中小学古诗词读本.docx

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1、目录江南1咏鹅1长歌行2敕勒歌2风3登鹳雀楼3咏柳4回乡偶书4凉见,I词4芙蓉楼送辛渐5凉州词5出塞5春晓6鹿柴6静夜思6送元二使安西7九月九日忆山东兄弟7望庐山瀑布7古朗月行（节选）8绝句（一）8赠汪伦9黄鹤楼送孟浩然之广陵9早发白帝城9望天门山10-1- zui wo sha chang jOn mo xiao gu lai zheng zhan ji ren hui醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？chu sai出塞tang wang chang ling（唐）王昌龄qinshiming yue han shiguanwan IT chang zhengrenweihuan秦时明月汉时关，

2、万里长征人未还。danshilong cheng fei jiangzaibu jiao hu maduyTnshan但使龙城飞将在,不教胡马度阴lilochun xiao春晓tang meng hao ran（唐）孟浩然chun mian bu 春假木jue xiao chu chu wen 觉晓，处处闻ti niao啼鸟。ye lai fengyu sheng hua lud zhTdud shao夜来风雨声，花落知多少。lu zhai鹿柴tangwang wei（唐）王维kong shan bij jian r6n dan wen ren yu xi g ng空山不见人，但闻人语响fan

3、 jing ru shen in fu zhao qing tai shang返景入深林，复照青苔上。静夜思tang IT bai（唐）李白-10-待到山花烂漫时，她在丛中笑。卜算子咏梅宋代陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏单独愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。中国古代名言警句精选1 .百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大 徒伤悲。（汉乐府长歌行）.百学须先立志。（朱熹）2 .宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。4,笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）.别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）-100-5 .博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）.博学之，审问之，慎思

4、之，明辨之，笃行之。（礼记）6 .不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（荀子）.不飞那么已，一飞冲天；不鸣那么已，一鸣惊人。（司马迁）7 .不患人之不己知，患不知人也。（孔子）.不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）8 .不塞不流，不止不行。（韩愈）13不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）14 .不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）.不以规矩，无以成方园。（孟子）15 .采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）.仓康实那么知礼节，衣食足那么知荣辱。（管子）16 .操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）.察己那么可以知人，察今那么可以知古。（吕氏春秋）-101-17 .差以毫厘，

5、谬以千里。（汉书）.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）18 .臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）19 .吃一堑，长一智。（古谚语）.尺有所短，寸有所长。（屈原）20 .出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）21 .春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）22 .春宵一刻值千金。（苏轼）.从善如登，从恶如崩。（国语）23 .大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）.大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。（老子）24 .丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫

6、）-102-25 .但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）.当断不断，反受其乱。（汉书）26 .当局者迷，旁观者清。（新唐书）.得道者多助，失道者寡助。（孟子）27 .登山那么情满于山，观海那么意溢于海。（刘勰）.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）28 .读书百遍，其义自现。（三国志）.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）29 .读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）.读万卷书，行万里路。（刘彝）30 .多行不义必自毙。（左传）.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）31 .凡事豫（预）那么立，不豫（预）那么废。（礼记）.防民之口，甚于防川。（国语）32 .非学无以广才，非志无以成学。（

7、诸葛亮）-103-33 .风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策）.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）34 .感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）.高山仰止，景行行止。（诗经）35 .工欲善其事，必先利其器。（孔子）.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）.观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋叶适）36 .光阴似箭，日月如梭。（明增广贤文）.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（三国演义）37 .海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）.海内存知己，天涯假设比邻。（王勃）38 .海上生明月，天涯共此时。（张九龄）.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）39 .会当凌绝顶，

8、一览众山小。（杜甫）-104-40 .祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。（老子）.己所不欲，勿施于人。（论语）41 .兼听那么明，偏信那么暗。（资治通鉴）.见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）.见义不为，非勇也。（论语）42 .江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）.金玉其外，败絮其中。（刘基）43 .近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）.近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）44 .镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮后出师表）45 .捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）-105-4

