人教版高中语文选修--外国诗歌散文欣赏《1．自画像》教学设计.docx

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1、认识自己教学目标1 .在理解文章的基础上把握文章的结构层次，认识自我的过程，了解蒙田的认识自我的哲学 思考。2根据散文的写作特点，掌握写作方法，同时把握写作技巧和自我审视的角度。.3.鉴赏拓展写作“认识自我”的艺术技巧。教学重点.根据散文的基本特征，运用阅读的具体操作方法进行散文赏析，概括内容要点。1 .拓展写作训练，理清思路，体味作者的情感。教学难点.散文内容扩展写作，要求掌握以情为突破口，掌握写作手法。1 ,体味饱蘸作者浓烈情感的语言。教具准备课件，影音资料。课时安排第1课时教学过程首先，对作者及文中表现的认识自我的方法，作为背景知识，以资料形式，呈现给学生，帮 助学生加深对课文内容的理解

2、。然后，以自读练习的形式，引导学生在理清文章思维的基础 上，反复朗读，对文章内容要点进行正确概括，体味文中所蕴含的作者的情感，从而提高学 生鉴赏外国散文的能力。课前进行自我认识写作练习，在课上结合教材进行写作拓展。 教学步骤 一、导语“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如何能够真正认识自己，这并不是一件容易的事情。 然而蒙田去做了。如果说有谁把自己的心、灵魂、美德与罪过都写进了自己的书里，那就是 蒙田这位绅士。他在自己的书中说：“读者，这是一本真诚的书。我一上来就要提醒你，我 写这本书纯粹是为了我的家庭和我个人.当我不在人世时（这是不久就会发生的事），他们 可以从中重温我个性和爱好的某些特征，

3、从而对我的了解更加完整，更加持久。我宁愿以一 种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前，而不作任何人为的努力，因为我描绘的是 我自己。”（大屏展示）这就是蒙田在散文集中对自己最坦诚的表述。今天我们就一同走近 蒙田.二、作者介绍：蒙田（15331592）文艺复兴时期法国著名的思想家、散文家。他从个性自 由的原那么出发，反对当时的经院哲学，强调我研究的就是我自己，主张道德行为上的自然依 旧以及人的善良天性。（大屏展示蒙田相关资料）教师：这就是伟大的蒙田，那么在他的自画像里，他是如何解读自己的。大家翻开导学案。 （板书标题）明确：外貌：精力充分、吃苦耐劳 喜爱悠闲、无拘无束 有些懦弱、虚荣 情绪反

4、复无 常、变化多端教师：他是否只看到自己的外貌呢？明确：更关键的是它能够看到内心世界。你是怎么看的？解读一下。1 .量密切观察自己，眼睛不停地盯在自己身上，就像一个没有什么身外事的人那样。”只 有对自己不断地审视，不管外在的任何因素，只在自己身上进行反思和总结，才能剖析出一 个真实的自我。剖析出真正的自己，需要有勇气来成认，.“我发现自己的懦弱和虚荣心，好不容易才敢于直说出来。” “千种易变无常的行为， 万般反复不定的思绪，集于我一人之身。” “我的思想总不能笔直前行，它飘忽无定，东 游西窜。蒙田不仅是法国伟大的作家，同时又是一位杰出的教育家。这篇自画像对于读者同 样具有教育和指导的作用。2

5、.“任何人只要像我那样观察自己，在谈及本人的时候，都会说出差不多类似的话来的。” 每一个人只要冷静认真地解剖自己，都能发现自己的缺点，认识一个真正的自己。教师：你认为回答得怎么样？说说写作特点。明确：写作特点1、外在和内在的结合，是人物外在特征和内在精神的统一。“本人身材矮小粗壮，面部丰 满而不臃肿。”“身子结实，体魄强壮，虽那么年事相当，但极少受疾病之苦。”“我的身体 状况与精神状态，二者十分相称。”这样的外貌特征和作家自己剖析的精神世界是这样的吻 合。2、推进的表达方式。作家首先描绘了自己的外貌特征，再由外到内，讲到这种外貌下的精神世界。精神世界的剖 析采用的也是逐层加深的方式，一步步地审

