易错点21文学类文本阅读之句子意蕴理解肤浅（原卷版）.docx

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1、2022年高三语文高考易错点快攻易错点21文学类文本阅读之句子意蕴理解浅薄【典例分析】一、阅读下面的文字，完成各题。补天孙道荣认识老唐很偶然。那天因为急事出门，出了地铁口，天忽然下起暴雨。朋友的店就在一百多米处，但雨太大了，没带雨 伞，我犹疑着，是干脆冒雨奔跑过去，淋成个落汤鸡呢，还是等雨小一点再过去。就在我犹疑不决时，有个人拿着一把伞，戳到我面前。他嘴里还说着什么，风大，雨急，进出的人又多，人声嘈杂，我没听清。我想，他是见我没带伞，要 卖伞给我吧。我摇摇头，身子不自觉地往后退了退。家里的伞太多了，很多都是出门忽然遇雨，临时买的。再说， 刚才出门匆忙，身上也没带钱呀，我又不会手机支付。他还是坚

2、定地将伞递到我面前。这人可真是怪，我心里嘀咕着。嘴上对他说，不好意思，我不买伞。他听了我的话，笑了，说，我不是卖伞的，我看你没带伞，雨又这么大，你拿去用吧。还有这样的好事？我不相信地打量了他一眼，他穿着雨衣，头上还戴着一个竹编的斗笠，透过雨衣， 能隐约看见他里面穿的是黄色的工服，看样子是个环卫工人。见我还是不相信，他一把将伞塞给我。我接过了伞。我说，谢谢你。这样吧，我就到前面不远的地方，我去拿一把伞，就回来还你。他笑笑，没事，不用还我的。我撑着他给我的伞，向朋友的店走去。事情办得很顺利。回来的时候，我跟朋友借了一把伞，又带上 了他送我的那把伞，我要还给他。地铁口找了一圈，却没有看到那个人。我又

3、在地铁站附近转了一圈，远远地看到一个环卫工人在冒雨 清扫路口的一滩积水，我走过去，果然是他。他也认出了我，一手拄着扫把，一手抹了一把脸上的雨水，说，没想到，你还真来还伞了，一把旧伞， 不值当呢。我说，你帮了我忙，已经非常感谢了，伞嘛，自然应该还给你。在网络上听叶嘉莹先生讲古诗词。前几年，一直迷恋她的“迦陵说诗”系列。她穿一条紫色的长裙， 围着灰色的丝巾。九十岁的叶先生站在台上，偌大的会场顿时鸦雀无声。她讲起古诗词，依然激情饱满， 荡气回肠。举手投足，儒雅端庄，气度非凡。我仰头静静凝望着叶先生，她才是世间称得上“先生”的女 性。她的气质，是浸染古典诗词凝萃出来的优雅与大美。有学生问她，您讲的诗词

4、很好听，但是，对我们实际的生活有什么帮助呢？叶先生说：“你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是哀莫大于心死，而身死次之。 古典诗词中蓄积了古代伟大的诗人所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。读古典诗词，可以让你的心灵不 死。”说得多好！读古典诗词似乎是无用的，但是，她让我们的心灵不死。白发的先生，一生都是诗词的女儿，她始终 怀抱着一颗赤子之心。她将毕生的财产三千余万元全部捐赠给国家的教育事业。她这样说：“我这个莲花总要凋谢，可是， 我要把莲子留下来。”无用之事与文学、艺术、音乐、爱情相假设，却似梦境一般美好。在浮躁的尘世间，她们宛如静夜的月 光，抚慰每一颗荒寒的心。（散文2020年第

5、6期，有删改）2020年感动中国写给叶嘉莹的颁奖词是“转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝 学，贯中西文脉，你是诗词的女儿，你是风雅的先生”，请结合颁奖词，理解文中画线句子的含义。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。浙大那壶湄江茶张劲那是一片依偎着苦涩的芳醇，缠绵在历史的舌尖，再也不会抹去。我说的是茶，是浙江大学1940年初至1946年秋，因抗战烽火西迁湄潭办学，师生们茹苦含辛、煎日 熬月，留在湄水之滨的一壶佳茗。我慕名来饮，已是六十年后的清明。茶浪三千，我只能取一盏饮。踏进湄潭”浙大西迁历史陈列馆”， 众多的历史照片等资料文物叩击我的心扉。我无法想象，那些由上千师生员工组成的

