2022法律书籍读书心得体会精选10篇.docx

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1、2022法律书籍读书心得体会精选10篇法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证明施的，反映由特定物质生活条件所确定的统治阶级意志的规范体系。法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。下面是我带来的有关法律书籍读书心得体会精选10篇，希望大家喜爱法律书籍读书心得体会1我在阅读通过法律的社会限制第一章文明和社会限制中，社会限制的问题引起了我的深思。首先，在本书中提出社会限制是指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。而这种支配力干脆是通过社会限制来保持的，是通过人们对每个人所施加的压力所保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会，并阻挡他们从事反社会的行为，即不符合社

2、会秩序假定的行为。而社会限制的主要手段是道德、宗教和法律，我们就其中的道德来说，在希腊城邦文明中体现为传统规则，这是伦理习惯的一种近代形式，当伦理发展的结果产生了道德体系时，就出现了一种法律发展的阶段，在这个阶段中，人们试图将法律和道德等同起来，使一切道德戒律本身也成为法令。这便让我不禁想起了近期热议的话题“不给老弱病残让座车长和乘务员可拒载”。郑州市城市公共交通条例(草案)的一项规定在郑州市十二届人大会第三十八次会议上，接受了审议。规定公交车乘客不给让老弱病残让座罚款50元并有权拒载。这项规定引起了专家、学者以及广阔市民的热议，争议的焦点无非是政府和司法机关是否应当通过社会限制将道德行为上升

3、为法律约束?我认为这一案例正好契合了通过法律的社会限制这本著作中的观点，即上述提到的社会限制。当然，针对这一规定，有市民认为让座这一行为本就是中华民族的传统美德，社会弱势群体应受到敬重和爱护。老年人表示支持这项规定的出台，认为乘车更有“底气”了，有法律为其“撑腰”。而有的市民则表示反对，认为“一旦上车买了票，就相当于和公交公司订立了合同，公交车有义务把乘客送到相应的站点，作为车长和和乘务员是没有权利因为不让座而单方面解除合同”。公交公司也表示并不乐观，相比于现在的“软性”文明劝导，“硬性”的规定当然会更好管理，但是可操作性有多强呢?关于这项规定的争议充分体现了社会限制是否被社会成员接纳?我们平

4、常所探讨的行为约束有两个方面，一个是道德约束，一个是法规约束，二者具有不同的功能和内涵，所以才有了以德治国和依法治国相依存的说法。坐车让座的问题属于道德范畴，一旦对不让座赐予经济惩罚就属于法律范畴，然而道德是不能够考法律来加以强制执行的。我们传统的价值观念提倡尊老爱幼，这本应是中华民族的传统美德，对于不让座的现象盛行的时候，只能说明我们的国民整体素养底下，价值观念有待提高。另外，我们对公交弱势群体与公交强势群体的界定：公交弱势群体是指老、弱、病、残、孕以及抱小孩，在公交车上不能够很好爱护自己的群体;公交强势群体是指其他的正常人员，能实行适当措施爱护自身平安的群体。现在郑州市既然把乘车让座行为上

5、升到法律的层面，那么就法律的严苛行来讲，是否应当明确规定什么样的弱势群体享有优先待遇?我们应当以怎样的标准去衡量老弱病残呢?什么算老?是不是要规定个年龄段?倘如如此，中国规定年满60岁的人颁发老年证，那么请问59岁不算是老年人吗?我们不应当让座了吗;什么算弱?有钱有势开私家车的算不算强?那坐公交车的又算不算是弱;什么算病?是不是有医院的诊断书就算病?假如在车上有人突发心脏病，却没有就诊书，按法规，他是不能享有优先坐座位的权力呀!什么算残?从表外特征看，瘸子瞎子这种在公交车上无法正常爱护自己人身平安的人坐座位无可厚非，可是假如是身体素养较好的聋子哑巴算是残疾人，莫非也应当享有坐座位的待遇吗;这就

