天津市英华中学高三第二次诊断性检测语文试卷含解析.docx

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1、高考语文期末测试卷必考（重点基础题）含解析考前须知.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.1 .答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0. 5亳米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.2 .请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.3 .作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他 答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.4 .如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.1、阅读下面的文字，完成各题。中国新时代：富而好礼，

2、强而有义中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基 基础。中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。富而好礼、强而有义，作为中华优 秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰 显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。 这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼” “强而有义”的珍贵思想。据论语记载，

3、子路曾经向老师孔子 请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能 做到“富而好礼”就更好。这与孔子回答其另一弟子 冉有之问“既富矣，又何加焉，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经 验智慧给出了 “敌之”的方案。所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下， 下至日新其 德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和 担当意识，久而 久之必然会流于为富不仁。“富而好礼”那么展现了一种积极主动的有为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，

4、对整 个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家， 就好比育人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。中国在国际事务中践行的外交原那么和行为，无 不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。除了 “礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原那么。“强而有义”就是从伦理 角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报 无道”的南方之强一过于追求 隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强 崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流” “中立 而不倚”的君子之强。“君子义以为

5、质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。立身之本亦可化为治 国之道。能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心， 坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。这也就是“勤于道义，那么刚健而日新” 的道 理所在。中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球开展的贡献者，国际秩序的维护者”。这 系上下文体会。解答此题首先回归语境，根据下文“这种浪漫主义式的怀旧正是观代人对自己在现代化进程失去的东 西，尤其是田园诗般的生活环境和充满温情的人际关系的缅怀和追忆”可知，办公室白领应该阅读卡夫卡的变形记 是因

6、为现代人的孤独、冷漠。应选Do.此题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次 确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答此题，首先要根据题干意思在文中找到与“历史文化遗 产”相关内容，主要在47段：“这些宗教遗存的重要性自不待言” “静安寺作为十里洋场的“终点”，也拥有旧上 海最繁荣的商业街” “这些富于时代特征的建筑群落，以其多姿多彩、迥然各异的建筑风格吸引着人们的视线” “静 安还有不少著名的文化艺术场所”。据此筛选概括即可。4 .此题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结

7、构方面考 虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面那么需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。此题 主要分析内容方面的作用。第9段主要内容共分两层：“珍惜守护并开掘这份珍贵的遗产，并不意味着用无批判的态 度去对待它们，也并不只是为了寄托怀旧的情绪” “而是通过历史的比拟使我们更加珍惜今天的生活，更加自觉地维 护人文精神这个传统，并使我们的精神生活变得更加充实，更加富于人情味”。前者是从否认的方面，后者是从正面 肯定的角度分析珍惜守护并开掘这份珍贵的遗产的态度和作用。5 .此题考查考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行 推断，

8、推断要立足文本，不可随意生发。本文围绕“人文静安”表达了守护历史遗产，弘扬人文情怀的主旨。第十段 是对“人文静安”建设的具体建议，前两点的建议主要针对静安区特殊的文化遗存提出具体建议，第三点重点应该表 达现代人如何合理的利用静安的历史遗存，在不破坏的前提下，发挥历史遗存的作用，更好的服务于人们的生活。【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了 这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段 尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句

9、子的含意，常需要考虑它在 文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容; 如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞 本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正 目的。（4）抓句子的修饰、限制成份。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时， 特别留心那些修饰、限制成份。句子的修饰、限制成份在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。3、1. D. C2 . C.采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展

10、开论证;论证中综合运用例证法、引证法、比照法等论证手法，方法 灵活多样;立足当下,着眼未来。3 .观点一:认同材料一的观点。以金庸为代表的武侠小说通过对江湖侠客的英雄业绩的展现，孕育了超越现实、实现 人生的理想;读者通过阅读武侠小说，可以以一种“移情”的方式提供江湖侠客的胜利与光荣，武侠小说满足了读者“过一种想过的生活”的阅读期待;材料一从文学的角度充分肯定了武侠小说的审美价值,具有合理性。观点二:认同材料三的观点。武侠小说着力刻画的功力、招式有违常识，反映出传统的将主观想象混同于客观事物的 原始思维方式;武侠小说反映出读者不成熟的儿童心态,鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺少追求.规范的信念和