6、流亡之师，携带着2000 多箱图书仪器、假设干生活用品，是克服了怎样的艰难险阻，根转南方六省，才分期分批地来到这黔北山区。 我能够想象的是，这支“西征的文军“，其开拔处是东部的著名茶城杭州，驻足处是西部的著名茶乡湄潭， 前者是“人间天堂”三吴都会，后者是有“小江南”之称的黔北县城，正是一个元气淋漓的”茶“字相邀，才汗 湿了五千里路云和月，润泽了七个难忘的湄城春秋。原在唐人陆羽茶经中分别注册登记的两处产茶盛 地，跨过宋元明清，就在这样一个特殊年代，被一个特殊群体以一种特殊方式联结了起来。浙大一迁浙西，二迁赣南，三迁桂北，最后以娄山为胎、借湄水为孕，塑造出一个战时的浙大，正如 苏步青词中所言：“簧

7、舍分三处，近蜀似依刘男儿磊落，何须泪洒古播州。”浙大不屈的生命长铁，弹 响的仍是莘莘学子的琅琅弦歌。”记着我的粮食是一壶苦茶，这是闻一多式的幽默。把这幽默掰开嚼碎，识得苦字，含义的是战时的 浙大师生。除茶叶外，茶乡湄潭没能供给远来的贵客以高楼华屋、玉盘珍镶。浙大教室多是常年被蛛网占 据的旧祠破庙，宿舍多为常有老鼠来访的陋室蜗居。师生们吃的是缺油少肉的清茶淡饭，夜里照明全是黑 烟缭绕的桐油青。然而就是在如此恶劣的物质条件下，浙大仍然教学不辍，实验不荒，科研不废。理化实 验缺乏酒精、烧杯，就以木炭、茶杯替代；需要自来水，就以垫高大水缸连接胶皮管来导引；没有电源， 就以废旧汽车的发动机带动小发电机来

8、获得可就在这期间，苏步青的微分几何研究取得了突破性进展, 他所创立的几何学派与当时美国、意大利学派形成鼎足之势；王沧昌发表于美国的关于探测中微子的建 议，开启了核物理研究的新思路，美国科学家据此实验获得了成功，成为当时轰动国际物理学界的重大成 就之一；谈家桢教授不仅发表了多篇生物遗传学方面的论文，还在旧祠堂里带出了两个学有所成的研究 生即便是校务缠身的竺可桢校长，也完成其传世之作二十八宿起源时代与地点，对国际天文学界争 论不休的问题，发表自己的真知灼见。除理论研究外，农学院在兴建农林茶场、规划设计湄城新八景、推 广优良蔬菜水果品种、防治病虫害、改良茶叶土壤和提高制茶工艺等方面，也取得了明显实绩

9、。1944年10月，英国著名科学家李约瑟博士来湄潭浙大进行学术交流，他为偏僻小城有如此高水平的 大学而惊叹不已。时髦于喝下午茶的英国人，习惯地把学术交流称之为“茶壶和茶杯精神”，他们雅集于 美庐精舍，在红茶加糖的浓香里，切磋着思想的蛋糕，享用着信息的甜点。浙大的知识精英们却在中国一 座僻远的小城里坚守，借昏黄的桐油灯光，结构出智慧的彩虹，以渊默的湄江清茶，淬砺着科学的锋锐。 难怪李约瑟博士要由衷赘叹这里是“东方剑桥”，尽管城边流淌的不是名满天下的康河柔波，而是名不见 经传的粼粼湄水。确实，湄潭给浙大以无限慰藉的茶，温厚、纯朴、热情。茶是浙大师生的挚友、知音和伴侣。无论是 炎天消暑、隆冬御寒，还