6、是这项法规出台后带来的可操作性问题。再者，我们谈谈车票代表的权力与义务问题。坐公交车买票，一旦购买了车票，一项契约便随之产生。坐车者购买的是权力，理应享有公交公司供应的快捷、平安的服务;而公交公司也应履行义务，供应空间和平安的运输。既然乘客购买的车票没有差异，那么所享受的服务就应没有差异。假如说非要让座，是不是应当像买火车票那样，有个坐票和站票之分?综上所述，郑州市颁布城市公交条例的规定是通过社会限制的手段将道德上升为法律约束，这正是国家的职能，并通过法律来行使。然而它的强力是否在现实生活中得以实施，则是当今社会更加关注的问题!正如书中耶林所说：背后没有强力的法治，是一个语辞冲突“不发光的灯，

7、不燃烧的火”，那么一个不能实施强有效操作力的法规如何进行社会限制?针对这一问题，我认为法律将道德进行社会限制是违反法律的根本精神的。首先，一般人的看法是反对听从他人的专横意志，但却情愿过一种以理性为准绳的生活，而目前，我们所缺乏的，正是对法律和对道德的一种信仰，而信仰则是对某种主见主义极其信任、敬重，并作为自己行为的指南，也是希望法律所体现的道德为广阔人民所接受。其次，法律不是万能的，法律的局限性须要道德和宗教来弥补。而道德是一种无形的社会限制手段，是存在于人们的认知或是社会舆论中的不成文的，道德几乎涉及到人们日常行为中的一切行为。因此，道德又具有法律的性质被人民普遍遵守，将这种外在的约束真正

8、转化为内在的自我约束，才能将法治与德治完备结合。法律书籍读书心得体会2在社会契约论的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必需让每一代年轻人都可以自由地确定是接受它还是拒绝它;假如做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。我在想我在确定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。从小时起先选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很美丽，也就得过什么优

9、秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成果很好，但不关切他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成果和别出心裁，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生接着当着班长，一波才算了了。没有人去怀疑老师的权威，也不行能有人去质疑第一次选举的有效和其次次选举的拉要票作弊，学生的民-意在此可见无力。再说宪法给的选举权吧。在中学时，有同学到了18岁，参与过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但

10、学生有总比没有好。问那些被选举的人他相识不，都不相识，也不了解，反正有多种缘由可以确定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者总之，有一个条件正好对上眼感觉舒适就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、学问水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织(想象中的公正机构)会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们遗忘了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制供应的机会，我只是牺牲品。说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我

11、点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的惩罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算惩罚。法律书籍读书心得体会3书读万卷，遇事不乱”，读书不仅可以净化人的心灵，陶冶情操，更可以在实际生活中对我们进行疏导，为我们排忧解难。为了让自己不断地从书本中吸取更多的养分，最近对公务员学法用法读本一书进行了通读，重点对第三部分与第四部分的第三十一讲与第三十四讲进行了精读。读罢，合上书本，静坐书桌前，感悟颇多。虽然国家机关与事业单位有所区分，但其中做人、做事的道理却是相通的。法律学问不仅可以适用和指导公务员的行为，也可以适用和指导事业单位工作人员的行为。

12、1999年第九届全国人民代表大会其次次会议对宪法进行了第三次修正，在修正案中就明确规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”。近些年来，依法治国的理念已经逐步深化人心。2022年，国家机关和事业单位在职人员都参与了“五五”普法考试。通过五个“普法”阶段及这么多年法律法规的宣扬教化，公民的法律意识不断增加，干部依法行政、依法管理的自觉性不断提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，有效地促进了经济发展，维护了社会稳定，保障了社会主义和谐社会的建立。但是，这并不意味着我国目前的法治建设就已经达到了一个成熟和完善的阶段，就中国目前整体的法治形势来看，我们还不能说是

