中国音乐史考试笔记.docx
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1、中国音乐史考试笔记第一讲:原始社会音乐文化 一.原始社会音乐(9000余年前一公元前2070年) 四夷之乐:东夷、南蛮、西戎、北狄1、原始乐舞:是指歌、舞、乐三位一体的艺术形式,是我国音乐的最早形态。1)弹歌:“断竹,续竹,飞土逐穴(肉)。”黄帝时期创作,说明古代人们用竹制的弓,发出泥制的弹丸以追打动物。是反映原始社会 时期人们以狩猎为生的歌曲。见于吴越春秋。2 )葛天氏之乐:“三人操牛尾,投足以歌八阙。“译为:三个人拿着牛尾,踏着脚步,唱着八首歌。见于吕氏春秋。3 )朱襄氏之乐:用来求雨之乐(天旱)。见于吕氏春秋 2、原始社会乐器 1、籥(翕yue): 一种原始管乐,主要为乐舞大夏伴奏,歌颂
2、大 禹治水有功。2.离磬:将几个音高不同的磬编成一组。强调音乐的伦理教育作用,指出音乐必须接受政治伦理的制约对音乐美感的认识有一定的深度,认为音乐应该使人产生偷悦的感受是人类不 可缺少的,而且要用音乐的美感来教育人感染人。对音乐的审美的认识 是以雅乐 为最高标准,有明显的时代局限性。第二讲:歌舞乐伎时代一、秦汉音乐1、音乐机构乐府 1)乐府:设立于秦王朝,西汉统治者将秦朝的理念和制度上得以继承的音乐机构。2 )职能:编写各种宫廷仪式音乐,包括祭祀、宴飨等;采集、整理、改编曲调和歌词;编配乐器;编写军乐;训练军乐队:研究音乐理论;组织演唱或演奏活动3)规模:与周朝大司乐人数相当,也有上千人。4)
3、代表人物:李延年,协律都尉的领导职位;创作乐府新诗 5)意义:汉乐府对我国汉族民间音乐的和促进汉族同少数民族之间的文 化交流起到积极的推动作用。汉乐府撤消之后,许多专业的音乐家流落到民间,对我国各地民间音乐的开展与提高起到一定影响。秦汉时期音乐是以歌舞伎乐为主流形态的历史时期,歌舞伎乐与乐舞不 同之处在于,他已脱离了乐舞阶段歌舞乐三位一体的早期形式,而在歌 舞器乐独立的基础上形成的一种综合性的歌舞艺术,更为生动细腻的艺 术表现力,是音乐艺术进入更高层次的一种形态。2、宫廷音乐洛庄汉墓乐器群:1999年7月在济南章丘市枣洛庄汉墓乐器群:1999年7月在济南章丘市枣镇洛庄村开掘汉墓乐器138件,连
4、同腐烂的乐器共149件,是继曾侯乙墓之后又一次重大 发现。3、民间音乐 1)相和歌:原是汉代北方各地流行的各种民间歌曲的通称。既有原始 的民间歌曲,又有在民歌基础上加工改编的艺术歌曲。它有三个开展过 程:徒歌一只有清唱,无伴奏;但歌一清唱+帮腔”丝竹更相和, 执节者歌(即成熟形态的相和歌)一清唱+帮腔+伴奏成熟形态的相和歌有三种调式平调清调”瑟调称为相和三调。常用节、笙、笛、琴等伴奏。2)相和大曲:是在相和歌的基础上进一步开展而成的大型歌舞曲,其艺术结构由三局部构成:艳一引子;多节歌曲一主体局部;乱一结尾局部;并对唐代相和大曲产生重要影响,唐代的相和大曲分为艳、 解、趋、乱四局部。相合大曲的流
