为政以德优秀公开课课件教程文件.ppt

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1、（状语（状语(zhungy)后置）后置）第一页，共27页。论，纂辑的意思，应读论，纂辑的意思，应读ln;ln;语，言谈。由语，言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。论语全书论语全书2020篇，每篇包含若干章节，篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。幅都不长。北宋时，朱熹将大学中庸论语北宋时，朱熹将大学中庸论语孟子孟子(mng z)(mng

2、 z)编在一起，称为编在一起，称为四书。四书。第二页，共27页。孔子（前孔子（前孔子（前孔子（前551551551551前前前前479479479479），春秋），春秋），春秋），春秋(chnqi)(chnqi)(chnqi)(chnqi)末期思想家、政治家、教育末期思想家、政治家、教育末期思想家、政治家、教育末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年

3、做过落。成年做过落。成年做过落。成年做过“委吏委吏委吏委吏”（司会计）和（司会计）和（司会计）和（司会计）和“乘山乘山乘山乘山”（管畜牧）等等。五十岁时（管畜牧）等等。五十岁时（管畜牧）等等。五十岁时（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，周游列国，终不再仕。晚年致力教育，周游列国，终不再仕。晚年致力教育，周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理诗书等古代文献。并把整理诗书等古代文献。并把整理诗书等古代文献。并把整理诗书等古代文献。并把鲁国使官所记春秋

4、鲁国使官所记春秋鲁国使官所记春秋鲁国使官所记春秋(chnqi)(chnqi)(chnqi)(chnqi)加以加以加以加以删修，成为我国第一部编年体历史著删修，成为我国第一部编年体历史著删修，成为我国第一部编年体历史著删修，成为我国第一部编年体历史著作。司马迁称他为作。司马迁称他为作。司马迁称他为作。司马迁称他为“至圣至圣至圣至圣”。第三页，共27页。时代背景时代背景【政治特点】【政治特点】春秋时期，周王室衰微，周天子实际上已失去春秋时期，周王室衰微，周天子实际上已失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力，常不惜掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力，常不惜互相征伐，导致互相征伐，导致(dozh)

5、礼崩乐坏、社会动荡不安。礼崩乐坏、社会动荡不安。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。现象屡见不鲜。材料材料(cilio)：据史书记载，春秋二百四十二年：据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。和盟会四百五十余次。第四页，共27页。孔子政治孔子政治(zhngzh)

6、主张主张“仁仁”与与“礼礼”是其政治思想的基本是其政治思想的基本(jbn)精神。精神。“礼礼”：周礼。：周礼。孔子要求孔子要求(yoqi)统治者统治者“克己复礼克己复礼”，对民，对民众要众要“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”理想封建社会秩序理想封建社会秩序是是贵贱、尊卑、长幼、亲疏贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别有别，要求人们的，要求人们的生活方式和行为生活方式和行为符合他们在家符合他们在家族内的族内的身份和社会、政治地位身份和社会、政治地位，不同的身份有不不同的身份有不同的行为规范同的行为规范，这就是礼。，这就是礼。“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“孔子之时，周室微而礼乐废孔

7、子之时，周室微而礼乐废”司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家第五页，共27页。注意下列字的读音：注意下列字的读音：第一章：譬如第一章：譬如共之共之第二章：道之以政第二章：道之以政第三章：冉有第三章：冉有既庶既庶第五章；道千乘之第五章；道千乘之国国第六章：颛臾第六章：颛臾社稷社稷何以伐为何以伐为虎兕虎兕柙柙椟椟近于费近于费第八章：盍彻乎第八章：盍彻乎第十章：偃第十章：偃第十二章：南宫第十二章：南宫(Nngng)适适羿善射羿善射奡奡荡舟荡舟躬稼躬稼第六页，共27页。文本文本(wnbn)研习（研习（2.1）：）：思考：本章作者的主张思考：本章作者的主张(zhzhng)是是什么？什么？为政以德为政以德

