2021-2022学年内蒙古赤峰市第四中学分校高二上学期期中考试语文试卷.docx
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1、赤峰市第四中学分校2021-2022学年第一学期期中考试语文试卷(总分值:150分,考试时间:150分钟)一、现代文阅读(36分)(-)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。人类对自然的态度经历了从依附自然、敬畏自然到支配和控制自然的转变。这一态度的 转变除了人类社会生产力的提高这一现实基础外,与西方启蒙理性所宣扬的现代性价值体系 的影响密不可分。西方启蒙运动所宣扬的启蒙理性建立在主、客二分的机械论哲学世界观的 基础上,其根本目的是使人们通过运用人类的理性和知识,从对神和自然的恐惧中摆脱出来, 进而真正实现自立。但问题在于启蒙理性所宣扬的理性和知识只是能够指导人们操
2、作性活动 的技术,却要求把揭示世界因果关系和开展本质的知识当作无用的形而上学予以抛弃,“有 用性”成为判断知识的唯一标准,这就意味着启蒙理性所说的理性和知识的本质实际上是一 种排斥价值理性的技术理性。启蒙理性不仅把知识理解为以技术理性为基础的科学技术,而 且把自然理解为遵循机械规律运动和满足人类需要的被动客体,进而把人类与自然的关系归 结为控制和被控制、利用和被利用的工具性关系,而科学技术被看作是人类控制和支配自然 的中介和工具。启蒙理性进一步与资本相结合,形成了以科学技术进步和追求无限经济增长 为基础的现代性价值体系。在现代性价值体系看来,人类之外的自然界只具有满足人类需要和实现人类幸福的工
3、具 价值,人类只要凭借科学技术进步,就能实现无限经济增长,最终到达自由、平等和民主的 资产阶级的理想王国。但是,一方面,由于现代性价值体系所说的“人类利益”,本质上只 不过是资本的利益;另一方面,现代性价值体系把开展等于经济增长,简单化了人类幸福的 丰富内容,同时它所追求的无限经济增长是以不考虑自然资源的限制为前提的。上述缺陷使 得以现代性价值体系为指导的资本主义现代化实践没有给人带来所期待的自由和幸福,相 反,它不仅造成了个人主义、利己主义、享乐主义的价值观和唯科学主义盛行,而且造成了 人与人、人与自然关系的异化和日益严重的生态危机。如何正确建构人类与自然的和谐关系, 恢复科学和价值的关联,
4、保障科学技术运用的正确方向,成为人们反复探讨的问题。1866年德国生物科学家海克尔提出了 “生态”概念,揭示了地球有机体是一个相互联 系、相互作用的有机整体,这一观点经过100多年的开展,最终形成了生态哲学的范式。这 一范式的基本特点是反对现代性价值体系所秉承的主、客二分的哲学世界观和机械论的自然 观,反对把自然仅仅看作是满足人类需要的被动客体,主张世界万物处于普遍联系和相互作 用之中的有机论的哲学世界观和自然观,主张立足于“人一自然一社会”彼此联系的整体看 待世界,认为自然是不断生成和开展的有机整体,也具有其内在价值。以生态科学等自然科 学和伦理学为基础,西方还兴起了以生态中心论为理论基础的
5、“深绿”生态思潮和怀特海的 过程哲学等,虽然其具体理论观点存在差异,但其共同点都是反对近代主、客二分的机械论 哲学世界观和自然观,要求考虑自然的价值和权利,恢复对自然的敬畏。(摘编自2020年3月2日光明日报王雨辰建构人与自然的和谐 共生关系)1 .以下关于原文内容的理解分析,正确的一项为哪一项(3分)()A.人类对自然逐渐有了支配和控制的态度,这与人类社会生产力提高以及西方启蒙理性宣 扬的现代性价值体系密切相关。B.根据启蒙理性的观点,知识是科学技术的基础,而科学技术那么成为人类控制和支配自然 的中介和工具。四、写作(60分)22 .阅读下面的材料,根据要求写作。材料一:近年来,随着时代的开