13、特别乐观，违法犯罪的现象仍旧大量存在，在某些领域甚至有增无减，再加上一些新型犯罪形态的出现等等，这些都让我国的法治建设面临着严峻的考验。我们也更醒悟地看到，公职人员在学法用法实践中仍存在不少问题，学法用法的意识和实力与学习实践科学发展观活动的要求相比还存在较大差距。因此，对于我们来说，学好法用好法是特别有必要的。法律与我们每个人的生活、工作都是休戚相关的，驾驭肯定的法律基础学问并加以娴熟地运用对于更好地维护我们的合法权益是必不行少的。作为一名事业单位机关的工作人员，我不仅有义务去加强自己的法律修养，提高自己的法律觉悟，更有义务去运用法律学问维护我们农科院和职工的合法权利，去维护社会主义法律的尊

14、严和权威。我联系公务员学法用法读本一书，结合自己的本职工作，谈谈学法用法的体会：一、提升学法用法的思想相识思想是行动的先导，只有相识上到位，才有行动上的自觉。我国是社会主义法制国家，提高全民法律意识，推动依法治国、依法行政、建设社会主义法治国家是一项重大而长期的工作。自觉学习和贯彻运用法律学问，关键在于提高思想相识。我们科研事业单位与一些法律是休戚相关的，比如：学问产权的著作权法、专利权法、商标权法、商业隐私权、植物新品种权法、农业法、种子法、土地法以及公司法、合同法等法律。由于平常不擅长积累，导致我们对法律学问的驾驭相对匮乏，致使我们在遇到一些法律问题时难于应用法律的手段去处理，干脆影响了工

15、作成效。这就要求我们必需充分驾驭相关法律学问，才能保证各项工作规范有序开展，服务好工作对象。二、主动主动加强学法我的专业是法学,加之这也是我本职工作的一部分,所以我知晓学法用法的重要性，对学法有了更多主动性和主动性。我经常通过网络、书籍，查阅大量的法律、法规及条例,学习和了解新的法律、法规及政策。据此整理出一些与科技产业工作相关的条文、条款以备工作须要时随时参看。工作之余，我还与做法律工作的挚友探讨一些有重大社会影响的法律案件、主动地向他们请教一些法律问题。工作中我主动学习与工作相关的法律法规并自觉践行，努力提高法律意识，不断增加依法决策、依法行政、依法管理、依法办事的水平。多样化的法律学问学

16、习方式不断地充溢着我的头脑，从学法用法的实践中感受到自身法律素养有所提高，使我能更主动的去学习，工作中涉及到法律方面的问题能刚好依法处理，若遇难题就找专家边问边学，不断地增加学法用法的主动性和自觉性，依法办事的意识和水平也有所提高。三、学用结合，进一步提高自身的法律水平和依法办事实力学法是用法的前提，学法的最终目的在于自觉遵守并严格依照法律规定办事。作为一名机关工作人员，我的工作也是和法律有亲密关系的。如对我院对外签订的合同进行审查，对合同条款、格式及合法性提出修改建议和看法;在女职工工作中要尽可能地维护好女职工的合法权益，为女职工办实事、办好事等。这些都要求我不仅要熟识公司法、合同法、物权法

17、、妇女权益爱护法、婚姻法、劳动法等法律，而且还要懂得在遇到问题时如何运用好这些法律法规，切实地维护好当事人的合法权益。坚持理论与实践相结合，遇到法律方面的问题能擅长把书本上学到的法律学问敏捷变通地应用到实践中去。只有将学法与用法有机结合，才能有效地推动事业的健康发展;只有把学习法律学问和依法办事紧密结合起来，与科研工作紧密结合起来，与我院的实际状况紧密结合起来，通过法律手段来解决稳定中、发展中出现的新状况、新问题，不断提高法治理念的思想和管理水平;只有不断地学法、懂法、用法才能合理合法妥当的解决不断发生的问题，才能真正维护合法权益，才能为我院的发展保驾护航。“汇百溪方能成大海”，我一个人的力气