8、.主张以道德教化为治国的根本主张以道德教化为治国的根本(gnbn)原则原则孔子主张为政以德，并指出其中的好处是君王孔子主张为政以德，并指出其中的好处是君王即使不动，大家也都会紧密团结在以你为中心即使不动，大家也都会紧密团结在以你为中心的周围。的周围。子曰：子曰：“为政为政以以德，德，譬如譬如北辰，居其北辰，居其所所而众星而众星共共之。之。”为政为政以以德：德：以以，用。，用。(状语后置状语后置)以德为政以德为政譬譬 如如：P P 比如、就好像比如、就好像所所：处所，位置。：处所，位置。共共：通：通“拱拱”，环绕的意思。，环绕的意思。第七页，共27页。南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射

9、，奡荡舟，俱不得其死羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。然。禹稷躬稼而有天下。”夫子夫子(fz)不答。南宫适不答。南宫适出。子曰：出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！君子哉若人！尚德哉若人！”文本文本(wnbn)研习研习145孔子就说他很有道德，是个君子。孔子是主张以德孔子就说他很有道德，是个君子。孔子是主张以德治国，他鄙视治国，他鄙视(bsh)武力和权术，崇尚道德。武力和权术，崇尚道德。南宫适认为禹、稷南宫适认为禹、稷以德以德而有天下，羿、奡而有天下，羿、奡以力以力而不而不得其终。得其终。躬稼：躬稼：亲自从事耕种。亲自从事耕种。思考：孔子如何看待？思考：孔子如何看待？后代儒家发展

10、了这一思想，提出后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求的主张，要求统治者以德治天下统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。最终是没有好下场的。主张：尚德不尚力主张：尚德不尚力主谓倒装主谓倒装第八页，共27页。文本文本(wnbn)研习研习（2.3）：）：道之以政：道之以政：齐之以刑：齐之以刑：无无耻：耻：有耻且格有耻且格(yuchqig)：通通“导导”训导训导(xndo)整治、整顿整治、整顿没有没有羞耻心羞耻心。现代汉语中意思是现代汉语中意思是与与“高尚高尚”相相对对（形容词）（形容词）至、来。这里指内心

11、归依，心悦至、来。这里指内心归依，心悦诚服诚服子曰：子曰：“道之道之以政，以政，齐齐之以刑，民免之以刑，民免而而无耻无耻；道之以德，；道之以德，齐之以礼，有耻且齐之以礼，有耻且格格。”百姓百姓状语后置状语后置状语后置状语后置第九页，共27页。思考思考(sko)：本章孔子提出了哪些治国方：本章孔子提出了哪些治国方针？针？你认为你认为“政政”和和“德德”、“刑刑”和和“礼礼”主要主要区别区别(qbi)在哪里？在哪里？政（政令）和刑（刑罚）政（政令）和刑（刑罚）德（道德德（道德(dod)）和礼（礼教）和礼（礼教）“政政”和和“刑刑”：用用法令规定法令规定人民不能做什么，人民不能做什么，主要实施手段是

12、主要实施手段是惩罚惩罚。“德德”和和“礼礼”：是从是从精神上精神上鼓励人们应该做什么，鼓励人们应该做什么，主要实施手段是主要实施手段是教育熏陶教育熏陶。小结小结：孔子通过把：孔子通过把法、刑法、刑和和德、礼德、礼治国所带来的治国所带来的结果结果进行进行比较比较，认为认为法治法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，而而德治、礼治德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。对比对比第十页，共27页。文本文本(wnbn)研习（研习（13.6）：）：其其身身正正：虽虽令不从：令不从：君王君王(jnwn)即使下了命令

13、即使下了命令(mnglng)老百姓也老百姓也不服从。虽，即使。不服从。虽，即使。本章体现了孔子怎样的治国之道？本章体现了孔子怎样的治国之道？正正己己子曰：子曰：“其其身身正正，不令而行；其身不正，不令而行；其身不正，虽虽令不从。令不从。”端正端正执政者以身作则的重要执政者以身作则的重要第十一页，共27页。在颜渊篇里，孔子曾经回答过季康子：在颜渊篇里，孔子曾经回答过季康子：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在本在本篇的另一个地方，孔子又说：篇的另一个地方，孔子又说：“苟正其身矣，苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