6、展,网络上出现了越来越多描述当代青年的新鲜词汇, 如二次元、杀马特、非主流、颜控、啃老族、热力青年、佛系、空巢青年、吃货、互联网原 住民、宅男腐女、北漂族、毕婚族、高冷、节食、网红、拍客、晒客、房奴、游戏奴等。材料二:五四青年节,某网站推出后浪演讲视频,高呼“奔涌吧,后浪,我们在同 一条奔涌的河流!”,引起社会广泛关注。在抗击新冠肺炎疫情中,青年一代是抗疫主力, 在4. 2万多名援鄂医务人员中,有1.2万多名是“90后”,其中相当一局部是“95后” “00 后”。材料三:在北大中文系2018年毕业典礼上,教师代表戴锦华教授深情地祝福毕业同学: “小时代是一种错觉和误判。你们生逢大时代,文明重新
7、选择方向的大时代。你们个人 生命的选择那么汇聚为对未来方向的选择。”结合材料内容,联系现实生活,完成写作。在00后、90后、家长、新闻记者中任选一种身份,写一篇文章,表达你对“青年成长” 问题的态度与思考。要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。高二期中考试语文答案1 . A (B根据原文“把知识理解为以技术理性为基础的科学技术”,可见选项中“知识是科 学技术的基础”偷换概念。C “人与自然关系的异化和生态危机”是由现代性价值体系的 缺陷造成的。D强加因果,偷换概念。根据文意,“有其内在价值”的是生态哲学范式对 自然的认识).D文章没有比喻论证。2 . C 让人
8、类错失自由与幸福”与文意不符。另外“资本主义现代化实践以此为指导”中“此” 在选项中指“现代性价值体系认为经济的增长就是人类幸福的全部”这一观点,而原文的 意思是“资本主义现代化实践”以“现代性价值体系”为指导,而现代化价值体系缺陷有 二。所以此处以偏概全。3 .C (占重点地区数字经济总量的一半以上,而不是全国数字经济总量的一半以上).B (A夸大其词;产生“巨大”的经济效益、推动当地经济“迅猛”开展夸大其词;C曲解 文意,“5+1”现代产业体系是“以电子信息、装备制造、食品饮料、先进材料、能源化 工5个万亿元级支柱产业和数字经济为主体”;D强加因果,或以偏概全,导致“深度 贫困地区的信息化
9、建设进程缓慢”的原因很复杂)6.答案:(每点2分,任意答出3点即可得总分值)(1)从国家层面:大力推动数字经济产业化开展(1分),推动数字经济和实体经济深度融 合(1分)。(2)从技术研发角度:不断提高数字技术研发能力和产业创新能力。(3)从基础设施建设方面:加大投入,加强新一代信息基础设施建设,加快信息化建设进 程。(4)从人才培养方面:大力培养数字经济专业化人才。(每点2年,答出三点即可得总分值。第一点两个方面各1分。列举出冒号后面的内容即可) 7. D 8.凸显人物形象。“八条意见”显示出闻达的沉稳、睿智、干练,与他平时处 境尴尬、受人嘲笑形成鲜明的比照,使人物性格鲜明突出。呼应相关情节
10、。前文说闻达是 流行病专家,霍乱疫情出现后从领导到同事都对他充满期待,“八条意见”使这些都得到了 验证落实。强化小说主旨。“八条意见”充分表达出主人公的业务能力、敬业精神和可贵 品质,这正是小说所要表达的主旨所在。9.闻达常年坚持对流行病的研究,每天都要写流行病学报告,虽然他并不知道这种“等 待”究竟有什么结果;他不追求外在的名利,不计较别人的嘲笑,虽处境困窘但始终“保 存”自己内心对防疫事业的热爱。他在霍乱发生、众人无所适从的关键时刻展现出自己对 社会的巨大价值,用事实证明他以前的“等待”和“保存”都是值得的。10、D11. A 解析非县城,在省城。1. .B 解析“刘吉被罢免”错。原文是:
11、“居无何,安、直相继罢斥。而吉任寄如故衔智 刺骨。”(1)我此行并不是为了求取科举功名,是想上书天子,改变风俗,将人民从水深火热中拯 救出来罢了。(“为”“科名”“矫”“涂炭”各1分,句意1分)不久,明孝宗即位,对以往的弊政多有改革。邹智很高兴,认为自己的志向将能够实 行。(“未几”“嗣”“更”“以为”各1分,句意1分)参考译文邹智,字汝愚,合州人。十二岁能写文章。家境贫穷,他利用烧树枝树叶发出的火光,夜以 继日地读书三年,成化二十二年,乡试中获第一名。当时明宪宗愈加懒理朝政,而万安、刘吉、尹直位居内阁权力机构,邹智十分愤怒。途经 三原时,求见辞官返乡的尚书王恕,感慨地说:“要想治理好天下,在
12、于任用君子斥退小人。 当今小人在位,祸害天下,而您却被屏弃于乡村。我此行并不是为了求取科举功名,是想上书 天子,改变风俗,将人民从水深火热中拯救出来罢了。”王恕认为他说的话不寻常,笑笑没有 应声。第二年邹智考中进士,任庶吉士,于是.上疏道:“陛下对于辅臣,每当遇到政事必定同 他们商议.并对他们施以隆熏的礼遇和特殊的恩惠,也可以说很信任了 e然而或是升降一个 人的职位或是处理一件事,往往真接由宫廷发出诏谕:使一两个小丛暗中掌握其权柄,这实际 上是对辅臣既任用他而又怀疑他。陛下难道不想推诚布公地待人吗?”奏章送呈皇帝,皇帝不 给答复。邹智生性大方豪气自负,当时御史汤鼐、中书舍人吉人、进士李文祥也都
13、有志向气概, 邹智同他们关系都不错。他们在一起品评朝臣,议论人物。不久,明孝宗即位,对以往的弊 政多有改革。邹智很高兴,认为自己的志向将能够实行,又上书说:“少师万安恃位取宠,少 保刘吉对下附和对上欺骗(附和偏袒同僚或下属,却欺骗君上),太子少保尹直心怀奸诈,都是 些世.上的小人。陛下留用他们,那么君王的德行必不完善,朝政必定整治不好,这弊病是应当革除的。退 休尚书王恕忠诚磊落,可以担当重任,尚书王坛刚强果断,可以止息大奸之谋,都御史彭韶端 平正直,可以决断大政方针,他们是世间的君子。”皇帝看完奏疏,点头表示赞赏。过了不久, 万安、尹直相继被罢免。而刘吉仍居旧职,他对邹智恨之入骨。汤鼐经常在朝
14、廷值班,邹智告诉汤鼐说:“先世兴盛,御史值班,可以当面向皇帝陈述朝 政的得失情况,皇帝即刻决定是采用或是禁止。到后来只有等到退朝后用疏来陈述,这样君臣 之间不能相互交流,你有幸遇到朝廷革新的时候,何不效仿先朝事例行事。”等到王恕接诏到 了京城,邹智前去拜见王恕说:“后世做臣子的没有机会见到天子,因此处理政事大都马虎草 率。希望您暂且不接受官职,先请求朝见皇帝,将时政治理不善的一些情况一一向皇帝陈述, 极力要求革除,然后再接受官职,这样就可能于政事有所益。如果先接受官职,就再没有见天 子的日子了。”汤鼐与王恕也未能采用他的建议。时逢刘概的案子兴起,刘吉指使同党魏璋把邹智名.字牵涉进去,邹智被捕关
15、进诏狱。邹 智的颈、手、足上都套上刑具,仅能呼吸,邹智在接受审问时,慷慨地回答:“我见御前讲席在 寒暑间停止讲习,午朝以皮毛小事敷衍塞责,朝政纲纪毁坏,风俗轻浮,人民生活困苦,边境防 备空虚,我暗自为此担忧。与汤鼐等来往时议论这些情况是有的,其他什么就不知道了。”议 罪的官员承奉刘吉的意图,最终将邹智贬到广东石城。邹智到了广东,总督秦绘用檄文召他撰写有关著作。弘治四年十月得病突然去世,年仅二十 六岁。天启初年,追赠谥号“忠介”D 15.相同点:都遭贬谪;都是与好友短暂相聚又将别离;都有依依不舍之情。不 同点:王诗借“冰心在玉壶”来隐喻自己的志行高洁,和虽遭贬谪却不改其高洁情操的决 心。同时也表