11、动 力,成为走向民主法制和科学开展的绊脚石;材料三从哲学的角度否认了武侠小说的社会价值,具有合理性。【解析】.此题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。 在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意 结合语境。D项，“中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的理解错误，原文是“中国武侠小说的伦理思想基本上是既定 的”，选项表述过于绝对。应选D。1 .此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根 据选项确定原文信息所在的位置，然

12、后将选项和原文进行比拟，并结合上下文语境进行判断。C项，“可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中武的变迁”说法错误。根据材料二第二段，从“武术“武艺” 到“武德” “武学”，再到“武圣至境”是金庸小说中的武学体系，并非从传统侠客故事到现代小说中“武”的变迁。 应选C。2 .此题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之 间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料三认为武侠小说所反映出来的传统思维方式和心态阻碍了读者对公平合理的制度设计的追求。这一观点从哲学的 角度否认了武侠小说的社会价值。A项指出

13、武侠小说的主人公走下神坛，回归普通人，主要是从文学创作的角度阐述了武侠小说的变迁，并没有评价武 侠小说的价值。B项指出新的武侠小说人物形象的不断丰富、多元，同样是从文学创作的角度阐述武侠小说的变迁。C项指出武侠文化价值取向的消极意义，以及当代读者的误解，符合材料三的论点。D项从积极的角度肯定了武侠小说“慕侠尚义”的文化价值，与材料三观点相反。应选C。3 .此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据 之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同解答此类题目， 应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句

14、，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系, 论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 材料三在论证上的特点分析概括如下：采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展开论证。文章先提出武侠小说是成人童话，读者不需要任何常识便可以 感受其情境。再提出“为什么武侠小说对常识的干扰如此严重？”然后指出“反观武侠小说，可以看出它不过是互渗律 的一种表达”。最后指出，“武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害, 而疏于对超越个人行为之上的普遍规范的探索”，是有害的。论证中综合运用例证法、引证法、

15、比照法等论证手法，方法灵活多样。“那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世 界中来去自由、横行无忌，无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通”这是例证法。选文第二段把中国的武侠小 说与西方的侦探小说与科幻小说进行比照，从而突出武侠小说的特点。这是比照法。“这种思维方式被人类学家列 维布留尔称为互渗律，即主客互相渗透，甚至万物都互相渗透，属于一种比拟原始和幼稚的思维模式”这是引 证法。作者在论证过程中，能立足当下，着眼未来。文章从干扰常识的角度分析了武侠小说的特点，最后指出“正是这种 传统思维方式，在今天成了我们走向民主法制和科学开展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了，中国文化的 出路才会展

16、现出来。”.此题考查学生把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自 己的观点，这是实用类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出 相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己的见解。解答此题需要先说明观点，再进行详细分析。无论支持哪种观点都可以，只要言之成理即可。如，支持第二种观点， 即“武侠小说是对常识的干扰”。理由分析如下：从武侠小说描写的内容上有违常识，如主人公如何凭借长久练就的功力、用什么名目的招式，一瞬间的过招动作制 服了敌手。反映出传统的将主观想象混同于客观事物的原始思维方式。从武侠小说塑造的

17、主人公往往能够在广大的客观世界中来去自由、横行无忌，鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺 少追求规范的信念和动力，成为走向民主法制和科学开展的绊脚石。从哲学的角度看，武侠小说是几千年封建统治下被压迫的普通民众的精神寄托，在当今的法治社会，其社会价值是 负面的。【点睛】信息筛选题的答题步骤是：把握全文主要内容，从整体和局部找出说明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注 意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言 与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符 合题干的选项。4、1.不得善终

18、（或不得好死） 为政以德（或崇尚德行，意思对即可）2.孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”却批评樊迟“学稼”“学圃”的观点并不矛盾。因为禹、稷躬耕是为了教民 耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只 要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都表达了孔子对为政者（在上者）为政以德的政治主张。【解析】1.此题考查理解文中重要语句的意思及文章的主旨的能力。首先要读懂语段的意思，回答第一问要结合整个句子“羿 善射，鼻荡舟，俱不得其死然”的语意来理解“不得其死”的意思。“羿善射，鼻荡舟，俱不得其死然”的语意是羿 擅长射箭，翼善于水战，都