9、6 .君子成人之美，不成人之恶。（论语）.君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）47 .君子忧道不忧贫。（论语）.君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴。（庄子）48 .老当益壮,宁知白首之心；穷且益坚,不坠青云之志。（王勃）.老骥伏才历，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）49 .梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）50 .路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）.路遥知马力，日久见人心。（元曲争报恩）51 .落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）.落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色。（王勃）52 .满招损，谦受益。（尚书）.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗

10、梅坡）-106-.靡不有初，鲜克有终。（诗经）53 .敏而好学，不耻下问。（孔子）.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）54 .莫道桑榆晚，彳散霞尚满天。（刘禹锡）.莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）55 .木秀于林，风必摧之。（旧唐书）.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石）56 .皮之不存，毛将焉附？（左传）.妣蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）57 .其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）58 .奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）.千里之行，始于足下。（老子）-107-59 .前不见古人后不见来

11、者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。（陈子昂）.前车之覆，后车之鉴。（汉书）60 .前事不忘，后事之师。（战国策）.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）61 .青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）62 .清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）.穷那么变，变那么通，通那么久。（易经）63 .穷那么独善其身，达那么兼善天下。（孟子）.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。（司马迁）.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）64 .人谁无过，过而能改，善莫大焉。（左传）.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（周易）-108-65 .塞翁失马，焉知非福？（淮南子）.三更灯火五

12、更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。（孔子）66 .莫等闭，白了少年头，空悲切。（岳飞）.山不厌高，水不厌深。（曹操）67 .山不在高,有仙那么名；水不在深,有龙那么灵。（刘禹锡）.山高月小，水落石出。（苏轼）68 .山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥）.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）69 .少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（屈原）129,身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）-109-renAorenAochuang床wei渭quan劝du独jun君zai在zhT知mi

13、ng yue guang vi shi di shang shuang明月光，疑是地上霜。yue di tou sT gu xiang月，低买思故乡。song送yuaner shi an xi元二使安西tang wang wei（唐）王维zhao yu朝雨geng jin更尽y 1 qTng chen泡轻尘,xTn薪。yi bei一林jiu酒,jiu yue jiu ri九月九日yi xiang异乡xiong di兄弟ke客xT西she qTng qTng liu se舍青青柳色chu yang guan出阳关wu无gu故shan dong xiong di山东兄弟tang wang wei（

14、唐）王维wei yi ke mei为异客，每deng gao chu登高处，feng jia jie bei蓬佳节倍bian cha zhu yu遍插茱萸sT思shao少qm亲。yiwang lu shan望庐山tangabu布IT bai（唐）李白-11-130 .生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）.生也有涯，知（智）也无涯。（庄子）131 .绳锯木断，水滴石穿。（宋罗大京）.圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。（晏子春秋）.盛名之下，其实难副。（后汉书）132 .盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）.失之东隅，收之桑榆。（后汉书）133 .十年树木，百年树人。（管

15、子权修）138时危见臣节，世乱识思良。（鲍照）139 .士不可不弘毅，任重而道远。（论语）.士为知己者死。（史记）140 .世事洞明皆学问，人情练达即文章。（红楼梦）.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）-110-141 .书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）142 .谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）.水至清那么无鱼，人至察那么无徒。（礼记）143 .岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）.它山之石，可以攻玉。（诗经小雅）144 .踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（水浒传）.桃李不言，下自成蹊。（史记）145 .天时不如地利，地利不如人和。（孟子

16、）.天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）146 .天行有常，不为尧存，不为桀亡。苟子）.天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）147 .玩物丧志。（书经）.往者不可谏，来者犹可追。（论语）148 .为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）-in-149 .位卑未敢忘忧国。（陆游）.文武之道，一张一弛。（礼记）150 .文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）.闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）151 .问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）.问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）164我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）165 .无可奈何花落去，似