18、终究是特别渺小、特别有限的，要想更好地维护我们的自身合法权益及我院的合法权益，还需大家共同学习、共同努力。可以通过以下几个方式进行。一是坚持理论学习中心组学法制度。依据详细状况，各探讨所与处室可以每年度组织职工集中学习法律学问若干次，学习时，要做好特地的记录，以备事后进行查阅与温习。二是坚持培训制度。可以定期或不定期地聘请一些具有法律专业学问的专家，针对我院的详细状况对广阔职工进行培训。也可以以谈话的形式，让广阔职工与聘请人员进行面对面的谈话，解除大家的迷惑之处。三是坚持自学与辅导相结合。俗话说：“师傅领进门，修行在个人”，因此最关键的还是我们每一个人要结合自身的工作性质与特点，联系自己在我院

19、的工作实际，确定自己须要学习的内容，加强自身的法律涵养。假如情愿的话，还可以结合自己的工作实践，撰写一些自己在学法用法方面的调研文章或心得体会。四是坚持理论联系实践。读死书不如不读书，这是一个众所周知的道理，我们学习的最终目的是为了加以运用。在日常工作中，将自己的行为纳入到法律的轨道当中，运用法律的手段管理本所、本处室的各项事务，努力提高自己依法决策、依法行政、依法管理、依法办事的水平。通过学习公务员学法用法读本，我深深地感受到了没有法律是万万不行的，但是法律又不是万能的。我国是法制社会，做任何事情都应当以法律为基础，以道德为基准线。法律只能对我们的外部及最基本的行为进行规范。在某些思想问题上

20、，法律也是手足无措，甚至显得那么苍白。这就须要我们在不断提高自己法律修养的同时，更要加强自己的道德修养，做到法主德辅，古人常说：“百行以德为首”讲的就是这个道理。法律书籍读书心得体会4法律是社会的产物，是社会制度之一，也是社会规范之一。小时候我会深思，为什么会有这样或那样的法律?为什么杀人是犯罪?谁创建的法?为什么要制定这样的法这本书为我娓娓道来了中国古代的社会，包括家族，婚姻，阶级，巫术与宗教，儒家思想与法家思想，其中我细读了婚姻这一章节。法律是人制定出来的，而人是生活在社会中，因此社会背景与风俗习惯亲密影响着当时的法律。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是古时的风俗甚至可以说是约定俗成的法律

21、了。男尊女卑的观念在古代人心目中根深蒂固，这本书就介绍到夫告妻是不成立干名犯义之罪的，其责任与尊长告卑幼同样待遇，由此可见，夫是管理着妻的。妻的地位之卑微令我心寒，妻不论是否有理由，皆不能行使防卫，即使在情势紧急的状况下，也不能例外。也就是说，在古代，妇女杀死丈夫，都不能用现代法律“正值防卫”的理由，不管是被丈夫殴打快致死或者为了防卫错手杀死丈夫，最终只能落得被官府惩罚甚至斩首的下场。这是多么可悲的社会，夫权在家庭中至上的观念如此愚昧不堪。另外，七出之条也是针对妇女特别不公允的条例，当时的妇女生活在那样的社会是该多么苦痛与悲伤。幸而现代文明进步，婚姻法是根据男女同等的原则来维护夫妻双方利益，不

22、过我们不应当满意于现状，当代法律亦有很多不完善的地方等着我们新一代人去修改并促进发展的。法律书籍读书心得体会5“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”有人说老师是春蚕，孜孜不倦;有人说老师是红烛，燃烧自己照亮别人。老师这个职业是宏大的、神圣的、高尚的，人们用了太多的赞美的词汇来形容它。人们赐予老师信任之时，也说明着身处这个行业中的我们所要肩负的教书育人、为人师表的责任和义务。与我们老师相关的法律法规许多，中华人民共和国教化法、中华人民共和国老师法、义务教化法、未成年人爱护法、预防未成年人犯罪法等等，这些都须要我们不断学习。最近，学校组织我们仔细学习了这些教化法律法规。通过学习，我收益颇丰，亦对老师