19、没有得到善终。所以“不得善终”的意思是不得善终，或者理解为“不得好死”。所以， 第一空可以填写“不得善终”或“不得好死”。回答第二问要结合语境中的“禹、稷躬稼而有天下”和孔子的话“君 子哉假设人！尚德哉假设人”来分析他的思想主张。“禹、稷躬稼而有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业 生产，这是孔子主张的为政者需要财谨事务、以德化民的表现。孔子说“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊”，其 意思是君子要崇尚道德，这就反映了孔子“为政以德”或“崇尚德行”的思想。所以最后一空填写“为政以德”或“崇 尚德行”。2.此题考查理解文意并分析和筛选重要信息的能力。首先要读懂所给的两个语段的意思，然后抓住

20、其中总要的语句简 析孔子的观点。回答此题时，首先要回答孔子这样做并不矛盾，然后分别解释孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下” 以及批评樊迟“学稼” “学圃”的原因，最后指出不管是赞赏还是批评本质都是一致的。材料一中，“禹、稷躬稼而 有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。 材料二中孔子批评樊迟是“小人哉”。孔子话里有话，樊迟没听懂。孔子认为种五谷种蔬菜这些事情属于小人之事。 所谓小人，就是他们只关心自己一身一家的人。你只顾自己，不管天下人。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重 视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都表达了孔子对为

21、政者为政以德的政治主张。【点睛】解答筛选并整合文中信息题的方法：读懂全文，整体感知。根据题干要求，确定提取信息的范围。根据目标浏览 语段，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。对材料进行比拟区分，分类整理选取关键句。整合信息时，要 紧扣题意，不可机械照抄原文的句子。答题原那么：抓住孔子“仁”的思想整合答案。参考译文：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，粟善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔 子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！ ”（论语宪问）樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农

22、。”樊 迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的 人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不老实的。如果能够做到这一点， 那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？ ”（论语子路）5、1.这首词表达了作者对时光流逝的感慨，对国土沦丧的悲愤，对壮志难酬的悲哀，对逍遥自由生活的向往之情。2.都有化抽象为形象（化无形为有形）的妙处，幸词运用拟人手法，赋予“愁”以人的动作，写出“愁”如影随形， 无处逃避；李词运用拟物手法，赋予“愁”以物的重量，用“载不动”写出“愁”之深重。【解析】.此题考

23、查鉴赏作者的思想感情的能力。学会多角度、多层面答题。古诗情感中，有单项（单一）的，更有多项（丰富、 复杂）的，而情感内容的丰富、复杂而变化的特点，在近几年的高考中表达得特别明显。情感类试题主要有两大类型： 一是切口小，多为对局部语句思想感情的理解、领悟，但需要多角度、多层面挖掘，一是从整体上理解，要求从不同 的角度和层面关涉思想感情。无论是哪一类，其答案都是多点、多层面的。因此，答情感题时应特别注意多角度、多 侧面地开掘，以免缺失要点。此题要结合具体的诗句加以分析，所以先要翻译诗句：心想到高楼上观看美景躲避忧愁，忧愁还是跟着我上了高楼。 我走过好几个地方江山都已面目全非，许许多多亲戚好友都已白

24、了头。回家退休吧，回到家中去退休。难道个个都要 到边塞去立功封侯？浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。然后结合具体的诗句翻译提炼出感情来，如“多少亲朋尽白头”感慨时光流逝之快年岁老迈壮志难酬；“经行几处江 山改”能表现作者对国土沦丧的悲愤之情；“浮云出处元无定，得似浮云也自由”，表达对自由自在生活的向往。1 .此题考查鉴赏诗歌的能力。这类题所涉及的角度有句意、思想、结构、手法等多方面。题干要求比照赏析，这就要 找到两者的异同点。情感是相同的运用的手法有共同点也有不同，逐一指出来并点明对情感表达的作用。答题区间为 辛弃疾的“欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼”与李清

25、照的“只恐双溪蚱解舟，载不动许多愁”。先翻译诗句的意思, 分别是：“心想到高楼上观看美景躲避忧愁，忧愁还是跟着我上了高楼” “怕是双溪酢毓小而轻，载不动我这么多的 愁苦。”然后从手法和情感两个角度赏析：李清照写此词时，正是国难家愁的时候。她的友人邀她去双溪游湖，那里正是赛舟 热闹的时候，但她写这首词拒绝了。这两句以双溪昨艇舟的热闹反衬自己的孤寂荒凉的心境，又运用了夸张的手法， 形象的反映出自己的愁绪之大，连舟都无法载动，让读者深切的体会到她的凄凉无奈。与李煜“问君能有几多愁，恰 似一江春水向东流”又异曲同工之妙！修辞的效果是化抽象为形象。上阕欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼，这两句写作者之愁无处