6、视，密切地观察，一层层地剥取到性格的最深处。 作家最后又把认识自己的方法扩大到一切人。3、引用典故善于举例，文风流畅自然。文章多处引用诗句，生动而具说服力。“某一时候我捧起书本， 读到某些段落，会觉得美妙之极，激起内心的波澜；换一个时候再读这些段落，不管我如何 反复翻阅，如何琢磨，我总觉得晦涩难懂，兴味索然。”作家在文中经常运用生活中发生的 细节来说明自己的观点。（教师根据学生的回答写板书）这就是蒙田，出示画像。这就是一个真实的蒙田先生，是他给自己性格的一个自画像。整篇 文章的笔调朴实而平畅，逐渐给读者展示出一个完整饱满的人物形象。然而最重要的还在于 蒙田先生传授给我们的是一种方法一一种如何看

7、待自己，如何彻底认识自己的方法，这种 方法教会我们如何做人，如何在人生路上前行。三、阅读分析教师：认识你自己，这就该惊醒许多人吧。在纪伯伦的笔下就有一位人物，一-学生出场， 他掩卷深思，他嘟嚷着苏格拉底这句名言-认识你自己，猛地从座椅上站了起来，展开双 臂大声叹道，“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧 和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这 就是生命赋予我的至高无上的神圣使命! ”1 .请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。（4分）从开始的自我怀疑到产生决心重新认识自我的念头，然后在与名人的外貌特征的比拟中 寻找自我，最终

8、获得信心，认定自我。2 .请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。（3分）外貌特征：身材矮小；前额不宽，天庭欠圆，秃顶，鹰鼻弯长，双眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子 粗胖。3 .赛艾姆的外貌特征是怎样呈现出来的？请简要分析。（4分）作者并未直接描写赛艾姆的外貌,而是通过赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面与众名人作比 较，从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心中拼接组合而成。4 .文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。（4分）作者以漫画式、喜剧性的艺术手法生动地描述了赛艾姆“一本正经”地完成了滑稽可笑的“自 我认识”过程，尤其是对赛艾姆的外貌、动作、语言等描写更是幽默幽默，从而引导读者更 深刻领会作

9、者寄寓在这一人物形象上的严肃的人生思考。明确：赛艾姆是纪伯伦笔下的人物，赛艾姆从开始的自我怀疑到产生决心重新认识自我的 念头，然后在与名人的外貌特征的比拟中寻找自我，最终获得信心，认定自我。作者并 未直接描写赛艾姆的外貌,而是通过赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面与众名人做比拟, 从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心中拼接组合而成。作者以漫画式、喜剧性的 艺术手法生动地描述了赛艾姆“一本正经”地完成了滑稽可笑的“自我认识”过程，尤 其是对赛艾姆的外貌、动作、语言等描写更是幽默幽默，从而引导读者更深刻领会作者 寄寓在这一人物形象上的严肃的人生思考。赛艾姆是一个耽于幻想、缺乏行动力、在虚幻中求得精神

10、满足的人物形象。作者通过这 一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱点，从而引发人们的思考。小说中赛艾姆“认识自我”的方法只是单纯地认识自我的外表：他寻找到与伟人的所谓 共同点一一身体的缺陷，当发现自己的某些身体缺陷和生活习惯与伟人雷同后，赛艾姆断定 他拥有了人类历史上为人们的种种品质。但是，他的这种想法颇有阿Q的精神胜利法的影 子，他没有意识到伟人的缺陷与伟人的成就并没有必然的联系的，而且他只是可笑地对自己 的外貌、动作、语言等外表的东西进行了反思，并没有挖掘到自己人性中存在的问题。在文 章的最后，赛艾姆穿着肮脏的衣服进入了梦乡，原来，他只是一个沉浸在幻想之中，在虚幻 中取得精神满足的人。

11、认识自我是一切未知之母，每一个人都应该认识自我。但是认识自我不是一个口号，也不是 表象上的认识。认识自我应该是真正深层的认识，是深入心灵深处的，探索精神世界的奥秘。 倘假设只是像小说中的赛艾姆一样，只是单纯地幻想，没有才去行动，那么这种认识自我只能 是浅薄的认识，是阿Q式的自我抚慰。难能可贵的是，我们也从一系列文学作品中以认识自我的方式来认识人物，下面就来欣赏一 下同学的作品。2、名人名言大屏展示认识自我的名言名句。大屏展示。 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 不会评价自己，就不会评价别人。 只有在人群中间，才能认识自己。 最困难的事情就是认识