23、这个职业有了更深刻的相识。在学习各项法律法规的过程中，我的思想和心灵都得到了又一次的洗涤，法律法规的制定为我们这群教化工作者指明白目标，端正了方向。通过对中华人民共和国教化法的学习，我相识到：教化必需为社会主义现代化建设服务，必需与生产劳动相结合，培育德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。作为一名教化一线的工作者，我们必需仔细贯彻党和国家的这一方针。学生在校期间老师不仅要教化好学生学习好文化学问，还要爱护好每一位学生的人身平安，心理健康，让学生健康成长。老师法不仅帮助老师得到其所得，也让老师有了行为上的准则，只有学好它才能保证老师享有自己的权利。在学习的过程中，我不仅更新了自

24、己对法律的相识，更是清晰的了解到自己的法律地位。在学习了义务教化法和未成年人爱护法后，我更加明确了作为一名人民老师应当履行的义务和遵守的行为规范。在工作中，严格规范自己的思想和行为，一心一意为学生服务，让学生满足，家长放心，社会认可，不体罚和变相体罚学生，不讽刺，挖苦，不威逼、责难家长。时刻以老师的道德行为规范来要求自己，到处做到“身正为范”。学生们就像是一株株稚嫩的幼苗，须要我们用适当的方法和爱心去培育、呵护和浇灌。在今后的工作中，我会时刻以这些法律法规来鞭策自己，保障学生合法权益，促进学生在德、智、体全面发展，这样才能使我们的教化事业经久不息，使我们的教化对象健康成长。关于此次学习的感受和

25、体会，总结观点如下：一、 尽业乐教，爱岗敬业。教书是手段，育人是目的。我们在任何时候都不能遗忘，自己不仅仅是为教书而教书的“教书匠”，而应是“人类灵魂的工程师”，是“园丁”，是教化家。南宋哲学家朱熹说：“敬业者，用心致志以事其业也。”敬业是一种美德，乐业是一种境界。干一行、爱一行、钻一行，尽心竭力、全身心地投入教书育人的工作，是老师职业道德的根本。老师对学生的爱，既是敬业精神的核心，又是老师高尚品德的体现;既是育人的目的，又是老师教书这个职业的详细表现。我们要尽职尽责，努力在这个平凡的岗位上做出不平凡的业绩。二、为人师表，身正为先。为人师表，领先垂范。老师应当在思想觉悟、道德品质、学识学风等多

26、方面以身作则。教化过程中，要求学生不能做的，我们也坚决不行以做;要求学生必需做的，我们就应当领先完成。既然我们要求学生不迟到，那我们就该在预备铃响前提前到教室门口等待，看似区区小事，实则微小之处见真知。身正为师，老师不仅是学问的传授者，还是思索教化者和师德示范者。只有老师具备人格的力气，才能令学生钦佩。老师良好的思想境界和行为表现，会主动地影响教化学生，使他们健康成长，老师应把言传和身教完备结合起来，以身作则，行为师范，酷爱学生，关切学生，建立同等的师生关系、仪表端庄、举止文静，以自己的言行和人格魅力来影响学生。为人师表对学生是一种无声的教化，它爆发的内驱力不行估量。三、刻苦钻研，终生学习。技

27、高者为师焉。想要培育高水平的学生，那么先要有具备渊博学识、精深学业、显明教化教学风格的良师。这就要求我们：要深化学习教化学、心理学、教化方法等相关学问，把教化理论最新探讨成果应用于教学过程之中，使教化教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。能够利用现代教化技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学学问传授与创新思想结合起来，培育学生的创新精神与创新实力。主动培育自己的创新精神，主动开展教化和科学探讨，探究新的科学教化模式，不断提升自己的业务实力和素养水平，提高教化教学技能。一名优秀的教化工作者，时时刻刻出现着现代教化思想的才智之光。通过此次对教化法律法规的学习，我更加醒