26、不在：作者本想到高楼去避愁，可是愁还是随着上了 高楼，这两句极言愁之郁积不散、难以消除，它无处不在，无时不随。作者在这里以拟人手法写愁，构思新颖，表现 力很强。6、靡有朝矣声非加疾也长太息以掩涕兮可以横绝峨眉颇无边落木萧萧下风霜高洁凌万顷之茫然人间正道是沧桑【解析】此题考查学生识记名言名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接 默写。此题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如 下词语：靡、疾、太息、掩涕、峨眉巅、萧萧、凌、顷、沧桑。7、激励学生不一定非要靠排名，因为“排名”往往会挫伤一大片学生的学习积

27、极性；激励学生可以有多种方法：如可 以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机 制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面。【解析】此题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由。 表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据， 理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。首先明确亮出自己的观点，阐 述原因，然后摆明正确做法。8、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志

28、之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺 奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的 志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清 晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵

29、感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功 之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬谢。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的方法。记叙类微写作

30、，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结

31、合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、世界偏爱读书多的你同事小林去年按揭买了房子，每月要还两千块钱的房贷，再加上儿子上幼儿园的费用，他说自己都不敢花钱了。 前几天他妻子过生日，小林给她买了只银镯子，媳妇嫌礼物没诚意，跟他抱怨了一通，两口子吵了起来。本来打算高 高兴兴庆祝一下，结果媳妇一生气带着孩子回了娘家。晚上，小林一个人在家，越想越郁闷。自己本硕连读，上了那么多年学，挣的工资连给妻子买件像样的生日礼物都舍 不得，他第一次有了 “无用最

32、是书生”这个念头。已经凌晨一点，他还是睡不着，干脆出去买包烟抽。大街上空空荡 荡，店铺都打悻了。一个垃圾箱前，他看到一个中年男人在那里仔细地翻动，小林好奇地走过去，问他干什么。那位大哥抬头看看他，一 脸淡定地说：自己家是外地的，白天在这打工，晚上下了班先睡一觉，下半夜出来捡点可以卖的废品，因为凌晨四点 半会有环卫工人来清理，要赶在他们前面。小林很吃惊，他从来不知道自己身边还有这样生活着的人，他问，那这样你们一晚上能捡多少钱的废品？男人喜笑颜 开：十多块钱吧，一月下来能有五百呢，加上俺打工挣的钱，就到三千多了，每月除去自己的生活费，剩下的钱都寄 回家。或许是那位大哥心情好，也或许是孤独久了，倾诉

33、欲很强，他用小林半懂不懂的方言说着自己的际遇：他有两个孩子, 大的上高中了，明年考大学，小的是女孩，刚上初中，学习不错。他媳妇在家种庄稼，照顾孩子和老人，自己出来赚 钱，一定要让孩子们上大学，像读书多的人一样生活，再不吃这样的苦。回家的路上，小林的心情一下子好了。自己虽然收入不高，但早已超过了那位辛苦的大哥，还有各种保险福利假期，更是人家无法相比的。那一刻，他觉得自己特别开心，有种被幸福包围的感觉。【解析】试题分析：眼睛比脚的视界更远，很显然，这是从生理学的角度阐释的；但是它具有象征意义，意思是人要 有开阔的视野，要敢于展望未来，有清晰的自省意识去规划未来。行动是重要的，但高远的目光似乎更加重

34、要，毕竟 脚步丈量的长度是有局限的，人类不能被脚步苑囿。眼睛到达不了的地方，心灵可以到达。从生理的角度说，目光范 围局限，人可以展开丰富的心灵遨游。比方庄子的哲学，现实是物质的客观存在，无法突破，无法跳出，庄子只能是 心灵的遨游，这是一种审美的哲学。看起来迂阔不切实际，实际上它塑造了中国人的群体性格，让人的灵魂挣脱现实 的桎梏。所以笔者认为，提示语阐释了追求的两重境界，表达了肉体的局限和精神的无限。对现实的物质的追求终是残缺和遗 憾的，是有止境的，但是，精神、文明，让我们通向完美，通向无限。脚步和眼睛可以到达的地方构成了我们生存的 空间，而它们到不了的地方，那些只属于心灵的地方，才是我们生活的