16、现出诗人不肯屈从于恶势力的顽强斗争精神。刘诗用“青袍误儒生”这句牢 骚话,直接抒发自己怀才不遇和怨天尤人的失意情感。(在唐朝贞观年间,八九品的小官员 的官服是青色的。他认为自己满腹才华,当这一类小官员,是很失意的,简直是在耽误自己 的前程。)16. (1)、引壶笏以自酌,眄庭柯以怡颜(2)、且举世誉之而不加劝、举世非之而不加沮(3)、奈何取之尽锚铢、不敢言而敢怒C17. BD20、(1).水在宇宙中是比拟稀缺的资源(2).太阳系从一开始就拥有大量的水(3).其外表有大量固态或液态的水21 .【答案】教育部发布公告,2020年高考推迟到7月7日至8日举行,湖北和北京提出 安排意见,经教育部同意后
17、向社会公布。参考立意:1 .以青春之火,燃社会希望.脚下坚定,眼里有光2 .择心之所向,立利国之业.使我如溪水,汇我入东流可用素材:1 .每一代青年都有自己的际遇。总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话,指出: “今天,新时代中国青年处在中华民族开展的最好时期,既面临着难得的建功立业的人生际 遇,也面临着天将降大任于斯人的时代使命。”人生目标会有不同,职业选择也有差异, 但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中,与时代同步伐、与人民共命运,才 能更好地实现人生价值。2 .是坚守小我,还是关照大我?是选择安逸,还是追逐梦想?这是摆在当代青年人面前的人 生抉择。当代青年是与新时代
18、同行的一代,只有把人生理想融入国家和民族的事业中,拥有 博大的家国情怀,才能成就壮丽的人生。“国无德不兴,人无德不立。”新时代的青年人, 要把小我融入大我,把责任和担当扛在肩头,培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行, 为中华民族伟大复兴作出自己应有的历史贡献。3 .“江山代有才人出,各领风骚数百年”是前人对时代更迭贤才辈出的慨叹,时代在前进, 青年是生力军,是国家开展的后备力量。“长江后浪推前浪,一代更比一代强”是历史开展 的必然。“数风流人物,还看今朝”既是一代伟人创造空前伟业的气魄和宣言,又是每一代 青年都应具有的雄心壮志。4 .新时代领路人勉励学生时所说:“只有把小我融入大我,才会有
19、海一样 胸怀、山一样的 崇高。你们心中总要怀有一个远大的目标,为中华民族伟大复兴作出你们这一代人的历史贡 献。”当代青年是与新时代同行的一代,只有把人生理想融入国家和民族的事业中,把中华 民族伟大复兴的历史责任担在肩上,才能成就壮丽的人生。5 .王国维在人间词话里说:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”;庄 子在逍遥游中说:“至人无己,神人无功,圣人无名”。这都是一种大境界,一种“忘 我”的状态。同样的境界可以凸显不同的人生追求。“我将无我,不负人民”,作为大国领 袖,新时代领路人的这句回答彰显了一种博大胸怀。“我将无我”,因为“我”心怀人民, 心怀国家,因为“我”要以“忘我”的精