14、”意意思是说：如果自身行为端正思是说：如果自身行为端正(dunzhng)(dunzhng)，从政，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正治国有什么困难呢？如果自身行为不端正(dunzhng)(dunzhng)，又怎么能够去端正，又怎么能够去端正(dunzhng)(dunzhng)别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一个道理，就是强调政治领导人的表率作用。一个道理，就是强调政治领导人的表率作用。第十二页，共27页。子曰：子曰：“道千乘之国，敬事道千乘之国，敬事(jn sh)(jn sh)而信，节用而爱人，使民以时。而信，节用而爱人，使民以时。”文本文

15、本(wnbn)研习（研习（1.5）：）：道：通道：通“导导”，作动词用。这里，作动词用。这里(zhl)(zhl)是治理的意思。是治理的意思。千乘之国：乘，音千乘之国：乘，音 而信：而而信：而:表并列；信表并列；信:守信守信使民以时：按；状语后置使民以时：按；状语后置思考：思考：孔子在本章中所说的话，主要是对国家的孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者执政者治理国家提出了什么要求？治理国家提出了什么要求？他讲了三个方面的问题，即要求统治者他讲了三个方面的问题，即要求统治者1、严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；、严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；2、节约用度，爱护人民；、节约用度，

16、爱护人民；3、役使百姓应注意不误农时。、役使百姓应注意不误农时。治国思想：正己治国思想：正己第十三页，共27页。管子管子治国说：治国说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。民贫则难治也。”为什么呢？为什么呢？这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来地让人民富裕起来(q li)(q li)。这就是富民政策。这就是

17、富民政策。第十四页，共27页。哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足年饥，用不足年饥，用不足年饥，用不足(bz)(bz)，如之何？，如之何？，如之何？，如之何？”有有有有若对曰：若对曰：若对曰：若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：曰：曰：“二，吾犹不足二，吾犹不足二，吾犹不足二，吾犹不足(bz)(bz)，如之，如之，如之，如之何其彻也？何其彻也？何其彻也？何其彻也？”对曰：对曰：对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足百姓足，君孰与不足(bz)(bz)？百姓？百姓？百姓？百姓不足不足不足不足(bz)(bz)，君

18、孰与足？，君孰与足？，君孰与足？，君孰与足？”文本文本(wnbn)研习（研习（12.9）：）：年饥：收成不好。年饥：收成不好。如之何：如如之何：如何，固定何，固定(gdng)格式，对格式，对怎么办。怎么办。盍彻乎：盍，何不。盍彻乎：盍，何不。孰与：宾语前置，孰与：宾语前置，“与孰与孰”思考：这一章反映了孔子怎样的经济思想？思考：这一章反映了孔子怎样的经济思想？其核心是其核心是“富民富民”思想。思想。只要百姓富足了，国家就不会贫穷。反之，如果只要百姓富足了，国家就不会贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种行为必将使民不聊生，国对百姓征收过甚，这种行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。家经济也

19、就随之衰退了。第十五页，共27页。季氏富于周公季氏富于周公(zhun)，而求也为之聚敛而附益，而求也为之聚敛而附益之。子曰：之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”文本文本(wnbn)研习（研习（1116）：）：于：比。状语后置于：比。状语后置之：季氏之：季氏聚敛：积聚和收集聚敛：积聚和收集(shuj)钱财，即钱财，即搜刮。搜刮。思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，孔子持什么态度？孔子持什么态度？孔子孔子不赞同不赞同，表示不承认冉求是自己的学生，而且，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去

20、声讨冉求。让其他学生打着鼓去声讨冉求。批评冉有搜刮民财行径。批评冉有搜刮民财行径。第十六页，共27页。鲁国的三家曾于公元前鲁国的三家曾于公元前562562年将公室，即鲁国国君直辖的年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前的剥削方式。公元前537537年，三年，三家第二次瓜分公室，季氏分得家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子富了起来