35、意义所在。人是一棵能思想的苇草。苇草的有 限和脆弱是人类无法逃避的现实，那是生存层面的。而如帕斯卡尔般心灵的强大，才是生活层面的，表达了人之所以 为人的珍贵。命题从生活的层面上升到了精神的空间，启发学生思考在这个浮躁的社会里如何得到精神的慰藉，从而 到达一种灵魂的皈依。文题“心灵的到达”，笔者认为在立意方面，首先要分析题目“心灵的到达”的结构方式。这是一个偏正词组，重心 放在“到达”上，对“到达”可以理解为“追求”、“理想”等，也可以理解为是最后的目标，还可以理解为过程等。 既可以谈到心灵可至脚步、眼睛所不可至之处，也可“到达”理解为最后目的，“脚步、眼睛、心灵”都是手段。根 据不同的生活阅历

36、和体验，可以为“到达”以及“脚步、眼睛、心灵”赋予不同的内涵，对应不同的境界、层次、阶 段，一层层地升华，一层层地挖掘，注意详略安排，逐步从有限到达无限，从束缚到达自由，从现实到达理想。但是 这一切都要建立在“心灵”的基础上，也就是说这不是物质层面的，而是精神层面的，或者说是灵魂的追求。其次，引导材料和文题都在提示我们应该从正面立意，只能谈到达，不可以谈心灵难以到达。如果只选择对目前社会 现象的一味的抨击或者是表达一种悲观的社会说明的见解，显然已经偏离了对作文命意的理解。还有，写作时切忌无 病呻吟，或者盲目拔高，不管是叙事还是议论都要符合中学生的实际生活，并且与现实的社会状况相联系。点睛：新材

37、料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句, 确定立意角度，进而提炼出中心论点。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法：发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三 是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与 材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一那么或多那么材

38、料，归纳出其中心意思，立意便有了立足 之处。提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反比照中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图, 以作立意的依据。撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的局部内容，并据此清理写作的线索。 揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比拟之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然 后据此形成自己的观点。就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。（节选自中国青年报2018年4月16日第2版）1.以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项A.富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代

39、都彰显出新气象和新风貌。B.我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。C.教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。D. “勤于道义，那么刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。2 .以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A.全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。B.第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。C.文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面说明中国外交的风度与涵养。D.末段否认南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。3 .根据原文内容，以下说法不正确的一

40、项为哪一项A.富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。B. “富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。C.与“富而好礼” 一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。D.循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。2、阅读下文，完成下面小题。“人文静安”的建设首先需要摆脱“集体失忆”现象。当人们向前走的时候，很容易遗忘在自己身后已经发生 过的事情，而在现代化的进程中涌现出来的高楼大厦也挡住了人们回眸的目光。历史和文化传统不但淡出了人们的视 线，淡出了他们的记忆。这种“集体失忆”

41、现象的根源并不是某个人或某个团体，而是现代化进程本身。正如西方人的谚语所说的：“伟 大和贻害是挛生子。”现代化包含着许多积极因素，但也蕴含着不少消极因素，它追求标准化、一体化、高效化和机 械化，试图抹去历史上一切与此格格不入的遗迹。作为现代化生活典范的办公室白领，他们大多倾向于把自己的生活 理解为幸福的生活，也许他们应该去读一下卡夫卡的变形记：一个推销员一天早晨醒来，突然成了一只大甲虫，由 于他不再对家里有用，家里的人都开始冷落他，最后他在郁郁寡欢中离开了这个冷漠的世界。如果他们有意做这样的 阅读，就会明白，现代化也使他们失去了不少东西。为什么在欧洲启蒙运动之后会出现“浪漫派”的思潮？实除上，

42、 这种浪漫主义式的怀旧正是观代人对自己在现代化进程失去的东西，尤其是田园诗般的生活环境和充满温情的人际关 系的缅怀和追忆。正是在这种缅怀和追忆中，生命的创伤得以抚平，精神的惆怅得以舒展。静安区作为上海市的中心城区，拥有自己丰富的、得天独厚的历史文化遗产。珍惜、守护并努力开掘这份珍贵 的遗产，正是“人文静安”建设的核心任务之一。这些历史文化遗产，至少包括以下内容:闻名遐迩的静安寺自宋代得名以来，至今已有近800年的历史；位于美丽园附近的圆明讲堂速于1934年；位于 陕西北路的基督教教堂怀恩堂建于1940年。从人文关怀的角度看，这些宗教遗存的重要性自不待言。从外滩到磬安寺的这段地方解放前被称为“十

