的境的.我们认为是违反理性的挑选,正是来源于理性的.我们之所以说爱是盲目 的,那是由于它的眼睛比我们的眼睛好,能看到我们看不到的关系.在没有任何道德观和审美观的男人看来,全部的妇女都同样是很好的,他所遇到的头一个女人在他看来总是最可爱的.爱不仅不是由自然产生的,而且它仍限制着自然的欲念的进展.正是由于它,除了被爱的对象以外,这种性别的人对另一种性别的人才满不在乎.（摘自爱弥儿,李平沤译,商务印书馆1978 年版可编辑资料 - - - 欢迎下载