10、是破闷解乏、醒脑提神，茶与人都相濡以沫，共度时艰。浙大校友们至今还津津 乐道于那些往事：当鸦背驮着夕阳，月辉泻满夏夜，当柳丝编织着春雨，落叶摇动着秋声，三五好友常去 江边露天茶馆要一壶新茶，边饮边谈，或评点时事，交流学习心得，或斟酌古今，品味中外。人茶相对， 一样的风华正茂，意兴飞扬。虽众声喧哗，却能把持住那份沉静，学会用自己的方式喝茶，喝自己的茶。 正因为如此，浙大才培植出了大批栋梁英才。艰辛中也有乐趣，清苦里总藏着清欢。也许正是那一味清苦，熬浓了茶中诗味。如今，一个花甲过去了。当年的教授们，不少已走进了墙上相片，健在的校友们忘不了自己的第二故 乡，忘不了当年依依惜别时所唱骊歌：“留得他年寻

11、旧梦，随百鸟，到湄江。”作为仰慕者，我也曾一次次 凭着史料的栏杆远眺。远眺那一盏青灯，那一壶清茶，胸中有清景无限。鲁迅说:“有好茶喝，会喝好茶, 是一种清福。”面对“好茶”，我属于“会喝” 一族么？我握住了这种“清福”么？清夜扪心，我追问着 自己。（选自新世纪贵州作家作品精选，有删改） 结合全文，分析文中画横线的句子的含意。【全情境训练】一、阅读下面的文字，完成1-4题。文本:青岛与山大老舍北中国的景物是由大漠的风与黄河的水得到色彩与情调：荒、燥、寒、旷、灰黄，在这以尘沙为雾、 以风暴为潮的北国里，青岛是颗绿珠，好似偶然地放在那黄色地图的边儿上。在这里，可以遇见真的雾， 轻轻地在花林中流转，愁

12、人的雾笛仿佛像一种特有的鹃声。在这里，北方的狂风还可以袭入，激起的却是 浪花；南风一到，就要下些小雨了。在这里，春来得很迟，别处已是端阳，这里刚好成为锦绣的乐园，到 处都是春花。这里的夏天根本用不着说，因为青岛与避暑永远是相联的。其实呢，秋天更好：有北方的晴 爽，而不显着干燥，因为北方的天气在这里被海给软化了；同时，海上的湿气又被凉风吹散，结果是天与 海一样的蓝，湿与燥都不走极端；虽然大雁还是按时候向南飞，可是此地到菊花时节依然是很暖和的。在 海边的微风里，看高远深碧的天上飞着雁字，真能使人暂时忘了一切，即使欲有所思，大概也只有赘美青 岛吧。冬天可实在不能令人满意，有相当的冷，也有不小的风。但

13、是，这里的房屋不像北平的那样以纸糊 窗，街道上也没有尘土，于是冷与风的厉害就减少了一些。再说呢，夏季的青岛是中外有钱有闲的人们的 娱乐场所，因为他们与她们都是来享福取乐，所以不惜把壮丽的山海弄成烟酒香粉的世界。到了冬天，他 们与她们都另寻出路，把山海自然之美交给我们久住青岛的人。雪天，我们可以到栈桥去望那美假设白莲的 远岛；风天，我们可以在夜里听着寒浪的击荡。就是不风不雪，街上的行人也不甚多，到处呈现着严肃的 气象，我们也可以吐一口气，说：这是山海的真面目。一个大学或者正像一个人，它的特色总多少与它所在的地方有些关系。山大虽然成立了不多年，但是 它既在青岛，就不能不带些青岛味儿。这也就是常常引