5、行和形成是中国音乐进入以歌舞乐伎 为主流形态的新历史阶段的标志。3)鼓吹乐:汉代采自民间,又供奉官府,以打击乐器和吹奏乐器为主的演奏形 式和乐种。最初由李延年根据西域的音乐特点创作,后来充当了军 乐。包括横吹(马上演奏);鼓吹(排箫、笳);骑吹、镒歌因而鼓吹又称“短箫镶歌”,主要演奏乐器是排箫、笳。4 )百戏:汉代中国戏曲最早的源头,对后来宋、元戏曲有重要影响。百戏是汉、代多种民间艺术的汇合,包括杂技、角抵、幻术、武术、杂戏等多种艺术表演形式,表演中一般都有音乐伴奏或伴唱,还有带故事 情节和人物角色的表演,可以看出已具有初期戏剧的某些因素。百戏从 汉代到宋代一直都很盛行。4、古琴曲 1)广陵散
6、又名广陵止息该谱最早见于明代朱权编印的神奇秘谱, 表现了战国时期铸剑工匠的儿子聂政为报杀父之仇刺杀汉王,然后自杀 的悲壮 故事,谱中有刺韩、冲冠、发怒、投剑等小标题。此曲是我国现存的琴曲中唯一的一首具有戈矛杀伐的乐曲。嵇康;汉魏时期2 )胡笳十八拍;蔡文姬;东汉;琴歌3 )酒狂;阮籍;魏末 5、乐律 1)声曲折:汉代歌曲演唱所使用的一种弯弯曲曲的表示声音高低的记谱法。2)“京房六十律”:京房是我国第一个从理论上发现“仲吕不能还生 黄钟”的律学家,实际上是用三分损益律从第十三律起继续往下推算直 至第六十律。3 )京房准:京房采用弦律,制造了十三弦律准。准是弦律的正律器。二、魏晋南北朝的音乐文化1
7、、民间音乐一清商乐(华夏正声)清商乐:东晋南北朝时期的北方和南方汉族民间音乐的总称,但主要成 分是南方音乐,它承袭了汉代的相和歌,又吸收了南方的歌曲一吴歌、 西曲。包括三类:1)中原旧曲;2)吴歌(江苏一带);3)西曲(湖 北一带) 沿用平、清、瑟三调,用钟、磬、瑟等伴奏。2、音乐家 1)嵇康:三国时代著名的文学家、思想家和音乐家,在政治上正义感 和对抗性,他反对晋代统治者司马氏的统治,提出非汤武而薄周孔”, 他弹奏的广陵散最富盛名,他创作的长清短清长侧短 侧被称之为嵇氏四弄。声无哀乐论是他所著的一本美学著作,基本观点是:音乐不能表达 人的喜怒哀乐的情感,是声讨儒家思想的檄文,他提出“心与声明
8、为而 无”的著名论断,他认为音乐是客观的实体,哀乐是情感的表现,两者 没有关系,否认音乐有一定的思想内容,但他肯定音乐的娱乐作用,美 感作用,否认音乐的教化作用、道德作用。2 )阮籍:三国时期著名的文学家和音乐家,代表作乐论,酒狂记载于神奇秘谱。乐论外表上继承了儒家音乐的观点,实际上是借批判“郑卫 之声”来鞭挞马氏家族的骄奢淫逸。3 )萧衍:南北朝梁朝的皇帝一梁武帝,是中国佛教音乐史上第一位 杰出的佛教音乐作曲家。4)沈约:南朝梁文学家,代表作梦溪笔谈 5)曹妙达:北齐宫廷中的西域乐人,著名琶琶演奏家。6 )苏祗婆:北周一位龟兹乐人。3、乐律 1)“荀勖的笛律“:晋代,制作出十二支笛,每笛适合
9、吹一律,运用 这种方法找到了 “管口校正”的差数。并运用于清商乐三种音阶(古、 新、俗音阶)2)”何承天的新律”:东晋时期,一种十二平均律早期阶段的律制,比朱载培早1100年。消除了十二律黄钟不能还原,不能“旋宫转调 的缺憾。3)钱乐之三百六十律:南朝宋太史钱乐之提出。是在京房六十律的基础上继续用“三分损益法往下生律,生出三十组不同率高的十二律。4、乐曲 1)碣石调幽兰;丘明;梁代;已经发现的古琴记谱年代最早的手抄文字谱。碣石调”源于相和歌瑟调曲”中的陇西行。幽兰 是乐曲所表现的风格内容。2)梅花三弄;我国最早的一首笛曲,作者东晋桓伊,此曲分两大局部,前 六段为第一局部,由同一主题在不同段落中