28、悟的相识了自己，并深感自身之不足。在接下来的工作中，我肯定会不断的完善自己、超越自己。履行老师应尽的义务，使自己成为一个真正合格的老师，争做优秀的老师!不断提高自己的业务实力和教化科研实力，不做教书匠，争做教化家!努力把祖国的花朵们培育成有志向、有文化、有道德、守纪律的社会主义事业合格接班人!法律书籍读书心得体会6法理学是许多高校生一年级第一学期开设的课程，许多学生都感觉难学、难懂。其实，解决这个问题须要明确以下的相识，然后再实行适当的方法：第一，理论大多来自人们的实践总结所得。由于学生大多没有实践经验或没有从法律角度视察现实的习惯，所以，对法的理论理解有难度属于在所难免!但是，为了学习详细法

29、律务必首先解决对法的相识论问题。而法理学恰恰是能够带给法的基本理论的学科，不开该课是法学专业学问的缺失。因此，在对学习该课的期望值上，就不能定位过高。我们老师一般开玩笑说，大一学法理就是灌灌耳音。对于学生来说，驾驭基本的理论要点就能够了。其它的时间就是在课堂听听老师介绍各家的学说、课下看看经典的法学著作、翻翻法律类杂志。比如我在大一的时候，就看完了毛选、马恩选、法的精神、许多版本的法理教材、罗素尼采等西方学者的代表作。其次，学习是一个按部就班的过程。初学法理的人，总想弄明白每句话的内涵，总想对法律有个总体的相识。其心情能够理解，但这个愿望不大可能在高校第一学期实现的。任何学科的学问体系是由许多

30、资料甚至领域构成的，法理学也是如此。高校第一学期所讲授到的资料只是法理学的一部分，特性是许多时候，也是极个别学者的一部分思想。能把课堂上所讲授的主要学问点搞明白就是不小的收获，对法理的理解还要靠以后的学习和实践来体会加深。许多学生毕业实习回来，要求学校再开专题讲座，讲授法理。就是因为他们在实践中发觉了一些问题，不是法律条文能解决的问题，须要在理论上加以说明。为此，有的高校在最终一学期课堂教学中，再开有关法理的课，如法学进阶。就是一个学问理论再回炉的过程，是一个加深相识的过程。第三，勤于思索、擅长应用是学习的动力。法理学的学问是理论性很强的体系，对理论最好的学习，就是不断将所学到的理论与现实结合

31、起来去验证，得到验证的欢乐就是学习的欢乐。比如在看电影秋菊打官司后，想到国家制定的法和老百姓心目中的法之间的差别;看十七大报告，看到法治思想在其中的体现;等等。老师们在课堂讲授相关理论时，一般都会举实例说明。而学生，也能够将现实中的法律现象与理论相联系去思索。学问只有在应用中，才会发挥其价值。价值的体现，才会促使学生去主动学习、探究。法律书籍读书心得体会7罗尔斯的理论，也能够说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实政治过程逐步摆脱了宗教、道德、精神信仰等等的支配，起先寻求建立自身的目标与规范。多元社会要求政府严格根据公正规则与程序办事。除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争，政府务

32、必严守中立。也因为这个原因，罗尔斯的正义原则，在全部这些问题上都持续缄默，不表立场，或者讲没有立场。能够这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道德观念，来界定政府的主角，使自由主义的社会，能够包涵多种不同的价值志向和多样化的生活形态。罗尔斯的正义论就是想到达这个目标。除了两个基本点基本自由权利不行剥夺、社会经济不同等务必照看底层人民利益之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，持续最大限度的相容性。正是这一点，给了它自由主义的特色。但是，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价值观中立的。正如罗尔斯所说，虽然逻辑动身点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的。正义原则的一大功