17、曾相识燕归来。（晏殊）.无意苦争春，一任群芳妒。（陆游）166 .吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）167 .物以类聚，人以群分。（易经）.夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）168 .先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）-112-169 .小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅）170 .新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（屈原）.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（老子）.星星之火，可以燎原。（尚书）178,学而不思那么罔，思而不学那么殆。（孔子）.学而不厌，诲人不倦。（孔子）179 .学然后知缺乏。（

18、礼记）.学无止境。（荀子）180 .血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）.言者无罪，闻者足戒。（毛诗序）181 .阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。（后汉书）.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）-113-182 . 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。（管于）183 .一日曝之，十日寒之，未有能生者也。（孟子）.衣莫假设新，人莫假设故。（晏子春秋）184 .以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。（孙昭远）.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）185 .有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观）.有志者，事竟成。（后汉书）

19、186 .与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人 居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（刘向）.玉不琢，不成器；人不学，不知义。（礼记）187 .欲加之罪，何患无辞。（左传）.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）188 .欲速那么不达，见小利那么大事不成。（论语）-114-189 .早岁那知世事艰，中原北望气如山。（陆游）.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹）190 .张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也, 一张一弛，文武之道也。（礼记）,知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。（礼记）.知己知彼，百战不殆。（孙子兵法）203,知无不言，言无不尽。（苏洵）.纸上得来终觉浅，绝知此事

20、要躬行。（陆游）204 .至长反短，至短反长。（吕氏春秋）.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（晏子春秋）-115-赞学王符（85年？ 一 163年？）东汉的政论家、 文学家、进步思想家。字节信。安定临泾（今甘 肃镇原）人。著有潜夫论。-116-【原文】天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德 义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至 圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰： 黄帝师风后，颛顼师老彭，帝誓师祝融，尧师务 成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师 姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。假设此言之而信， 那么人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也， 犹待学问，其智乃博，其德乃硕

21、，而况于凡人乎?是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义， 必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行以 畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故 夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢 不错，不离砾石。夫瑚签之器，朝祭之服，其始也， 乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧使加绳墨而制之-117- 以斤斧，女工加五色而制之以机杼，那么皆成宗庙 之器，楠敲之章，可羞于鬼神，可御于王公。而 况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之 以明师，文之以礼乐，导之以诗、书， 赞之以周易，明之以春秋，其不有济乎!诗云：“题彼鹤鹑，载飞载鸣。我日斯迈， 而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子 终日乾乾进德修业者，

22、非直为博而已也，盖乃思 述祖考之令问，而以显父母也。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思, 无益，不如学也。”“耕也，馁在其中；学也， 禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”箕子陈六极， 国风歌北门，故所谓不忧贫也，岂好贫 而弗之忧邪？盖志有所专，昭其重也。是故君子之 求丰厚也，非为嘉馔、美服、淫乐、声色也，乃-118- 将以底其道而迈其德也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。 是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭, 得锐精其学而显昭其业者，家富也。富佚假设彼而 能勤精假设此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡 自鬻于保徒（都养）者，身贫也。贫厄假设彼而能 进学假设此者，秀士也。当世学士恒以万

23、计，而究 涂者无数十焉，其故何也?其富者那么以贿玷精，贫 者那么以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮（违）初丧功而及（终）其童蒙者也。是故无董、 景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身旷日师门 者，必无几矣。夫此四子者，耳目聪明，忠信廉 勇，未必无侍也，而及其成名立绩，德音令问不 已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣 之典经，结心于夫子之遗训也。-119-ri zhao xiang lu sheng zT yan日照香炉生紫烟,chuan川，fei liu zhi xia san qian ch Ttian夫。yao kan pu bu gua qian遥看瀑布卷前yi shi yin

24、he lud jiu疑是银河落九gu lang yue xing古朗月行（节选）tang（唐）2IT 李bai 白xiao shi bu shiyuehu zudbaiyu pan小时不识月，呼作白玉盘。you yi yao taijingfei zaiqingyun duan又疑瑶台镜，飞在主 目* xlU玄而。xian ren chui Hangzugui shuhetuan tuan彳山人雍两足，B树何囱ioyao药 dao捣 m兔 bai白cheng wen yan 成，问言shui can谁餐？jue iu绝句（其二）tang（唐）du fu杜甫chi迟ri jiang shan l