43、里洋场”，静安寺作为十里洋场的“终点”，也拥有旧上海最繁 荣的商业街。亨生的西服、蓝棠和博步的皮鞋、凯司令的栗子蛋糕，在老一辈人的印象中依然栩栩如生。作为“十里 洋场”的载体，南京路建于1 865年，而南京西路的路名也源于静安寺。因此，完全可以在静安寺路段的某处勒碑来 说明这段商业史。1954年，在胃险家哈同的爱俪园废墟上建起了中苏友好大厦，直到1984年更名为上海展览中心。地处南京西 路1025弄、建成于1932年的静安别墅，位于南京西路1537弄的金域别墅，由四明银行出资建于1922年和1928年的 四明村，还有愚谷村、延年坊，以及位于陕西南路延安中路的马勒别墅等，这些富于时代特征的建筑群

44、落，以其多姿 多彩、迥然各异的建筑风格吸引着人们的视线。蒋安还有不少著名的文化艺术场所，位于南京路江宁路口、建于1941年的美琪大戏院被誉为“亚洲第一”大戏 院；而闻名中外的百乐门舞厅那么建于1932年，同时可供千人起舞，是旧上海著名的娱乐与交际场所，1954年被改名 为红都大戏院，2003年经修缮后重新恢复了百乐门舞厅的名字。此外，陕西路的平安电影院，尤其是常熟路附近的小 剧场，上演各种实验性的话剧场所成了中外游客流连忘返的“艺术圣地”。此外，北京大学校长蔡元培、国民党元老于右任等曾居住在静安别墅；而视公寓为“逃世圣地”的张爱玲曾经 两次入住常德公寓；徐志摩和陆小文那么把他们新婚后的家安排在

45、四明村。这些文化名人故居无一不透着浓厚的人文气 息，成为游人青睐的观光地。这里做的只是一个粗浅的梳理，即便如此，静安区仍拥有这么丰厚的历史文化遗产。珍惜守护并开掘这份珍贵 的遗产，并不意味着用无批判的态度去对待它们，也并不只是为了寄托怀旧的情绪；而是通过历史的比拟使我们更加 珍惜今天的生活，更加自觉地维护人文精神这个传统，并使我们的精神生活变得更加充实，更加富于人情味。对于“人文静安”的建设有一些具体的建议：第一，充分发挥专家学者的作用，做好静安区历史文化遗迹的调 研工作，做到对自己的“家产”心中有数，从而制定总体上的开展规划。第二，有的历史遗迹已经湮没，无法再复原， 可以在近处设石碑记录之；

46、至于名人故居，也可以像国外一样，委托其亲属或私人进行维修、管理并供游人参观。总 之，管理形式应该不拘一格。第三，(11) “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”静安区在“人文静安”的建设上一定能取得更多的成绩，成为中外游 人最喜爱的地方。(节选自俞吾金守护历史遗产，弘扬人文情怀，原载文汇报。有改动).第段空格处应填写的关联词语为 o1 .第段引用的西谚“伟人和贻害是李生子”，在文中的含义是 o.作者认为，办公室白领应该阅读卡夫卡的变形记，是因为A.变形记有助于读者了解欧洲启蒙运动之后浪漫主义思潮兴起的社会原因。B.变形记有助于读者欣赏现代派文学荒诞变形、虚实结合的艺术创作风格。C.变形记有助于读者理

47、解维系现代社会的根本是适者生存、优胜劣汰的规律。D.变形记有助于读者认识现代社会人的孤独恐惧、人性丧失、亲情淡薄的一面。4 .从文中看，静安区丰富而得天独厚的历史文化遗产内容要点可归纳为.第段总结上文，其用意是。5 .根据文意，合理推断第段中关于“人文静安”建设的第三条具体建议。3、阅读下面的文字，完成各题。材料一：金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生 的虚拟。以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现 人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一

48、个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食 人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去提供他们的胜利与光荣。这就为武 侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永 久期待一过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者 都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”（摘编自徐岱论“成人童话”的艺术精神）材料二：武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”这个概念在具体表达中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起 直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金、济困扶危、扬善惩 恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至到达什么效果并不重要一 “惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人， 千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之 一就是各个作品中人物的武功问题，从“华山论剑”那样的高下名次比拟排名，到对周伯通双手互搏术具体而微的分析 都有。金庸的“武”不是一种单纯的肢体行为，而是他的想象江湖中的道德体系：从低级的武术搏击，到内外兼