20、神为人民谋幸福,为民族谋复兴,这正是表达了大 国领袖的奉献担当和矢志不渝的思想境界。6 .“我将无我,不负人民。”新时代领路人3月22日回应意大利众议长菲科的一段话,瞬 间在中国互联网上刷屏,赢得无数人的由衷点赞。短短八个字,提纲挈领地诠释了中国共产 党人全心全意为人民服务的根本宗旨,成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。回望 历史,无数仁人志士秉持“为天地立心,为生民立命”的人生志向,以“无我”精神成就“大 我”情怀。7 .“我将无我”是孜孜笃定“天下为公”的大道情怀。从“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐”到“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”等,学会正确处理“先”与“后”的主次关系, 明
21、辨审问“暖”与“苦”的辩证逻辑,才能秉怀“我将无我”的博大修养,让浩然正气载入 史册流传至今。8.2019年3月30日,四川凉山木里县发生森林火灾,消防员和当地干部奋起救火,但最终 不幸牺牲了 27名消防员,而他们的平均年龄只有23岁,他们是“90后”,是我们的典范。 他们面对危险,不退缩,用行动告诉世人:“90后从未垮掉。” 行文思路:议论文的思路和结构有总分式、递进式、对照式、并列式等结构方式。本文可用并列式 结构,首先提出中心论点:择心之所向,立利国之业。其次,提出分论点,进行并列式阐述。 可列举一些事例,加强论证力度。最后,总括全文,再次点题。结构上,做到首尾呼应。 范文展示使我如溪水
22、,汇我入东流时光荏苒,我渐渐褪去当年刚踏入高中校园时的青涩,转眼即将步入大学,迈入生命新 的阶段。戴教授的祝福如空谷足音,让我愈加坚定人生未来的方向:使我如溪水,汇我入东 流。身在十字路口,回顾十来年的学习生活,再想想戴教授语重心长的祝愿、叮嘱,感慨颇 深:个人的开展纵然重要,但能够以个人之力量融入社会主义与国家的开展大潮之中,生逢 大时代,何必拘于一隅?涓涓溪水终将汇入江河。以吾力助江流,以真诚坦荡行人之本善。“人之初,性本善”,从小学恪守至今的信条岂能轻易丧失?狄更斯说过:“这是最好 的时代,也是最坏的时代。”我想时代好坏,全凭你我,当你我不丧失做人的底线,葆有真 诚,内心自然坦荡,定会造
23、就美好的时代。坦坦荡荡,还何惧忧伤?岂不乐哉!快乐的人并 不是因他拥有了什么,而是因他从不斤斤计较,待人真诚,心怀坦荡,如此自然可称为“好 人”。倘假设我辈人人真诚坦荡,这时代定是最好的时代。以吾力助江流,以利己之怀成利他之志。当我们真诚坦荡,快乐生活,自然是善良之人,是个“好人”。正如冰心所言,“一个 人的善良,安详澄澈,那是抵达天堂的云梯”。做个良善之人,既是对个人的充实,更是利 己利他的美德。当雷锋的精神历千祀而同久,共三光而永光;当齐白石老人和善助人为人津 津乐道时如此美德岂能不为我所传承?以吾力助江流,当以担当之心担社会之责。心怀真诚、坦荡,做个好人,这既是对自己的责任更是对社会的承
24、担。有责任感,是一 个极其珍贵的品质;有责任感,才会让自己的生活更加充实,让社会充满温情。恰如吴孟超 在手术台上的那份坚守执着,如王守才夫妇在开山岛上数十年如一日的恳切纯粹有担当 之心,才会真正实现个人价值,以我所学成大家之幸福。以吾力助江流,以察世之明成驭世之势“你们生逢大时代,文明重新选择方向的大时代”已然来临,推动社会开展的重担即将 落在我们这代青年人身上。所谓“察势者智,顺势者明,驭势者独步天下”,认清时代的要 求,以积累之所学去“驭势”,以个人之力助推新时代开展,如华为之所以能够稳居第一, 向前开展,“如入无人之境”,靠的便是其“驭势”之志。个人成长更应如此。纵使我如溪水,也应汇我入
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