中国古代动物文化与动物题材玉雕审美.docx

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1、中国古代动物文化与动物题材玉雕审美赵亚南中国传统动物文化历史悠久，其发展过程反映了古代中国的 世界观。由于玉文化的浸染和影响，动物题材的玉雕在中国 玉文化中屡见不鲜。无论是图腾崇拜，还是吉祥文化，动物 题材玉雕一直存续在中国玉文化发展过程中，且一直活态传 承。中国古代动物文化与玉文化中国古代动物文化及观念的产生，与人类的生活和生产密切 相关，通过动物的观念和古人的自我认识联系起来。古人通 过对动物的论述和观念关联，与古代的社会、政治、思想等 权威的形成过程联系起来，形成了独特的中国古代动物文化。 作为一个农业文明古国，中华民族历代发展过程中，人们的 生产生活和动物发生着共生共存的联系。在春秋战

2、国和夏商 周时期，动物既要在承担食材、畜牧、狩猎、运输等活动中 发挥使用功能，还被用作献祭活动的牺牲媒介。加上中国的 十二生肖文化，古人把很多吉祥文化的象征意义赋予动物， 从而让动物和人们的生活观念和价值观念产生了关联，主要 通过动物表现、形象和隐喻等方式。古人把动物当作媒介， 用意象和期望到达另一个想象的美好世界。人类历史发展的过程，同样是人类文明进步的过程。在人类 历史发展的过程中，动物作为吉祥文化的形象和符号，成为 人类思维的帮手和替代者。在社会现象文学化和传播过程中, 许多动物概念和文化起到了不小的作用。在古人看来，动物 与人存在着很大的区别，同时具备了人的灵性和鲜活的生命, 因此常被

3、用来充当某种仪式的文化“他者,代人来变现追 求的美好愿望。玉文化作为古人吉祥文化的典型代表，自然和中国古人的动 物观念发生了交叉和融合。在其过程中，人与动物相互依赖， 相互影响，中国玉文化和中国古代动物观念相互影响，共同 受人类道德的熏陶。古人开始通过玉器琢刻动物形象来呈现 简单朴素的吉祥文化。吉祥文化作为人类民俗文化的典型代表，古人在祭祀祖先、 祈福自然时会通过动物借物喻志，把对美好生活的希望寄托 在象征物动物身上，形成了许许多多具有象征意义的吉祥图 案和用语。这些朴素的吉祥图案在玉文化的交相辉映下，使 得动物题材玉雕融合了古人的习俗习惯，反映了对美好生活 的向往，渗透了中华民族传统习俗，为

4、人们喜闻乐见。典型 的例子有：在原始社会时期，由于图腾崇拜出现了玉龙；商 代统治者以“玄鸟生商把玄鸟当作图腾，出现了大量鸟类 玉器。在之后的历史时期，古人又选择龙和麒麟，意代指祥 瑞之兆，类似的例子不胜枚举。在古代中国动物观念中，最为影响深远和老百姓关系最近的 是十二生肖。古历法体系中，有“六十年是一个轮回”的说法，十二生肖 （鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）中 的每一种动物均为一个小轮回。相传，每个人的性格和命运， 不但受出生年份影响，还随着不同年份发生变化。因此，和 十二生肖相关的动物观念在动物题材玉雕中出现的频率最 高。中国动物玉雕历史文化演变动物在中国文化中扮演着重要的

5、角色，动物玉雕在中国玉文 化历史演变中屡屡出现，也见证了中国玉文化的发展。从考 古发现可知，各地出土的文物中均存在着大量的玉器。该种 遗存无论是北方的红山文化，还是南方的良渚文化均有发现。 红山文化，是中国新石器时代文化的典型代表，发源于东北 地区西南部，距今已有五六千年。从牛河梁红山文化遗址 发掘报告中可以得知，红山文化遗址出土的玉器有猪龙形 缶、玉龟、玉鸟、兽形玉等，既反映出当时玉雕工艺水平较 高，也可以发现红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、 牛、羊等家畜，兼事渔猎等，反映出人们的生产生活和动物 有着密不可分的联系。良渚文化，是中国新石器时代文化的典型代表，良渚文化遗 址中心位于浙江省

6、杭州市余杭区西北部瓶窑镇，距今已有五 千多年的历史，2022年获准列入世界遗产名录。该文化遗址 最大的特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含璧、 琮、冠形器、玉镯、柱形玉器和玉钺等诸多器型。盍管良渚 文化发现的动物玉器数量相对较少，但也反映出良渚文化手 工业程度很高，玉石制作等手工业均达到较高水平。从出土 的玉器、陶器等物品来看，均反映了良渚文化当时人们的生 产和生活方式，也反映出人和动物的关系和联系。红山文化和良渚文化是公认的中国玉文化高水平制作的缘 起，距今都已经有五千多年的历史。中国玉文化在经历神玉、 礼玉和民玉时代的过程中，受到中国古代动物文化观念的影 响，动物题材玉雕作品开始大量