21、。孔子(kn z)(kn z)的学的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民。刮人民。第十七页，共27页。子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉庶矣哉(y zi)(y zi)！”冉冉有曰：有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”文本文本(wnbn)研习研习（13.9）：）：思考：本章作者思考：本章作者(zuzh)的治国主张的治国主张是什么？是什么？孔子提出孔子提出“富民富民”和和“教民教民”的思想。的思想。（物质）（精神）（物质）（精神）适适:到到仆：仆：驾车

22、。驾车。庶庶：众多，这里指人口众多。：众多，这里指人口众多。富富：使动用法，：使动用法，“使使富裕富裕”第十八页，共27页。政：政：足：足：去、于：去、于：信：信：为政之道。为政之道。足食足食(zsh)，足兵，民信之矣，足兵，民信之矣使粮食充足，使军备充足，老百姓对政府使粮食充足，使军备充足，老百姓对政府(zhngf)就就信任了。信任了。必不得已必不得已(bbdy)而去而去如果迫不得已要如果迫不得已要去掉去掉一项一项 信任信任使动用法使动用法，使，使充足。充足。去去：去掉；：去掉；于于：在：在子贡问子贡问子贡问子贡问政政政政。子曰：。子曰：。子曰：。子曰：“足足食，食，食，食，足足足足兵，民信

23、之矣。兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而必不得已而去去去去，于于于于斯三者何先？斯三者何先？斯三者何先？斯三者何先？”曰：曰：曰：曰：“去兵。去兵。去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于必不得已而去，于必不得已而去，于必不得已而去，于斯二者何先？斯二者何先？斯二者何先？斯二者何先？”曰：曰：曰：曰：“去食。自古皆有死，民无去食。自古皆有死，民无去食。自古皆有死，民无去食。自古皆有死，民无信信信信不立。不立。不立。不立。”文本研习（文本研习（12.7）：）：第十九页，共27页。说说你对说说你对“民无信不立民无信不立”的理解的理解(lji)？从古到今，粮食、国防

24、、信义都是一个从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落落后就要挨打后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权如果有一天，人民对社会，对政权(zhngqun)都已经失去基本的信任，那才都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。是一个民族真正可悲的。治国方略：民信最重治国方略：民信最重第二十页，共27页。文本文本文本文本(

25、wnbn)(wnbn)(wnbn)(wnbn)研习：研习：研习：研习：13.213.213.213.2仲弓为季氏宰，问政。子曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司先有司，赦，赦小过小过，举贤才，举贤才(xinci)。”曰：曰：“焉知贤才焉知贤才(xinci)而举之而举之？”子曰：子曰：“举尔所知；尔所举尔所知；尔所不知，人其舍诸不知，人其舍诸？”有司：古代负责具体事务的官吏有司：古代负责具体事务的官吏有司：古代负责具体事务的官吏有司：古代负责具体事务的官吏(gunl)(gunl)。过：过失。过：过失。过：过失。过：过失。焉知：怎么知道。焉知：怎么知道。焉知：怎么知道。焉知：怎么知道。人其舍诸：

26、其：副词，难道。舍：舍弃。诸：人其舍诸：其：副词，难道。舍：舍弃。诸：人其舍诸：其：副词，难道。舍：舍弃。诸：人其舍诸：其：副词，难道。舍：舍弃。诸：“之乎之乎之乎之乎”的合音词。的合音词。的合音词。的合音词。思考：本章作者针对执政者提出了怎样的思考：本章作者针对执政者提出了怎样的治国原则治国原则？先有司：分工明确，各司其职先有司：分工明确，各司其职先有司：分工明确，各司其职先有司：分工明确，各司其职赦小过：执政者胸襟开阔，能理解人、谅解人赦小过：执政者胸襟开阔，能理解人、谅解人赦小过：执政者胸襟开阔，能理解人、谅解人赦小过：执政者胸襟开阔，能理解人、谅解人举贤才：任人唯贤举贤才：任人唯贤举贤