12、自己。 人啊!认识你自己-苏格拉底谈谈你的理解：二、写作训练这样的外貌特征和作家自己剖析的精神世界是这样的吻合。我们借助蒙田传给我们剖析自我 的方法，也写了自我的认识，看看我们的同学是怎样解读自己的。互相交流一下手头的作品，我们共同欣赏一下同学作品。（大屏展示）自画像程同学本人身材匀称，形貌映丽。常常“玉树临风美少年，揽镜自顾夜不寐J至于性情嘛, 比拟善变，对不同的人表现出不同的性格。但是，不谦虚的说，我是一位高尚者，而我所厌 恶的，正是那些卑劣者。“高尚是高尚者的通行证，卑劣是卑劣者的墓志铭。”我所认为的“高尚”比拟狭窄， 那就是能表现出对别人着想的善良，那么我所以为的卑劣者也就是那些蛮横无

13、理、自私偏执 的人。我是一个极度喜欢思考与幻想的人，我曾常在自己的世界中自我陶醉，我年龄不大, 不能说我看透了很多东西。可是我还是觉得我懂得许多人生道理，这不是一种傲慢自负。正 相反，我认为这是一种谦逊自信。每个人的内心都有一个真实的自我，而我内心的自我，是 高尚的、善于思考的、明事理的。我崇尚自由，厌恶被限制的感觉。我独立自强，有信心和 勇气面对挫折。有时我又很郁闷，郁闷使我思考，思考使我成长，成长使我进步。渐渐的, 我懂得的明俚不断积累，造就了现在的我，一个不完美但是高尚的我。坦诚来说，我又很多很多缺点，这些缺点可能多于我的优点，可是又何妨呢？我享受我 的生活。我不破坏别人的生活，我过得很

14、满足，我没有让别人不快乐，这些难道不就够了吗？ 这难道不正是我所推崇的“高尚”的、为别人着想的、善良的境界吗？事物之间是充满矛盾 的，有矛盾才能够开展，因此我一点儿也不避讳自己的缺乏之处。我是一个多情的人，我觉得这是一种很坏的性情。这种性情贯穿我从儿时到现在，到将 来，它总是会存在，会给我带来烦恼，会让我想不通。我很渴望与别人建立好的情义，可是 我又拥有很少的情义。我的内心总是驱使我喜欢很多的人，可是现实中的我又要抑制住这种 情感。怎么说呢，多情可真是让人烦恼，我不应该这样轻率、鲁莽。我应该做一个专心的人, 可是我的内心又是轻浮、飘渺的。与此同时: 我又是一个懒惰的人，我往往想要拥有成功, 却

15、从来不想辅助行动。我觉得有些事我可以，却从来不想付诸行动。我觉得有些事我可以, 却从来不想去尝试。我有时候很厌恶现在的处境，因为现在的环境不是我所期盼的，可是, 我又不想去努力改造。呵！道理都懂，却不想付诸行动。“哀其不幸，怒其不争”，可能就是 我对现在的自己最想说的吧！嗯，我就这样，一个矛盾的人，一个不一样的人。同学点评池鱼有思壬口壬口“归去来兮，田园将芜胡不归？ ”“归去来兮，请息交以绝游？ ”天意难料啊！我二十岁开始宦游生涯，至今才发现自己心之所向。那腐败的，令人作呕的官 场生活，哪里比得上我无拘无束的田园？回忆起这些年来的官场，我也是忍不住唏嘘，也就 只有我手中的这杯酒能够清除我几分烦