33、能，就是规范和限制能够被允许的价值观的资料。任何行为，若是违反自由、同等、理性人基于公允立场所选取的原则，都是一个该指责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满意的价值观，也务必受到限制。这就是他的正义优先性原则：个人的特别价值观，不得违反正义原则的要求，否则便没有合法地位。从正义论的观点来看，机会均等是公允正义的应有之义。它区分于功利主义的特性之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公允、公正、公益的实现。而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点和过程的同等的基本准则。当前，占我国人口绝大多数的农夫阶层的教化、就业和保障存在相当严峻的机会不均等，这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上

34、消退贫富差距，维护社会稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。罗尔斯理论的另一个特点是：在他的公允的正义理论中，表现出一种试图到达全面、综合和平衡的倾向，从而使他的理论具有巨大的理论上的伸缩余地和回旋空间，以致具有相当不同倾向的理论家以致行动者都能从他的著作中找到证明自己观点的思想材料或至少指责的对象。他的正义论既能够满意那些仍缅怀和执着于构造某种一般正义理论的人的思辨爱好，又能够为那些焦灼地应对社会现实中的严峻不正义而费尽心机的人带给某些理论依据或启发;既能够透过强调他的两个正义原则的同等主义倾向、尤其是最关怀最不利者的差别原则来使美国好处上的自由主义左派获得某种支持，又能够说透过强调设计社会基

35、本结构要思索到的稳定性和可行性，具有保守主义倾向的人们也不难从中得到某些辩护和举荐。当然，前一种倾向是更突出的。但无论如何，他是试图为他所处的美国民主社会带给一个相宜的、能最广泛地为人理解的道德基础;他试图发掘这一社会的活力，建立这一社会的良性循环;他直率地承认，他的正义论要透过一种反复比较、相互修正，到达与这一社会所流行的、人们深思熟虑和推重的正义确定接近一样的状态，并且把这种“反思的平衡”作为证明他的正义论的一种方式。法律书籍读书心得体会8假如把法律和华蜜放在一齐，许多人会怀疑，这两者有什么关系呢，其实我们很难用只言片语来说明清晰什么叫做法律，什么叫做华蜜，前一段看了几本伦理学上的书，书中

36、有关“华蜜和法律的关系”这一让人头疼的问题作了许多引导式的说明，那么什么是法律呢?说道法律，我们这些不学法律的人往往想到了法院高高的大楼，检察院，警察局，穿着正装的律师，高高在上的法官，等等。说明什么叫做法律，是一件很难的事情，那就换种思路。我们人类赖于肉体而生存，肉体带来无尽且不断增长的欲望，欲望使我们具有两面性，正因为我们每一个人都是有着魔鬼与天使的两面性，才须要法律和道德的规范来约束我们。法律、道德和宗教史三种最主要的约束。与其他二者相比，法律是社会对某种行为的道德价值评价作为基础的，是一种调整社会关系的规范，应当与否的标准则是社会的公共利益，调整的是一种涉他的行为。那么什么是华蜜呢?华

37、蜜是对外在环境和自身产生的一种主观上的偕同。从伦理学的角度上来看，华蜜不仅仅仅是主观感受，而且是人们对于客观须要得到满意的主观感受。在我们的生活中，生理和生存的需求是华蜜的低级阶段;相爱。被爱与施爱是华蜜的高级阶段。在这些书中，伦理学上的法律是以道德确定为基础的。法律观取决于社会观，社会观取决于人生观，人生的目的就是社会的目的，社会的目的就是法律的目的，所以说，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在伦理学上叫做“至善”，“至善”分为工具性的善和目的性的善。而我们所探讨的华蜜，就是目的性的善中的一种。共同善是存在于法律的最高目的，规范的背后总有一种制裁力气在彼此帮忙的关系上实现我们个人的须要，既

38、然华蜜的实现须要合作，那么华蜜就须要有共同善和基本善作为基础才能存在。法律的目的就是对每个人的基本尊严和同等权利的维护，是对自由、正义、同等、效率的追求，作为一种行为的规范和行为的约束机制，法律约束一切驾驭优势资源的人滥用资源的权利。总之，在法律的众多特征中，限制和约束权力的滥用是其最主要的特征之一。通俗地说，只有在法律的约束和限制下，一般人的尊严以及同等的权利才能真正实现。以我的看书感受来看，我们把基本善作为法律的目的，把共同善作为社会的目的，把至善作为人生的目的，并且至善不能成为到达其他善的手段，那么就能够像“阶梯状”一样，将基本善作为全部善存在的基础。法律作为一种制度的保障，让我们大家在