14、起人家误解的地方。一般地说，人们大概会这样想： 山大立在青岛恐怕不大合适吧？舞场、咖啡馆、电影院、浴场在花花世界里能安心读书吗？这种因爱 护而担忧的猜测，正是我们所愿解答的。在前面，我们表达了青岛的四时：青岛之有夏，正如青岛之有冬； 可是一般人似乎只知其夏，不知其冬，猜测多半由此而来。说真的，山大所表现的精神是青岛的冬。是呀， 青岛忙的时候也是山大忙的时候，学会咧，参观团咧，讲习会咧，有时候同时借用山大做会场或宿舍，热 忙非常。但这总是在夏天，夏天我们也放假呀。当我们上课的期间，自秋至冬，自冬至初夏，青岛差不多 老是静寂的。春山上的野花，秋海上的晴霞，是我们的，避暑的人们大概连想也没想到过。至

15、于冬日寒风 恶月里的寂苦，或者也只有我们的读书声与足球场上的欢笑可与相抗；稍微贪点热闹的人恐怕连一个星期 也住不下去。我常说，能在青岛住过一冬的，就有修仙的资格。我们的学生在这里一住就是四冬啊！他们 不会在毕业时候都成为神仙大概也没人这样期望他们可是他们的静肃态度已经养成了。一个没到过山大的人，也许容易想到，青岛既是富有洋味的地方，当然山大的学生也得洋服啷当的， 像些华侨子弟似的。根本没有这一回事。山大的校舍是昔年的德国兵营，虽然在改作学校之后，院中铺满 短草，道旁也种上了玫瑰，可是它总脱不了营房的严肃气象。学校的后面左面都是小山，挺立着一些青松， 我们每天早晨一抬头就看见山石与松林之美，但不

16、是柔媚的那一种。学校里我们设假设打扮得怪漂亮的，即 使没人多看两眼，也觉得仿佛有些不得劲儿。整个的严肃空气不许我们漂亮，到学校外去，依然用不着修 饰。六七月之间，此处固然是万紫千红，土女如云，好一片摩登景象了。可是过了暑期，海边上连个人影 也没有；我们大概用不着花花绿绿地去请白鸥与远帆来看吧？因此，山大虽在青岛，而很少洋味儿，制服 以外，蓝布大衫是第二制服。就是在六七月最热闹的时候，我们还是如此，因为朴素成了风气，蓝布大衫 一穿大有“众人摩登我独古”的气概。还有呢，不管青岛是怎样西洋化了的都市，它到底是在山东。“山东”二字满可以用作朴俭静肃的象 征，所以山大虽然学生不都是山东人不但是个北方大学

17、，而且是北方大学中最带山东精神的一个。 我们常到崂山去玩，可是我们的眼却望着泰山，仿佛是。这个精神使我们朴素，使我们能吃苦，使我们静 默。往好里说，我们是有一种强毅的精神；往坏里讲，我们有点乡下气。不过，即使我们真有乡下气，我 们也会自傲地说，我们是在这儿矫正那有钱有闲来此避暑的那种奢华与虚浮的摩登，因为我们是一群“山 东儿”虽然是在青岛，而所表现的是青岛之冬。至于沿海上停着的各国军舰，我们看见的最多，此地的经济权在谁何之手，我们知道得最清楚；这些 还有许多别的呢时时刻刻刺激着我们，警告着我们，我们的外表朴素，我们的生活单纯，我们却 有颗红热的心。我们眼前的青山碧海时时对我们说：国破山河在！于

18、此，青岛与山大就有了很大的意义。（选自山大年刊原载1936年版）文本二:最世俗最平凡的生活，未必意味着思想的贫乏。大雅假设俗，俗得有味道，俗得有哲理。老舍先生的散 文题材多取自生活中的小事，虽然是些小题材，但作者并不把它当作抒写个人闲情逸致的小摆设，也不强 拉硬扯地附会一个所谓深刻的含义，先生想得深，看得透，说得俏，读他的散文，时时能感受到先生的幽 默，先生的人生哲学。读他的文章，可以深切地感受到作者对生活的热爱，感受到他高远的意趣、健康的 情怀。先生是我国现当代语言艺术大师。想一想，先生得运用何等的艺术手段，才能使一个个见棱见角的方 块字鲜活起来。他不会用字典里的现成词汇去掉书袋，也不会为诱

