集体无意识理论 荣格.docx

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1、集体无意识理论荣格精神分析的祖师爷弗洛伊德是最先总结的，之后就把精神分析给忘了, 临到最后感觉还是要补一下精神分析的课，毕竟这一派对20世纪各种 文论都有方法论上的启迪精神病态是心理学起源时关心的核心，如果说弗洛伊德看到的都是压抑 之下产生的疯狂，那么荣格看到的则是因为难以抑制的欲望带来的偏执, 而且这种偏执来源于一个外来的神秘源头。而且精神病理论并非把自己 的应用范围限定于个体心理领域，弗洛伊德和荣格更希望证明他们眼中 的精神病是普遍存在与社会当中而呈现为结构性的病症一简而言之， 人类社会病了。荣格本来和弗洛伊德保持着多年的好朋友，但他逐渐对弗洛伊德强调性 动机的理论产生了怀疑，最终这种怀疑

2、发展为对弗洛伊德力比多二原始 性欲观点的公开反对。荣格认为力比多直接解释成抽象的心理力量就好, 何必把它和性挂钩，于是俩人儿就闹掰了一荣格难受了整整三年，然 后站起来说qtmd弗洛伊德，老子单干了，之后自己建了一套理论，其 中集体无意识这个概念影响颇大，比如著名朴素思想也就是,naive 文论家弗莱就是荣格的拥起。不过荣格本人对艺术的看法是非常神秘的，他有一套自圆其说的艺术创 作理论，虽然这套理论的大体框架被后世不少文论家接纳，但其具体观 点充满了对文艺扭曲的理解。|荣格的人格结构和人格类型理论荣格认为人格是一个整体，被称为精神，是具有原始统一性的，其包括 自我、个体无意识还有集体无意识三个部

3、分。自我就是我们自觉到的部分，其构成了意识域的中心，使人格能够在时 间流中保持自我同一。除去自我以外，精神中还有无意识部分，其中个 人经历过的却被压抑隐藏的经验是个体无意识，更深层的无意识是与生 俱来的，来自于人类作为一个集体在历史进程中的集体经验，是一种超 越个性的心理基础。弗洛伊德的无意识理论指强调个体经历，这在荣格 看来是不够深入的。个体无意识中提供动力的机制是情结，它是一组相互关联的观念和思想, 有力地吏人的思想和行为。情结会造成人的偏执，但这种偏执不全是 坏事，其有可能成为灵感的源泉。个体无意识中的情结是来源于也就是 集体无意识的。集体无意识的核心机制则是原型，或者说是原始意象，这是

4、集体无意识 那种原始经验给个体人格确定好了的先天心理形式，是心理结构的基本 模式。原型不是具有内容的意象，而是不具内容，只是倾向的形式。原 型是众多的，而荣格认为有四种是最重要的，其分别是：人格面具、阿 尼玛/阿尼玛斯、阴影和自身，其中自身是整个人格的中心。（其中阴 影意象我把它称为埃尔德里奇意象，象征了人心的沉淀物和人性的幽邃）人格中最重要的部分就是集体无意识，人可以通过梦和幻觉来认识它， 从而达到对人性的理解。荣格按照主体与世界关系的倾向，把人格分成内倾型和外倾型两种，又 根据四种心理功能，也即感觉、思维、情感和直觉，把人格分成四种。 加以组合后，荣格认为人格分为八种，其中内倾直觉型人格的

5、典型就是 艺术家。由此，我们就进入荣格的艺术创作理论。I荣格的艺术创作理论荣格对艺术的描述怎么形容呢，全面倒是挺全面的，各个方面都有涉及，但其具体观点真的是涉及，但其具体观点真的是很神秘我们按照从作品到手法，再到作者及其集体无意识，最后社会功能的顺 序来介绍荣格的艺术创作理论，其中除了四号位没涉及（整个文论史就 也就那么两三个人注意到了四号位），其他的领域荣格都有自己的看法。 虽然具体观点神神叨叨，每个领域内部也不老全的，但是整个构架还行。荣格对作品的分类非常笼统，只分为宽泛的两种，一种是心理模式，完 全服从于作者创作的特殊意图，反映人类的意识经验，其意义能够被充 分理解，另一种则是幻觉的，作

6、者被来自于无意识的意象所淹没，反映 了人类心灵深处的陌生的原始记忆。前者会让人回忆起人类的日常生活, 后者则使人回忆起心灵深处的幽邃。这也是荣格对创作态度的区分，荣 格对前者并不在意，他只关心后一种。作品的手法则也分成两类，分别是移情和抽象象征，前者预设对象的空 洞性，并企图用自己的主观情感灌注生命，使得这个世界更加美好，后 者预设对象是有生命的，并对宏大而神秘的对象感到恐惧，因此退缩到 自身之中，建立一个抽象世界与之抗衡。前者态度是外向的心理倾向， 后者态度是内向的心理倾向。这就引出了荣格对创作主体的认识，他认为艺术家总是内向直觉型人格 的典型，他同现实隔绝退回自身，把自己幽闭在原始意象的世

7、界中，这 导致了作者人格的退化。不过这种退化不是弗洛伊德解读的那样，回到 个人的儿童阶段，而是回到人类的远古阶段，回到历史的童年。在这一 过程中，作者人格受到了情结的绝对驱使，艺术创作的动力就来自于无 意识中的自主情结，表面上主体是有意识的，实际上受到无意识的操纵。 而情结来自于集体无意识的原始意象，创作者于是被理解为集体无意识 的工具，只是把那原始经验转换为相对恒定的艺术意象符号。艺术家人 格的二重性就这样被揭示出来，艺术家作为个人追求一般人的幸福，但 是艺术家的个体欲望却受到其创作激情的残酷践踏。将以上加以总结升华的则是荣格的艺术象征理论。荣格认为只有在象征 中，艺术才有深层次的意蕴，这一

8、深层次之物就是原型。弗洛伊德认为 象征只是一种欲望的移置，但是荣格认为象征则揭示了更加深层次的东 西，那就是集体无意识中的原型。尤其在诗歌中（诗歌看来绝对是文论 重灾区），幻觉性的意象尤其显明，艺术意象是无意识和意识在幻觉这 一心理状态中的瞬间连通，是原始意象在意识层面的显现。因此作者在 直觉和幻象中超越了个体意识，而深潜入远古以来的无意识，此时的作 家是人类的灵魂在对全体人类说话。因此荣格认为真正伟大的艺术作品应当在其艺术意象中，体现出全人类 的经验，回归到人类精神中的原型。荣格由此批评弗洛伊德把作品和作 者个体心理对应的做法，认为他忽视了作品和人类精神原始意象的内在 联系。最后是荣格的对艺术功能的看法，他认为艺术是人类的梦，现代人对现 代文明的失望和不满使得人要通过艺术之梦返回集体无意识。现代文明 使人患上普遍的焦虑症，这种神经官能症要通过艺术来治疗。艺术在现 代生活中发挥了类宗教的启示和治疗作用，理性使人失去生命力，艺术 的审丑（反向性艺术）则专门作为一种感性对理性的反动，来对人类的 灵性进行启示，使得意识和无意识真正融合。总结完之后我只想说这是什么鬼东西精神分析大概就是这个样子， 本来挺简单一个道理被他给说神秘了，弗洛伊德是这样，荣格是这样, 拉康呢下一个就是拉康