7、出现。倘若要论及历史上哪 个时期的动物玉雕最为耀眼，当数汉代的玉雕动物。汉代玉 雕在中国玉文化历史上起到了承前启后的作用，尤其是该时 期的动物艺术形象的塑造，令人叹为观止。最典型的是汉代 马头玉雕的刻画，其玉雕工艺被称为中国古代玉雕工艺的高 峰，其艺术造型堪称中国动物玉雕典范之作。汉代之后的各个历史时期中，动物形象玉雕所占比重愈加突 出，其玉雕造像和艺术形式表现亦各不相同。随着中国玉文 化进入民玉时代，普通民众开始大范围接触玉器，在此过程 中以动物玉雕代表的吉祥文化的艺术形式开始大量出现，如 “太平有相（象）” “马上有福” “三阳（羊）开泰” “代 代封侯（猴）” “龙凤呈祥” “麟吐玉书”

8、 “麒麟送 子” “双鱼吉庆“福（蝠）在眼前” “双欢（已）” “五 福（蝠）归门“太师（狮）少师（狮）等等。凡此种种， 也成了 玉必有工，工必有意，意必吉祥”的价值观，成为 中国民俗的一部分。现当代动物题材玉雕审美几千年文化积累和筛选，中国古代动物观念和动物玉雕的演 变，也催生和延续了中国当代动物玉雕造型艺术和产业规模 的发展。我作为一个出生在玉雕之乡，在中华玉都镇平创业 的玉石雕刻作者，也是一个动物玉雕的玉雕作者，我一直在 关注着中国动物玉雕的发展。我作为一个新时代的玉石雕刻从业者，自2022年加入玉雕 行业，师承苏州省玉石雕刻大师周如意先生。在老师的悉心 教导下，我逐步掌握了玉雕的技法以

9、及创作技巧，开始从事 动物玉雕的创作。中国民俗文化研究所专职研究员、四川大学教授谢谦指出： “儒家美学提出一种物我统一，全身心地融入对象中去，与 对象建立一种血肉相连的情感体验关系的方法。简单来讲, 艺术创作一定程度上就是“借物抒情” o画家借助绘画表达 思想，音乐家借助音乐表达自我，作为一名动物玉雕创作者， 我借助创作动物玉雕来表达自我。除了创作本身，我也期望 动物玉雕爱好者能用动物玉雕来表达自己的情感和期许。我 的朝天吼是传承发展汉代动物玉雕风格的作品。朝天吼 为龙生九子之一，有守望的性格习惯，对天咆哮，上传天意， 下达民情，是人们喜爱的瑞兽。一件玉雕作品首先给人的印 象就是造型，动物玉雕

10、亦是如此。动物玉雕承载着人们追求美好生活的朴素期许，我虽然掌握 了必备的技能，但离创作出造像艺术和文化内涵兼具的动物 玉雕作品，还有很多的事情要做。为了达到目的，我先后跟 随著名美术教育家黄德一学习玉雕艺术创作，才让自己在创 作上更加得心应手。我认为动物玉雕应该具有几个层面的美: 玉石材质之美。这是玉雕题材之美的首要前提。动物玉雕创 作对于创作玉料的选择要求较高，除了不能有缙裂与杂质， 最好用质地细腻、颜色均匀有颜色皮的高档玉料来制作。动物造型之美。动物玉雕和其他玉雕题材的区别关键在于造 型，通过玉石雕刻琢刻出玉雕的完美轮廓，用大块面和粗细 线条来勾勒做的造型，动物造型好坏的一个关键点就是外形

11、 与内部的骨骼融为一体，重点在于突出动物形象的大气，既 要突出动物的雄健肌肉之美，也要有造型外形线条的流畅。 作品意境之美。玉雕工艺是玉雕产品实现的基本路径，一件 玉雕作品除了玉石材质，造型艺术的呈现依赖于玉雕工艺。 玉石雕刻创作者需要根据不同动物的习性、姿态，调动不同 的工艺组织，以便达到动物神态和神情的兼备。综上，中国传统动物文化历史悠久，其关键是吉祥文化的象 征和承担，支撑起了中国古代玉雕文化的发展。要想传承好 和发展好动物玉雕，首先要弄清楚中国古代动物玉雕传承的 玉脉和文脉，其次要提高自我的玉雕技能水平和造像能力， 才能雕琢出动物玉雕的绝妙和神韵，让动物玉雕兼具玉石材 质之美、动物造型之美和作品意境之美。 02D5B5E6-13AF-4277-9BAF-2BA9CCC57603