25、i日江山丽,chun feng春风hua cao xiang花草香。飞流直下三千尺，ni rong fei yan zi泥融飞燕子,-12-是故造父疾趋，百步而废；自托乘舆，坐致 千里。水师泛轴，解维那么溺；自托舟楫，坐济江 河。是故君子者，性非绝世，善自托于物也。人 之情性，未能相百，而其明智有相万也。此非其 真性之材也，必有假以致之也。君子之性，未必 尽照；及学也，聪明无蔽，心智无滞，前纪帝王， 顾定百世。此那么道之明也，而君子能假之以自彰 尔。夫是故道之于心也，犹火之于人目也。中阱 深室，幽黑无见，及设盛烛，那么百物彰矣。此那么 火之耀也，非目之光也，而目假之，那么为己明矣。 天地之道，

26、神明之为，不可见也。学问圣典，心 思道术，那么皆来睹矣。此那么道之材也，非心之明 也，而人假之，那么为己知矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于当世-120- 者，莫良于典。典者，经也，先圣之所制。先圣 得道之精者以行其身，欲贤人自勉以入于道。故 圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧使之为规矩准绳 以遗后工也。昔傕之巧，目茂（成）圆方，心定平直，又 造规绳矩墨以诲后人。试使奚仲、公班之徒，释 此四度，而效傕自制，必不能也；凡工妄匠，执 规秉矩，错准引绳，那么巧同于傕也。是故俵以其 心来制规矩，后工以规矩往合傕心也，故信度之 工巧几于隹矣。先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典 以遗后人。试使贤人君子，

27、释于学问，抱质而行， 必弗具也；及使从师就学，按经而行，聪达之明, 德义之理，亦庶矣。是故圣人以其心来造经典， 后人以经典往合圣心也，故修经之贤，德近于圣-121-矣。诗云：“高山仰止，景行行止。” “日就 月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光 烈者，莫良于学矣。【原文今译】天地最贵重的是人类，圣人所崇尚的是道义。 道义能够成就的原因是通达事理，通达事理所借助 的是丰富的学识。即就是品格才华最高的上圣大贤, 不是一生下来就什么都知道，什么都明白；即就是那 些才能和见识卓越的人才，也不是一生下来就什么都 能做，什么也能干。古书上说：黄帝把风后当老师， 颛顼把老彭当老师，帝学把祝融当老师，尧

28、帝把务成 当老师，舜帝把纪后当老师，禹帝把墨如当老师，商 汤把伊尹当老师，周文王、周武王把姜尚当老师，周 公把庶秀当老师，孔子把老聃当老师。假假设这些话是-122- 真实可信的，那么人们就不可以不跟着老师学习了。 以上所说的这十一个人，都是上圣大贤，他们尚且要 通过学习请教，才使自己的知识得以渊博，德行变得 高尚，更何况普通的人呢？因此，工匠要想干好自己所要干的活，必须首先 使自己的劳开工具精良；读书从政的人假设想宣扬传播 道德和礼义，必须首先学习前代圣贤的经典。周 易大畜中说：“君子通过多识记前贤的名言和往 圣的事迹，来借以提高自己的道德修养。”可见人需 要学习，就像原材料需要加工制作一样。

29、所以，夏禹 时的璜和楚国文王时的和氏璧，即使起初具有美玉的 资质，但不经过玉匠的精心雕琢、打磨，就和普通的石 头没有多大差异。还有那瑚修之类盛食物的礼器、上 朝和祭祀时穿的礼服，最初也只不过是深山荒野里的 树木和蚕茧的生丝而已。让像上古倭那样的巧匠把原-123- 始形态的木料用绳墨取直，用斧头等工具进行加工制 作；让纺纱女把丝纺成线，用颜料绛染上五彩在机杼 上织造，就都变成了祭祀宗庙的礼器和华美的礼服， 才可以敬献给鬼神，贡奉给王公。何况君子本来就具 有敦厚坚贞的素质，精明聪明的资材，假设择用善良的 朋友辅助他，高明的老师指教他，用礼乐陶冶他的气 质情操，用诗经尚书引导他懂得社会政治， 用周易