27、才：任人唯贤举贤才：任人唯贤治国思想：举贤治国思想：举贤第二十一页，共27页。文本文本文本文本(wnbn)(wnbn)(wnbn)(wnbn)研习：研习：研习：研习：2.192.192.192.19 哀公问曰：哀公问曰：哀公问曰：哀公问曰：“何为则民服？何为则民服？何为则民服？何为则民服？”孔子孔子孔子孔子(kn z)(kn z)(kn z)(kn z)对曰：对曰：对曰：对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”举：推荐、选用。举：推荐、选用。举：推荐、选用。

28、举：推荐、选用。直：本义为不弯曲直：本义为不弯曲直：本义为不弯曲直：本义为不弯曲,与与与与“枉枉枉枉”、“曲曲曲曲”相对相对相对相对(xingdu)(xingdu)(xingdu)(xingdu)，引申为正，引申为正，引申为正，引申为正直、公正，不偏私。直、公正，不偏私。直、公正，不偏私。直、公正，不偏私。错：同措，放置、安放。错：同措，放置、安放。错：同措，放置、安放。错：同措，放置、安放。枉：本义为弯曲、不正，引申为不正直、邪恶。枉：本义为弯曲、不正，引申为不正直、邪恶。枉：本义为弯曲、不正，引申为不正直、邪恶。枉：本义为弯曲、不正，引申为不正直、邪恶。本章体现了孔子怎样的治国之道？本章体

29、现了孔子怎样的治国之道？亲君子亲君子远小人远小人举荐贤才举荐贤才选贤用能选贤用能治国思想：举贤治国思想：举贤第二十二页，共27页。季康子两次问政季康子两次问政(wn zhn)(wn zhn)（12.1912.19）如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？（2.202.20）使民敬、忠以劝，如之何？使民敬、忠以劝，如之何？以：来以：来 就：亲近就：亲近(qnjn)(qnjn)，接近，接近何如：宾语前置，何如：宾语前置，“如何如何”敬：严肃认真敬：严肃认真忠：对人对事尽心竭力忠：对人对事尽心竭力(jn xn (jn xn ji l)ji l)以：相当与连词以：相当与连词“而而”劝：努力

30、劝：努力第二十三页，共27页。孔子两次言政（回答）孔子两次言政（回答）12.1912.19子为政，焉用杀？子为政，焉用杀？反对通过杀戮反对通过杀戮(shl)(shl)来建立来建立有道之邦有道之邦子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。草。草上之风，必偃。主张为政者要以身作则主张为政者要以身作则焉：哪里焉：哪里(nli)子欲善而民善矣：形做名，善道子欲善而民善矣：形做名，善道(shndo)；形做动，从善。；形做动，从善。风：风：名词做动词。好比风名词做动词。好比风草：草：名词做动词。好比草名词做动词。好比草上：上：加加偃：偃：倒伏，这里比喻被感

31、化。倒伏，这里比喻被感化。第二十四页，共27页。孔子两次言政孔子两次言政2.202.20临之以庄，则敬；孝慈临之以庄，则敬；孝慈(xio c)(xio c)，则忠；，则忠；举善而教不能，则劝。举善而教不能，则劝。主张爱民、举贤、教民主张爱民、举贤、教民举善：选用举善：选用(xunyng)优秀的优秀的人人临之以庄：面对临之以庄：面对(mindu)孝慈：孝慈：对父母孝顺，对幼小慈爱对父母孝顺，对幼小慈爱不能：不能：古今异义词。古今异义词。古义：古义：能力差的人。能力差的人。善：善：形容词做名词，优秀的人形容词做名词，优秀的人状语后置状语后置第二十五页，共27页。根据两章内容（小结）根据两章内容（小结）12.1912.19孔子反对通过杀戮孔子反对通过杀戮(shl)(shl)使百姓遵纪守法，使百姓遵纪守法，主张通过以身作则来感化百姓。主张通过以身作则来感化百姓。2.202.20孔子主张统治者要爱民，要举善、教不能，孔子主张统治者要爱民，要举善、教不能，这样百姓就能敬业。这样百姓就能敬业。第二十六页，共27页。实施实施“为政以德为政以德”的手段的手段(shudun)有有哪些？哪些？德治手段德治手段(shudun)：富民、教民、举贤、：富民、教民、举贤、正己正己第二十七页，共27页。