10、重复出现三次, 也是乐曲“三弄”的由来。三、隋唐的音乐文化1、宫廷音乐一多部伎 1)隋七部伎和九部伎国伎清商伎高丽伎天竺伎安国伎龟兹伎文康伎 又增设康国伎疏勒伎扩充为九部伎。2)唐九部伎和十部伎在随九部伎的基础上废除“文康伎和天竺伎,加入燕乐”和“抚南伎”成为唐九部伎,加入高昌伎”变成十部伎。3)坐部伎和立部伎:是唐朝宫廷燕乐开展的第二阶段,多为唐朝的创作歌舞,两者共有14部乐舞,以其各自的表现特色、规模和人数作为 区分的标准,有西域音乐和中原音乐相融合的新风格,龟兹乐和西凉乐 占有较重的比重。坐部伎:唐代乐伎分部之一,与立部伎相对而言。在堂上表演,表演人 数为3-12人,其音乐伴奏为丝竹细乐
11、;风格细腻娴雅、幽静抒情,注 重个人技巧,艺术水平高。立部伎:唐代乐伎分部之一,与坐部伎相对而言,在堂下表演,表演人 数少那么60人,多那么180人,其规模场面宏伟,气势磅礴,伴以擂鼓。4)开皇乐议:隋文帝征求音乐人士专门讨论制定雅乐之事,开展一场关于音乐制度的争议,实质上是音乐领域内如何对待外来文化与传统文 化的一场历史性大辩论。5 )王建墓歌舞乐伎石刻:1942年在四川成都发现的一座五代前蜀皇 帝王建的墓,发现里面由22人组成的宫廷乐队石刻,3件弹拨、8件 吹奏、12 件打击,是唐代最为流行的龟兹音乐编制。2、音乐机构和音乐制度1)音乐机构属于政府机构太常寺管辖的大乐署、鼓吹署;A:大乐署
12、:掌管雅乐与燕乐,主管对音乐艺人的训练和考核,是音乐 表演和音乐教育合一的机构,在音乐人才培养方面有着严格的训练标准, 是我国封建社会最具质量和规模的音乐教育机构,属于政府统治管辖, 是我国古代“燕乐”教育模式与观念的表达。B :鼓吹署:卤薄与军乐的官署。卤薄是古代皇帝、皇后、太子等出巡 时在其前后的仪仗队,规模在百人至千人不等。鼓吹署专门掌管仪仗中 的鼓吹音乐和一局部宫廷礼仪活动,演奏音乐以“鼓吹乐为主。属于宫廷管辖的梨与教坊;A:梨:是唐玄宗在廷内设立的音乐机构,专门演习法曲。B:教坊:是专门培训管理乐工与领导艺人的机构。2)唐代乐藉制度从北魏开始将犯人家属没入乐籍成为专门乐人的一种管理制
13、度。3、音乐作品形式 1)燕乐大曲:又称唐大曲,是隋唐年间一种综合的器乐、歌唱、舞蹈的多段的大型歌舞音乐,也是各类音乐形式中开展程度最高,最具代表性的形式,是建立在多民族音乐文化基础之上的产物。分为三局部:散 序一(以器乐为主)、中序一(以歌唱为主)、破一(以舞蹈为主)。歌词唐代时采用诗体,宋代时采用词体。2 )法曲:又叫法乐,属于唐大曲中的一个品种,脱胎于佛教、道教法会而 得名。唐代时被纳入宫廷音乐中,得以更集中的开展,保存了汉族的传统音乐, 曲式结构与燕乐大曲无异,风格淡雅、声音委婉,成为当时最重要的一 种歌舞 俗乐。著名的唐代法曲代表作是霓裳羽衣曲。3 )曲子:隋唐时新兴的艺术歌曲,是城
14、镇集市当中广泛用于填词的民间常用曲调,是一种反映当时市民生活的新艺术形式。与相和歌、清商乐一脉相承,有两种创作形式:一是由乐定词;一是依词配乐4 )诗声:唐诗中有许多可以入乐歌唱的诗歌。5 )变文:在唐代佛教寺院中用于宗教宣讲的一种宗教形式,其名称来源于佛教语汇,佛教教徒在宣讲教义时为把深奥的佛教哲理通俗化,利 用讲故事形式进行宣讲,叫俗讲。所用讲唱的的本子叫变文。变文是一种散文和韵文交替出现的表演方式,表演者先用散文来表达故事内容,3、苇籥(翕):伊耆氏时,用芦苇编排成的吹奏乐器。4、骨笛:1987年5月,在河南省舞阳县新石器时代遗地出土的骨笛,是我国目前发现的最早的乐器,距今约有9000年