30、佐助他掌握万事万物之理，用春秋启 发他了解历史的经验，那他怎么能没有建功立业的成 就呢！诗经小雅中说：“看那小小的鹘鸦鸟啊， 又飞翔啊又鸣叫。我不仅要天天忙碌不停地行动，而 且月月不停地前进，早起晚睡，不辱没自己的父母和 祖先。”所以，君子终日勤勤恳恳，修养德行，积极 进取，深钻学业，不单是为了使自己博学多识罢了，-124- 而是想传承祖先的名望，并用它来显扬父母的声誉 啊！孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦 思冥想，结果没有什么益处，还不如去学习。”“种 田呢，常常挨饿受饥；读书嘛，可以做官获俸禄。君 子只担忧道义、学说不能推行，而不去担忧贫穷。” 可是，箕子陈述过“六极”，诗经中

31、也有一首题 为北门的诗歌，讲的都是忧虑和伤感贫穷的事情。 因此，孔子所言的君子不担忧贫穷，哪能是喜好贫穷 而不忧伤饥寒的呢？那是言指君子的志向有所集中， 说明了其所注重的是道义学问啊！所以，君子所追求 的是丰沛厚实的产业，并不是味美的饮食、华丽的衣 服、动听的音乐和漂亮的女色，而是要依靠一定的产 业去行使和实现自己那符合“道”与“德”的思想学 说及其政治主张。-125-道义和学问蕴藏在书本之中，人们只有经过学习 才能获得学识的长进，靠的是发奋努力；学业荒废, 是因为松懈偷懒而止步。因此，董仲舒终生不理家务 事，景君明常年累月不出门，聚精会神研习学问。他 们的学问能够精深，成就能得以彰显，是因为

32、家庭富 裕拥有学资。像他们那样有富裕安逸的家境而又这样 勤勉专心治学的，是真正的才子啊！倪宽在太学里出 卖苦力当厨工，匡衡到富豪人家卖身做佣人，是由于 他们家境贫寒，没有学资。像那样深受贫穷困扰而又 这样苦学自砺的，是优秀的读书人啊!现在的太学里, 读书的学常常数以万计，而能坚持学习到底并有成就 的不到几十人。是什么原因造成的呢？那些家庭富裕 的，是因为钱财利欲玷污和妨害了他们专心致志求学 的心灵；那些贫穷的，是由于生活贫困，半途中止了 学业，改变了谋生的出路；还有的人是由于遭受丧乱-126- 而耽误了就学读书的岁月。这就是许许多多的人违背 了当初求学的志向，丧失前功学无所成，终身蒙昧无 知的

33、原因。所以，没有董仲舒、景君明那样的丰厚财 力，没有倪宽、匡衡那样的坚定意志而要勉强离开家 庭，投靠在老师门下长期求学，肯定是浪费时光，没 有几个成功的。像以上这四个人，耳聪目明、忠信廉 勇，并不是没有人能比得上，而能学成立业、建功行 道、传扬美好的声誉是没有止境的，且也有其必然性。 是什么原因呢？只不过是由于他们使用了自己的智慧, 又借助了先圣的经典，永远铭记着孔夫子的遗训啊！因此，假设让周穆王时善于驾车的造父徒步快行， 行走百步他就会感到疲劳而停顿；假设让他借助于车马, 即使坐着也会很容易到达千里之外的远方。假设让船夫 把车放到河里驾驶，一解缆绳便会沉底淹没；假设让他 划着船只，就能够坐着