19、惑读者故意雕饰；他不板面孔、摆架子， 也不云里雾里地说空话，而全凭思想牵着笔头，化技巧于无形，自然、率真地从心底流淌出来。简约几笔， 一幅幅文字写意便活脱脱跃然纸上，顷刻间就将你的感官激活起来。（节选自谈老舍散文的特点）.以下对文本一相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.冬天的青岛不风不雪时，街上行人也不多，这种严肃的气象不仅是真实生活场景的呈现，也是时代背景 的反映。B.在作者看来，贪图热闹、追求奢华与虚浮的人在山大是待不住的，“有乡下气的山东儿”才是青岛冬天 的风景线。C.作者认为山大学生生活在洋味十足的青岛仍端庄朴素，表达了山大与青岛的不协调，彰显朴俭静肃的山 大精神。D.文章标题

20、将青岛与山大关联，真正的目的不是表达地域特色对山大的影响，而是表达时代背景对山大学 子的影响。1 .以下对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项为哪一项（）A.文章开篇即写北国景物的特点，意在引出对青岛景物的描写，两者比照凸显作者对青岛的钟爱。B. “美假设白莲的远岛”形象生动地描写出远岛的洁白美丽，蕴含着对山大学子志向高洁的赞美。C.第二段开头一句紧承上文对青岛春夏秋冬景象的描写，自然引出青岛味儿对山大风貌的影响。D.文章以整句为主，与散句搭配，语句错落有致，富有变化，读起来朗朗上口，令人回味无穷。3 .请谈谈你对文本一尾段划线句子的理解。4 .请根据文本二概括老舍散文的特点，并结合文本一进行

21、简要分析。二、阅读下面的文字，完成5-8题。你在大雾里得意忘形铁凝那时的清晨我在冀中乡村，在无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋 檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农蒙的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放 着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不管你正做 着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。不知什么原因，这座城市在冬天常有大雾。城市因 为有了雾，会即刻实在地不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措 起来，它们不再是往日里神气

22、活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此 而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷 一步步走着，我庆幸我对这走的选择，大雾引我走进了一个自由王国，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一 米之外，一米之内才有了 “白茫茫大地真干净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。为何不作些腾云驾雾的想像呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一 个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。雾能被你步履轻松地驾驭，

23、这时你驾 驭的又何止是雾？你清楚在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。为何不作些黑白交替的比照呢？黑 夜也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时， 清晰无比地看见你的本身。于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相， 坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走 他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用 一只脚着地转着固儿地走；走他一个秧歌步；

24、胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走 个时装表演，走个青衣花衫，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？ 何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧， 我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘你，原来你也正踉跄着自己。感谢大雾 使你和我相互地不加防范，感谢大雾使你和我都措手不及。于是你和我不得不继续古怪着自己擦肩而过， 你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧。刹那间你和我就同时消失在雾里。当大雾终于散尽，城市又露出了

25、她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起 了队。我也该收拾起自己的。思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，只因为我们都在大雾里放肆地走过。也许我 们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇， 或许还在于它的毫无意义。然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？你不妨在大雾时分得意一回吧。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝 福。（选自铁凝文集，有删改）.以下对本文相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.文章前两

26、段描写了冀中乡村与城市的雾景，既展现了两种不同的雾景的特征，也表达了作者对两种雾不 一样的感觉。B.作者用“驾”字来形容自己在雾中行走时的状态，与在雾中“不知所措”的人们相比，显得轻松而无拘 束，真爽快。C. “我”在雾中“得意忘形”地演绎着不同的角色，在稀奇古怪的走姿中，忘记了训诫，寻找到了一个全 新的自己。D.雾中的姑娘也在“踉跄”中行走，作者与她就像是镜子内外的影像，两人都仿佛从对方看到了自己，心 照不宣地走开。6 .以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章第段，作者观察细致，运用比较，生动展现了大雾让城市运转忽然改变的场景，为“我”的“得 意忘形”埋下伏笔。B.文