15、的历史,将我国原有5、陶爆:是我国黄河流域和长江流域出土的数量最多,分布地域最广的原始吹奏乐器,是我国特有的民族闭口吹奏乐器,以一空和二空居多。6、陶响器:是原始乐器中有特使节奏色彩的乐器,以小巧玲珑和多种奇特的形状为其特征。远古时期的乐器已有:打击乐器一土鼓、钟管乐器一t员、翕二、夏商的音乐文化(公元前2070年一公元前1046年)1、六代乐舞云门大卷quan黄帝祭天神咸池(大咸)尧祭地神韶大磬舜祭四望之后用韵文形式进行演唱。变文有两种:A :佛教教义性变文,代表作目莲变文、地狱变文B :世俗性变文。代表作孟姜女变文6)霓裳羽衣曲是唐代最著名的歌舞大曲,相传由唐玄宗根据西凉(甘肃)婆罗门曲改
16、编的一首富有浪漫主义色彩的作品,无论是音乐还是舞蹈都洋溢着仙境般的情调。南宋词人姜夔收入自己的作品白石道人歌曲集霓裳中序第)中。7)健舞和软舞音乐唐小型娱乐型舞蹈,爽朗、快捷、刚健叫健舞。舒缓、安详、表情细腻叫软舞8)阳关三叠又名送官二使安西作者王维,由于演唱时将其中某些诗句再三叠唱9 )离骚晚唐陈康士所作,最早载于神奇秘谱 4、唐代的歌舞与歌舞戏唐代的民间歌舞分为两大类:1)无故事情节:踏歌(汉)一妇女在月下联臂踏歌的集体歌舞;五方狮子舞(龟兹)一民间舞蹈;胡旋舞(康国)一民间歌舞(学圆转); 柘(zhe)枝舞(石国)一健舞2)有故事情节:参军戏一一种以挖苦、滑稽为主的民间歌曲戏;踏摇娘一男
17、扮女装;5、法曲与大曲有什么区别?答:二者的区别主要是音乐风格上不同:法曲追求的是声音清雅,而歌 舞大曲那么借助于鼓声渲染气氛,声音比拟强烈。6、论隋唐宫廷燕乐的开展?答:1)“燕乐又称宴乐,即饮宴之乐”。是专指天子与诸侯宴饮宾客 时所用的音乐。隋唐时期的燕乐以其宏大的体制和取得的高度成就在中 国古代 音乐史上放射出异彩。标志着我国古代音乐的开展已到达空前的艺术水平。2 )燕乐中多部伎、坐、立部伎的开展是建立在多民族音乐并存的基础上的。多部伎的建立可追溯到隋朝,当时是以法令的形式公布的燕乐体制,最初只有七部伎。隋炀帝时增至九部伎,唐代的九部伎是在隋朝的 九部伎基础 上废除了 文康伎”和天竺伎,
18、加入了 燕乐和扶南伎形成 的。十部 伎”是在贞观年间唐太宗统一高昌后,将高昌伎列为其中一部形成 的。至此, 唐代的十部伎既由燕乐.西凉伎.清商伎.高丽伎.高昌伎.安国伎.龟兹伎.康国伎.疏勒伎.扶南伎组成。唐代多部伎内容丰富,是各族人民所共 同创作的 新风格和民族形式的音乐,为隋唐音乐的高度开展奠定了基础。坐.立部伎是晚于多部伎的唐代宫廷燕乐,两者共有十四部乐舞,是的表演特色,规模和人数作为区分的标准,有西域音乐与中原音乐相融 合的新风 格。龟兹乐与西凉乐在其中占有较多的比重。坐部伎一般有612人, 在堂上表 演,其六部乐舞以抒情、优雅见长,音乐细腻,并注重个人演奏技巧。立部伎通常有60-18
19、0人,在堂下表演,其八部乐舞以气势磅礴见长,场面宏伟,并伴有擂鼓。隋唐宫廷燕乐集中反映了这一时期音乐文化的最高成就。它来源于汉族传统音乐的不断积累和汉魏以来外族音乐的大规模输入。因此继承性和兼容性是其突出的特点,燕乐实质上是我国封建社会音乐文化的精华,是在长期积淀的基础上以及一定的政治、经济社会条件催化下的必然产物。1)扎筝:由筝演变的拨弦乐器。、2 )奚琴:二胡的前身。3)编(Chi):唐代竹管乐器,像笛子。4)筑:战国时期的击弦乐器,像琴,有十三根弦,用竹尺敲打。5 )箜篌:卧箜篌一朝鲜传入中国;竖箜篌一波斯传入中国;凤首箜篌一天竺传入中国;6)靛琶:汉魏时期怀抱弹拨乐器的总称。弦裴一秦琵