16、愁罢了。“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长， 风波阻中途。”啊，罢了，罢了，离开这不堪的官职，回到田园，去过那自在的生活吧！岂 不美哉？”此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有余。恐此非名计，息驾有仙居J “种豆南山下，草盛豆苗稀。”“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。美哉，乐哉，田园生活驱走了 尔虞我诈，每日饮酒作赋，属文自娱，忘怀得失，几多欢喜！山高有崖，林木有枝，鸟鸣深 涧，日行月替。几多欢愉！每有会意，欣然忘食，三杯两盏，欣然有喜。罢罢罢。“悟以往之不见，知来者之可追？” “寓形宇内复几时！何不委心任去留？ ”逝者如斯，与 其留恋过往，不如着眼当下。为什么不去安按照内心的指示或去或留。性

17、本爱丘山。守拙归 园田。就这样吧，世间万物都是在前进得以曲折得统一吗？无论怎样，我过着想过得生活, 喝着喜欢喝得美酒，写着喜欢的文章，随时来一场说走就走的旅行。这就够了，满足了。眼 前的不快，都将成过眼云烟。盖世英雄-一项羽千载历史血雨腥风苍茫路，万里征程多少豪杰已故。中原逐鹿出征谁能阻，豪气万丈傲 视群雄争荣辱。独我为红颜冲冠一怒，唯惹天下英雄尽妒。又怎奈乌江水边一代英雄白骨枯。那一年大泽乡陈胜揭竿，我率八千将士登上历史舞台，“楚虽三户，亡秦必楚。我蓄势 待发，剑指咸阳。那一年项梁战死疆场，我孤身无靠，却所向披靡，锐不可当。那一年巨鹿 绝境，破釜沉舟，背水一战，“百二秦关终属楚”，功成封王。

18、起兵八年，身七十余战未尝败 绩；神勇无敌，长枪所向破尽八方阻挡。我就是项羽，千古无双的西楚霸王。杀秦王，烧阿 房，坑杀二十万秦卒，血色在梦里浸染；楚歌围，夜饮帐，爱妻和歌舞剑殄，霓裳在眼前飘 荡。功败垂成之际，乌江决战之时，一世繁华，末路悲凉。我悔恨过往，又慨叹妇人之仁。 只说我三年成王四年败亡，一生传奇一曲绝唱。是谓霸王。而非帝王。葬花王艺那年秋末，青石板巷子的尽头，我离开了父亲，走了。青石巷尽头的拐角处，隔离了挥 手送别的身影。身后，落了满地的清秋。我有个花冢，就在沁芳斋桥边的那个转角处，我时常过去探看的。我喜欢把花装在绢袋 里拿土埋上，让它日久随土而化。我不喜欢把花摞在水里。因为花随水流

19、去，在有人家的地 方就变得脏臭了。清夜酣眠，总被窗外竹林鸟雀的啼鸣惊醒，悄然起床，不顾苍苔露冷，花径风寒，独立 墙角边花阴下，看落红无数。花已落，春过半。月夜独坐，不知觉间总被飘逸来的雾气打理 衣衫。迟迟复迟迟，起身又坐下，直教月起东山，才始踏上回潇湘馆的路。我走月亦走，我 停月徘徊，难道伴我一生路的将只是天上一轮清月。可等月落后，留下的又将有些什么？我 并不知道。“草木当春，花鲜叶茂”，夫人差人送来的兰花，怔住了我。夕阳薄暮，那一枝朵朵， 让我忽悲忽喜。我年纪尚小，暂住他处，如同三秋薄柳，渐渐憔悴。又一日。出了潇湘馆，突然想起出门时忘了带手帕，就叫紫鹃回去取来，自己那么慢慢走着。转 过山头，就听到宝玉和宝钗的婚事，不吝惊雷在心头轰然炸开。想我数年的病痛，今日终有 着落，心里酸甜苦辣，竟也、说不出个什么滋味。一去别离，了了今生的孽债，各走各自的 好。次日早起，窗里悲切，窗外忙。泪湿了这衫，唤醒那翻。烟锁青铜炉，收紧诗篇。那 鞭炮声，似有似无，绕了心头又离走。含泪的笑魇，灰化了今生的思念。还了前世的思情，了了今生的夙愿。作品评价: 小结：道德经第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富, 强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。只有认识自己，了解自己，才能让自己更加趋于“道”的状态。纠正自己的过失，不断 修炼自己，与自然万物和谐相处，以德行于天下。