34、渡过江河。由此可知，君子行-127-事能超过普通人，不是先天造就的，而是他善于借助 和利用外界的客观事物罢了。人的生性本来没有相差 百倍的，但人与人之间的聪明才智却有相差万倍的。 这不是他们天生的真材，必定是另有借助才能到达那 种水平的。君子不是生来就什么事情都知道，什么事 理都通晓，是通过学习才变得聪明，知事达理，没有 什么可以蒙蔽他的耳聪目明，阻碍他的心灵智慧，因 而能够纪传和评断前代帝王的功过是非，能够推断和 预见后世历史的开展趋势。这些本来就是“道”所揭 示的事物规律及其客观显示，而君子只不过是凭借对 “道”的感悟使自己变得比普通人聪明罢了。“道”对于人的思考认识，犹如火光对于人的眼

35、睛一样。走进地窖深屋，眼前漆黑，什么都看不见， 当点起亮灯，就什么都看清楚了。这是由于灯光照耀 的原因，而不是因为人的眼睛明亮；然而眼睛借助于-128- 灯光，面前就变得明亮了。天地间的事物规律，神灵 的英明行为，常人是不可能看见的。当学习了圣人的 经典，探索领会了事物道理的真义，无论什么事情都 能看得清清楚楚。这是学习和认识了事物规律的作 用，并不是先天固有的聪明。而人假设能借助“道” 所开化的这种“规律”的力量，就会使自己变得 聪明知理了。因此，要在黑暗的屋室内寻找东西，没有比 借助灯光照明更好的方法了；要在当今的社会寻 求真理，没有比学习典籍更好的途径了。典籍就 是经书，是古代圣人智慧的

36、结晶。古代圣人之所 以能悟得“道”的精义，是靠身体力行，进而勤于 积累总结，并且想留传给后代的贤人，希望他们自 己能努力领悟“道”的内涵。所以，圣人著述经典 传给后代的贤人，就犹如古代的傕制造规矩、准绳-129-sha nuan shui yuan yang沙暖睡鸳鸯。zeng wang lun赠汪伦tangIT bai（唐）李白IT bai cheng zhou jiang yu xing hu wen an shang ta李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏ao hua tan shui shen 桃花潭水深sheng尸oqian chibu ji wang lun song wo千尺，不及汪伦送

37、我huang he lou S黄鹤楼:翟gOdng meng hao ran zhT guang ling送孟浩然之广陵tangIT bai（唐）李白gu ren xT ci huang he lou yan hua san yue xia故人西辞黄鹤楼，烟花三月下zhou州Oan yun ylng bi kong jin wei jian chang jiang tian ji帆远影碧空尽，唯见长江天际liu流。zao fa bai di cl早发白帝：tang IT bai（唐）李白-13- 留传给后世的木匠一样。以前，傕做木活的技巧，先是用眼睛测圆测 方，用心智定平定直，后来又创造制造了

38、规、矩、 绳、墨，并把它教授给后代木匠。假如叫夏代的 车正奚仲和春秋时鲁国的木工能手公输班等人， 不用这四种工具而仿效傕当初那样的方式做木活, 必定是不能确定方圆和曲直的；而普通的木匠拿 着圆规，按着曲尺，放平水准，拉直墨线，他们 做木活的精巧程度就会和一样了。这是因为用自 己的智慧制造出了规矩，后代的木匠使用规矩做 木活就能与的心智相符合了，所以量度的精密准 确就和上古时的巧匠便相比，几乎就没有什么差 另1了。前代圣人的智慧，能内心通达神明的玄理， 情性合于道德规范要求，又创立经典传给后代人-130- 们学习。假假设叫后代的贤人君子放弃对圣人经典 的学习，只依赖自己固有的天资去行事，必定是

39、达不到圣人的境界的。当让他们从师学习后，一切 按照经典所说的去行事，那么，他们的聪明才智、 道德品行也就和圣人没有多少差距了。圣人用自 己的智慧和经验创作了经典，后人按照圣人留下 来的经典去行事，因此就能到达和圣人的心心相 印，所以钻研经典的贤人，其品德就会接近于圣 人了！诗经小雅中说：“品德像大山一样崇高 的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就 会有人效法他。”诗经周颂中说：“每天都 有些成就，每月都有所前进，学业的前程，就会 从光明走向更加光明。”因此，但凡想要建功立 业、显扬于世的人，没有比努力学习更好的方法-131-To王符名言1、积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必 极黄泉之深。