20、琶;曲项琵琶一古波斯 五弦琵琶一天竺传入;体形比曲项琵琶略小,呈梨形,多为直颈。7)阮咸一汉琵琶; 8 )羌笛:羌族吹奏乐器,汉代传入内地。是现今箫的前身。9 )笳:汉代流行的塞外的吹奏乐器。10 )角:可能是用牛、羊角制成的吹奏乐器。11)隼篥:龟兹传入的吹奏乐器。8、记谱法和宫调理论 1)减字谱:唐代曹柔在文字谱基础上革新创造的一种古琴记谱法,即用减笔字比划拼成某种符号作为左右手在古琴音位上及弹奏手法上的 标记,又称“音位谱或“手法谱”。2 )管色谱:属于唐代燕乐半字谱体系,是一种用于笛子、隼篥、笙等 吹管乐器的记谱法。3)弦索谱:属于唐代燕乐半字谱体系,是一种用于曲项琶琶、五弦髭 琶等弦
21、乐器的记谱法。4)律吕记谱法:是一种用十二律律名记写乐音音高的记谱法,谱字记 在歌词右边。5 )旋宫转调:我国宫调理论的基本概念,“宫指调高,调指调 式。旋宫即十二律中的每一律,都可以做宫音,用以明确宫音的 高度。旋宫是指调高的转换,转调是指调式的变化。6)六十调:我国历史上第一个建立起来的宫调理论体系。即在十二个 调高中,每个调都可以有宫商角徵羽五种调式,五声音阶中的每一个音 名都可以在十二律上旋转,便得出六十律。7)八十四调:我国历史上建立的第二个宫调理论体系。隋代音乐家郑 译、万宝常在龟兹音乐家苏祗婆传入的龟兹宫调理论五旦七调的 基础上提出八十四调的主张。即在十二个调高中,每个调高可以有
22、七种 调式(加入变宫或变徵),是十二律和七声旋相为宫。8)五旦七调:龟兹音乐家苏祗婆传入的龟兹宫调理论。即在五种不同调高上,按照七声音阶构成七种调式。每旦七调,五旦共三十五调。9)二十八调:渊源于苏祗婆所述的古代印度乐调体系。又称“俗乐二十八调或燕乐二十八调”,分别为七宫、七商、七角、七羽。有两种解释A :七宫四调”指七种调高,每个调有宫商角羽四种调式。B :宫七调”种调高,每个调有七种调式。9、音乐思想和音乐理论著作 1)唐太宗的音乐思想:注重音乐本体美感作用的音乐思想,反对儒家音乐的政治作用强调到不切合实际的地步,明确提出音乐与国家兴亡无 关的音乐思想,对唐代开放性音乐文化政策的建立具有开
23、创性意义。2)白居易的音乐思想:崇雅爰俗,A :青年时音乐思想并未超出儒家思 想的限制,认为音乐是“名教”的工具,统治的手段。他崇尚雅乐,否 定郑卫之声,提倡华夏正声,轻视胡乐的保守观念。B:晚年重视音乐 刍身美感特征,不再认识音乐是政治的工具,而是表达人生情感的一种 艺术。3)乐书要录:唐代元万顷奉武那么天敕撰写,成熟于公元700年左 右,书中附有十二律相生图等内容,对了解唐代乐律宫调有重要价值。4)教坊记:唐代音乐理论著作,崔令钦著,以散记形式记载唐代教坊制度和疑问的著作,特别记录了开元天宝年间的轶闻轶事。5 )乐府杂录:一部有关唐代音乐的见闻录,作者是唐代的段安节, 成熟于907年,书中
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