27、章第段，作者以一句“我开始稀奇古怪地走”为总起，在自己走出的各种不同步态中，展示了一个 与平日不同的自己。C.文章以雾作为主线，描写了自然界中各式各样的雾，又着眼于人物在雾中的想象和心情，感性的描绘中， 也充满理性的光辉。D.文章在具体的生活中捕捉细节的同时，也在探寻着人生的意义：“我”与“你”都要大胆地将自己本真 的状态无拘束地显露。7 .结合上下文，分析文中画横线的句子的含义。像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。8 .文章主要叙写“我”在大雾中的“得意忘形”，为什么却以“你在大雾里得意忘形”为题？请结合全文 谈谈你的看法。三、阅读下面的文字，完成9-12题。一个偏见钱钟书偏

28、见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我 们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室 里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿 也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之 道为“左道”，颇有科学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的 一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾 到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打

29、靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中 事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但 是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所 偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？禽噤于春，萤啼于秋，蚊作雷于夏，夜那么虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不 报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听， 或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠 同样缺

30、乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。唐子西的醉眠诗的名句“山静如太古”， 大概指着人类尚未出现的上古时代，否那么山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清 静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海 水，是二是一。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消， 寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清 利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋

31、口。但是寂静似乎太厚实了， 又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静 上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟噤是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的 寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳， 破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安排。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还 是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的

32、透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声 息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹， 你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准了你头脑，在 你顶上闹譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像红楼梦 里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成山海经所 谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变像基督教 的

33、“安琪儿”或天使，身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙 膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会 变成热锅，使人通身烦躁。叔本华哲学小品第二百七十八节中说，思想家应当耳聋,大有道理。因为 耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你 忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾 不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边

34、上注了一笔。（有删改）.以下对本文相关内容的理解，不恰当的一项为哪一项（）A.作者开篇提出对偏见持赞成的态度，并分别从正反两个方面进行论证，他认为有一些说得冠冕堂皇的“真 理”并不比坦诚的“偏见”来得更令人信服。B.第三段将人籁和天籁进行比照，直接明快、淋漓尽致地表达了作者对人籁的恶以及对天籁的喜，并借此 表达了作者渴望亲近自然、远离尘世的理想。C.虽然万籁有声，但在作者看来，自然界的各种声音和寂静其实是完美统一的，它让我们更加能体会到环 境的寂静，这与听到人声感觉是截然不同的。D.第三段的“人籁”指世俗的观点与言论，第五段“楼上的声音”可理解为带有强权政治的言论，它们干 扰人们的思想与判断，

35、是作者着力批判的对象。9 .以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章的第一段末尾作者提出自己对“人”的定义，采用归谬法，意在证明柏拉图对人类定义的荒谬性, 并在结构上起到了总结全段、照应标题“一个偏见”的作用。B.文章第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬清楚，并在最后提出自己的观 点，指出“人籁”的危害，直言不讳地表达对人籁的厌恶之情。C.作者学贯中西，文中引经据典，有但丁的地狱曲，有叔本华的哲学小品。作者熟悉、灵活、技巧 性地处理典故，使之发挥出出人意料而又合情合理的效果。D.作品多以杂文笔法，表达“顺手一击”的机智与力量，如利用“人心偏左”的生

36、理学常识就顺带挖苦人 们常有的“左倾”思想本身就是一种典型的“偏见”。10 .理解文中划线句子的含义。(1)你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。(2)思想家应当耳聋。11 .有人评价说：“钱钟书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”请结合文本谈谈你的看法。他憨憨一笑，收了伞，用劲甩了甩，然后折叠好，塞进身边的环卫车的座位底下。我看到里面，还有 几把伞。便好奇地问他，你带这么多伞出门干什么？他嘿嘿乐了，说，很多人跟你今天一样，出门忘记带 伞，却突然碰到大雨了。我呢，遇到了，就送给他一把。还有这样的好人？！我就这样认识了他。再次见到他，是个中午，晴天。从朋友的店里出来，看到一个环卫工人蹲在树底