40、2、虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而 能。3、大人不华，君子务实。4、忠信谨慎，德义之基；虚无诡询，乱道之5、志道者少友，逐利者多傅。6、是故德不称其任，其祸必酷；能不称其位， 其殃必大。7、德义之所成者，智也；明智之所求者，学 问也。8、象以齿焚身，蚌以珠剖体。9、君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信-132-也。10、政令必行，宪禁必从，曲木恶直绳，重 罚恶明证。11、积善多者，有一恶，是为过失，示足以亡; 积恶多者，虽有一善是为误中，未足以存。12、苟得其人不患贫贱，苟得其材不嫌名迹。-133-1-zh a o ci bai di cai yun jian qian li jiang

41、 ling yi ri朝辞白帝彩云间，千里江陵一日hu a n还。Hang an yuan sheng ti bu zhu qing zhou yi gud wan ch d ng两岸猿声啼不住，建舟已过万重han山 S I en口 mri tian天g厮中Zenl mf 喻天tang li bai（唐）李白chu jiang kai bi shul dong liu zhi ci hui楚江开，碧水东流至此回。liang an qing shan xiang dui chu gu an yi pian ri bian lai两岸青山相对出，孤帆一片日边来。bie dong da别董大tang

42、 gao shi（唐）高适qian IT huang yun bai ri xun千里黄云白日嚏,bdi feng chuT yan xue fen北风吹雁雪纷fen纷。mo chou qian lu wu莫愁前路无zhT ji知己,tian xia shui ren bu shi天下谁人不识君？jue iu维hJ （其一）-14-tang du fu（唐）杜甫liang ge huang li ming cui liu两个黄鹏鸣翠柳,liang ge huang li ming cui liu两个黄鹏鸣翠柳,yi h a ng bai lu shang qTng一行白鹭上青tian天。tia

43、n天。chuang han xT ling qian qiu xue窗含西岭千秋雪,men bo dong wu wan II 门泊东吴万里chuanchuanmin悯nong农（一）tang（唐）IT李shen舜chu hes耒ri dang wu日当午,han di he xia tu汗滴禾下oshui zhT pan zhong can li li jie xin ku谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。min nong悯农（二）tang IT shen（唐）李绅chun zhong yi li su qiu shou wan ke zi春种一粒粟，秋收万颗子。si hai wu xian tian

44、四海无闲田,fu夫q si饿死。jiang pan du bu xun hua江畔独步寻花tang du fu（唐）杜甫-15-WshT ta qian jiang shui dong chun guang Ian 师塔前江水东，春光懒kun yi wei feng 两倚微员。kun yi wei feng 两倚微员。tao hua yi cu kai wu zhufeng qiao ye bo枫耕夜泊feng qiao ye bo枫耕夜泊tang（唐）zhang张继ke ai shen hong ai qian可爱深红爱浅桃花一簇开无主,yue月luo wu ti shuang man ti

45、an落乌啼霜满天,jiang feng yu huo dui chou mian江机渔火君愁眼。gu su cheng wai han shan si姑苏城外寒山寺，yeban zhong sheng dao ke chuan夜半钟声到客船。chun ye xi y。春夜喜雨tang du fu（唐）杜甫hao 好y 0 雨zhT 知shi 时jie -+- 下dang chun nai，当春乃fa sheng 发生SUIfengqianruyerunwu xiwu sheng随风潜入夜,润物细无声,yepngyunjuheijiang chuan huddu ming野径云俱S, 八、Z江船火独明。xiaokanhongshTchuhua zhong jinguan cheng晓看红湿处，花重铺官城-16-chu zhou xT滁州西tang wei yTr（唐）韦足ig wu7物du 独lian 怜you 幽cao 草jian bianshengshangwhuang扁shen 深shu 树mi