39、有共同利益的时候能够进行合作、建立契约，而华蜜的实现通常须要合作的存在，所以法律史华蜜的基础和保障，当然，伦理学好处上的法律与华蜜往往是志向状态下的，终归华蜜作为一种主观感受很难准确地进行论证。法律书籍读书心得体会9在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发觉并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西在正义论的阅读中，我感受很深，想明白什么是正义，就要明白为什么须要正义。罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都就应是自由而同等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的志向国”。罗尔斯提出，正义的定义首先须要三个前

40、提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义务必的状态。那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢?我突然想到了这一方面，我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢?例如，范跑跑事务中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。许多都是仅仅在心领意会的共同道德相识基础上做出。职责义务，权利自由，善恶公私等握在一块。指责起来井井有条，但恒久缺乏社会依据和理论依据。没有必需清楚的逻辑，假如叫他说明，不行能说明清晰的。那么他只有透过二条途径来反击，就是透过中国民众的传统道德观念，孝道

41、和性善论来进行，即在把人同动物的区分中，而不是人同人的区分中进行相识，所以我觉得读约翰罗尔斯的正义论对于我们的道德建设和道德理论也很有好处。所以在读完这本书后，虽然对于它的资料还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力气，一种反省，一种启示，还是很有好处的!法律书籍读书心得体会10在第一堂课里，李老师说了一句话，成了我日后思索的主题。他说“法律是一门很肤浅的学科，更深刻的东西不在那里。”越深化地思索这句话，就越震撼。在我的阅读阅历里，初次阅读法学著作，都会觉得枯燥，尽是咬文嚼字、排列堆砌，感觉才智的东西很少;而在我初次阅读文史哲的经典著作，感觉其作品本身的思想魅力即能给人剧烈的心理冲击。但

42、是为什么法学著作没有这种冲击力呢?是因为中国法学只发展了二十余年，思想水准无法与其他绵延流长的学科相比，还是法学这门学科本身的限制?唯恐都有吧。应对这个学科的特性，我们就应怎样去学习，才算真正地驾驭了这门学科?我认为，法学能够分为“理论”和“实践”两块(也能够叫一虚一实)，并分别实行不同的学习方法。对于“实践”一块，只要学好司法考试的资料，再辅以法院和律所的阅历，就算基本驾驭了，这是一种偏重技术性的学习;而对于“理论”一块，仅从现有的法律现实无法把握到它的灵魂，目前法学界所能带给的思想养分也较贫乏，因此须要在更广袤的天地里找寻一切有益于它成长的学问。在现代社会里，法律是调整人的行为的最主要和最

43、有力的方法，因此承载着越来越多的职责。而涉及到人的行为的探讨，仅有法学的视角是不够的，还须要调动诸如哲学、伦理学、政治学、经济学、社会学、历史学等学科的相关学问，才能确保法律能充分地发挥应有的作用。分析法学派虽然使法学在形势上成为了自足的学科，但是法学和其他学科的内在联系仍是千丝万缕，无从割断，任何一个有志于从事法学探讨的人仔细思索之后都会认同这一点，因此我们务必坦诚应对本学科的局限，自觉地把其他学科的精华引进来充溢法学本身。回顾法学的历史发展，法学是逐步从伦理学、政治学里分立出来的，但我感觉，随着法律与法治在国家生活中发挥的越来越大的、无法代替的作用，法学就应能反噬政治学伦理学，把它们的思想精华都汲取过来，成为真正的显学。以上是我在这个命题的启发下，对法学学科本身的一些问题的思索。法律书籍读书心得体会精选10篇本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页