37、下，吃着自带的盒饭。 我认出来了，是老唐。我走过去，请他到朋友的店里坐着吃饭。他坚持不肯。我返身回到朋友的店里，搬了两张凳子过来， 给他一张，我自己一张。我们坐在大树底下，随便聊了起来。他比我年长十来岁，听口音，是江西人。一问，果然是婺源的。我还是很好奇，他为什么会在雨天送伞给别人？再说，他哪来那么多伞呢？他告诉我，他有一个祖传的手艺，就是修伞。以前在老家时，他在镇上摆了一个摊，专门给人修伞。 刚开始的时候，人们用的还是油布伞，笨重，但伞面大，遮风挡雨的效果很好。那时候，一般人家，也就 一两把伞，坏了，绝舍不得扔掉，花钱重买一把。穷呢，哪敢浪费啊？因而，他的修伞生意也好。说是修， 其实更多的是

38、补。油布破了一个洞，或撕了一个口子，拿来让他补。老唐说，先在破洞四周刷上桐油，待 桐油微干了，撕下一块他用竹料自制的油纸，封上，再刷一层桐油。等桐油收干了 一点，再贴一层油纸， 如此往复三四次，破洞就修复如初了，看起来就跟新伞一样。老唐在说起这些时，不像一个修伞匠在修伞，倒更像一个民间的艺人，陶醉在自己创造的世界中。他 说，那时候，修一把伞只要一两角钱，但因为是个技术活，挺受人尊重的。他也靠了这门祖传的手艺，养 家糊口，日子过得还不错。他说，后来，伞的品种渐渐多起来了，折叠伞、自动伞流行了，这倒没难住他，原理都差不多，他很 快就掌握了修理的技术。真正致使他撑不下去的，是随着人们生活水平的提高，

39、很多人伞破了、旧了，不 再找他修理，而是扔了，直接换一把新伞。他的生意，渐渐冷淡了。有一次，一个年轻姑娘，拿了一把旧式的雨伞来找他修，伞骨差不多散架了。他对姑娘说，这把旧伞， 不值得修了，修理的钱比买把新伞还贵呢。姑娘却央求他一定要修好，说这是她奶奶用过的伞，小时候， 奶奶就是用这把伞接送她上学的。姑娘说，奶奶走了，我想修好这把伞，留个念想。老唐说，人间的每把伞，都有一个故事呢。后来，修伞的生意撑不下去了，老唐就进了城，做了一名环卫工。我扫地的时候，经常会捡到别人扔掉的伞，大多只是些小毛病，修修还能用。老唐说，我就将它们修 好，随身带着，遇到下雨天，有人没带伞，我就送给他，挡挡雨。令关注有礼C

40、令学科网中小学资源库扫码关注可免费领取180套PPT教学模版令海量教育资源一触即达 令新鲜活动资讯即时上线吃过饭，老唐要继续工作了。跟他告别时，他忽然说，以前，有个来修伞的人跟我说，你们修伞的人， 是在补天呢。这句话，我记了大半辈子。我也记住了，老唐。（选自2020年8月30日新民晚报） 本文画线的句子有什么深刻含义？请结合本文简要分析。你们修伞的人，是在补天呢。这句话，我记了大半辈子。【易错点警示】句子意蕴理解浅薄考生在理解文中重要句子的含意时，如果只考虑题干中句子的字面意思而不联系语境、文章主旨、句子 特点等去分析，便不能抓住句子的深层意蕴，以致得不到高分甚至不得分。如上题容易只答出表层的

41、作用，对突出形象和主旨方面的作用容易丢掉。【易错点快攻】二“联”二“抓”三“分析”1 .联系语境。一般来说，语句的含意常在其前面或后面的句子中就有表述，答题时，可以直接引用原句， 或者理解后进行转述。2 .联系文章主旨。有些文章，寓深刻的道理于平凡的小事中，其中有些句子就需这一方法最适用于文眼 句，因为文眼句本就是彰显作者的主要情感与观点，揭示文章主旨的句子。3 .抓住句中关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、数词、副词等，它们常 常是揭示事物的性 质或状态的重要信息。4 .抓住所用修辞。运用特定的修辞手法都有一定的效果和目的。辨析修辞手 法，有助于理解句子的深 层含意，即将使用了技巧的句

42、子“翻译”成没有技巧的句子。5 .分析句子性质。描写性的句子，要抓住描写对象的特点，如果描写对象是人，答题的落脚点应是人物 的内心、性格等；如果描写对象是景，答题的落脚点应是景物所 营造的气氛。对抒情性的句子进行分析时， 要抓住对谁的什么情感，或因什么而产生 要着眼于全文的中心，从整体上领会和感悟全文的主旨才能理解” 其照应了什么、突出了什么和对文章结构起到了什么作用。表达的什么情感。对于议论性的句子，要明辨是 非和事理中的逻辑关系。6 .分析句子位置。如是总领句，句意就从其后面的内容入手总结；如是过渡句 要前瞻上文，后顾下文；如 是总结句，要根据上文内容归纳句意；如是照应句，那么要分析其照应

43、了什么、突出了什么和对文章结构起了什么作用。7 .分析句子结构。如果是复杂的单句，先找出句子主干，后归纳修饰限制语及补 充成分的作用；如果是 复句，那么要先区分分句间关系，后体会整个复句的意思。【易错点通关】一、阅读下面的文字，完成下面小题。我小时候，家贫体弱，直到九岁都没上学。虽然母亲知道读书的重要，可是每月三四吊钱的学费，实 在让她为难。一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然地去作个小买卖，要不然就去作学徒。母亲很爱我， 但是假假设我能去作学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有 力量。一天，刘大叔偶然的来了。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别。他的财

44、富使他终日不得闲， 几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？ ”他的声音是那么洪亮，衣 服是那么华丽，眼是那么亮，脸和手是那么白嫩肥胖。母亲回答完，他马上决定：“明天早上我来，带他 上学，学费、书，大姐你都不必管！”第二天，我像一条不体面的小狗，随着这位阔人去入学。学校在离我家有半里多地的一座道士庙里。 庙不大，而充满了各种气味；一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味，再往里，是厕所与别的臭味。 学校在大殿里，大殿两旁的小屋里住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。老师姓李，一位极死板而极有爱 心的中年人。学生有三十来人。

45、西墙上有一块黑板这是“改良”私塾。刘大叔和李老师“嚷” 了一顿， 而后教我拜圣人及老师，老师给了我一本地球韵言和一本三字经，就这样，我变成了学生。这以后，我时常到刘大叔家去。他的宅子有两个大院于，院中几十间房屋都是出廊的。院后还有一座 大花园。宅子的左右前后全是他的房屋，假设是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有 几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷 淡我，他是阔大爷，但是他不以富做人。在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔的财产已大半出了手。他是阔大爷，只懂得花钱，而不知 道计算。人们吃他，他甘心被吃；人们骗他，他付之一

46、笑。他的财产有一局部是卖掉的，也有一局部是被 人骗了去的。他不管，他的笑声照旧是洪亮的。我中学毕业时，他已一贫如洗，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假假设他肯用用心思，去调整 他的产业，他还能有方法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。 贫与富在他心中是完全一样的。假假设在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园和城外的 地产。可他好善，尽管他的儿女受着饥寒，尽管自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业， 他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我去帮助。我很 明白；放粮放钱不过是延长贫民受

47、苦难的日期，而缺乏以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真 诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智 的。我出国前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。由他 的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但依他的生活习惯，大家总以为他不过能念念经，布施布 施僧道而已，而绝对不会受戒出家，他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。现在， 他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有 多么深的认识，我不敢说，我却真知道他是个好和尚。他知道一点便去做

48、一点,能做一点便做一点。他的 学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。他出家不久就做了一座大寺的方丈，可没多久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产 去救济苦人，可庙里不要选种方丈。一般地说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺， 他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还举办 粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，有人请，他便领着僧众给人家念真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没 忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到 这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。去年一天，他正给一位圆寂了的和尚念经，忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现 许多舍利。没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他 是不是真的成了佛？我不知道。但是，我确实相信他的居心与言行是与佛相近似的，我确实愿意他真的成 了佛。三十五年前，他拉着我去入私塾。从那时