2022年上海市高三语文二模试题汇编之文言文（二）.docx

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1、2022高三二模专题：文言文（二）（22二模奉贤区）松菊亭记（宋）黄庭坚期于名者入朝，期于利者适市，期于道者，何之哉？反诸身而已。钟鼓管弦以饰喜，夕大钺干戈以饰怒，山川 松菊所以饰燕间者哉！贵者知轩昂之不可认而有收其余日以就闲者矣，富者知金玉之不可守而有收其余力以就闲者 矣。蜀人韩渐正翁有范蠡计然之策，有白圭狗顿之材，无所用于世而用于其楮中，更三十年而富百倍。筑堂于 山川之间，自名松菊，以书走京师，乞记于山谷道人。山谷悠然笑曰：“韩子真知金玉之不可守欲收其余力而就闲者，子今将问子斯堂之作，将以歌舞乎？将以研 桑乎？将以歌舞那么独歌舞而乐，不假设与人乐之：与少歌舞而乐，不假设与众乐之。夫歌舞者，

2、岂可以乐此哉？恤饥 问寒以拊孤，折券弃责以拊贫，过婚丧葬以拊宗，衲耕助致以拊客，如是那么歌舞于堂，人皆粲然相视日：韩正翁 而能乐之乎！此乐之情也。将以研桑何时已哉？金玉之为好货，怨人而悖出，多藏厚亡。它日以遣子孙，贤者损其 志，愚那么益其过。韩子知及此空为之哉，虽然歌舞就闲之日以休研桑之心，反身以期于道，岂可以 无孟献子之友 哉？孟献子以百乘之家有友五人，皆无孟献子家者也，必得无献子之家者与之友，那么仁者助施，义者助均，智者 助谋，勇者助决，取诸左右而有余，使宴安而不毒，又使子弟日见所不见，闻所不闻，贤者以成德，愚者以寡怨， 于以听隐居之松风，遇渊明之菊露，可以无愧矣（豫章黄先生文集卷十七）注

3、释研桑：计研和桑弘羊的并称，他们都是古代善于计算者。孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。据孟子万 章记载他有五友，一人是乐官，一人放牧，其余三人名字未知。21 .第段方框处填入的虚词最合适的一项为哪一项（）。（1分）A.且B.那么C.乃1）.然.以下对第段写作手法分析不正确的一项为哪一项（）o （2分）A.正反比照B.夹叙夹议C.借题发挥D.运用典故.结合第段画线句，概述作者倡导的交友之道。（3分）22 .本届诗文花博会即将举行，主题为“花之精神人之追求”。在松菊展厅，展有本篇松菊亭记，请你紧扣主题， 帮解说员写一段松菊亭记的解说词。（5分）（1 分）C21. （2 分）B（3分）（1）交友原那么：不以掺

4、杂金钱、地位等利害关系；（2）交友目的：以德为友辅助自己的德行；让后辈获 得熏陶以成其德.（3）交友境界：坦然无愧22. （5分）答案例如：这是一篇山谷道人应商人韩渐正所请而写的记。文章里的松菊展现着不同生命个体的追求： 它是世人安宁生活里的点缀，是商人追求生命自在的寄托，是隐士性灵高洁的象征，更是儒家士人立德修身的精 神。作者借题发挥告诉商人：帮助他人与众人乐是“乐”的真义；以德为友，与君子交能辅助德行，教化后辈。文 章里宣扬着儒家的民生意识和文人意识。“听松风，泡菊露”表达出儒家生命因自由饱满而沉着自在的形象。（22二模静安区）岳麓书院记（宋）张林湘西故有藏室，背陵而面邱，土茂而泉洁，为士

5、子肄业之地。始，开宝中郡守朱洞首度基创置，口待四方学 者，历四十有一载，居益加葺，生益加多。李允那么来为州，请于朝，乞以书藏。自绍兴辛亥更兵革灰烬，什一仅存， 间有留意，那么不过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。乾道改元，建安刘侯下车，既剔盘夷奸，民俗安静，那么葺学校、访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。 既成，杖促多士往观焉，为爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也。已而与多士言曰：“侯之为是举也，岂特使子群居佚谈、但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而 已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖圣贤者出。“三

6、代导人，教学为本”，人伦明、小民亲，而王道成。夫子在当时虽不得施用而兼爱万世，实开无穷之传。 果何欤？日：“仁也”。仁、人心也，率性立命，住天地而宰万物者也。今夫目视而耳听、手持而足行，以至于饮食 起居言动之际，谓道而有外夫是，乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，宵康之谬，此所以求仁之难，（4分）答案例如：作者借为黄可玉诗集作序阐发自己对诗歌的看法，作者对“因言见志”表示不认同，认为诗 作语言与诗人品格，志向之间并非完全一致；通过作序对于黄可玉其人其诗表示认可与肯定；同时表达了将黄可玉 视为知己，并愿以诗相酬往来的相惜之情。评分标准：表达对作诗看法2分；对黄可玉人品诗作认可1分：对黄可

7、玉视己为知己的相惜之情1分，1点 1分，给满4分为止。23. （5分）答案例如一：不符合因言见志。因言志见指诗人的志向与情感可通过诗歌的语言就能显现。（三）中曹 伯启的诗作有对为官仕途不顺的消沉，从而产生了归隐之志。但在（四）传中的曹伯启为它积极有为，勤政爱民。 可见其诗作的归隐之志并不能代表其有为于世，安邦济民的作为。因此，诗作与其人其诗并不完全一致。答案例如二：符合因言志见。因言志见指诗人的志向和情感可通过诗歌的语言就能显现。（三）中曹伯启的诗作虽 有对为官不顺消沉情感的流露，但更多从“阅古览今，兴废之思”中感叹岁月流逝，未有施展抱负之愁。而从（四） 的传记中可以看出其勤政爱民，主张为学是

8、为了适用，可见诗作的沉郁正是其欲有为于世，积极济世曲折诗意的表 达。可见其个人的胸怀与抱负是能通过诗来判断的，知人论世是解读诗歌的一种重要方法，通过诗作了解人的精神 境界也是一-种重要识人方式。评分标准：判断本身不给分，因言见志的理解1分，诗作与诗人之间的关联分析4分，给满5分为止。（22二模青浦区）听雨堂记袁中道乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扃其退居之堂曰“听雨”。十月， 予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情 于子由，夜床风雨之感无日无之，竟不得与子由相聚也。”嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。

9、子脸之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人 也。古之君子，有一人知之，那么可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命 之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至 于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之 矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂 其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零扰榔之下， 寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不

10、得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其 性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。今吾兄弟三人，相爱不啻子睡之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功 名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中， 令简政清，了不见其繁，而其中常假设有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？ 如是那么听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。（选自明袁中道袁小修小品）注释中郎：即袁宏道，作者之兄。肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。麾：指挥、挥手。

11、21,可填入第段方框处的一项为哪一项（）。（1分）A.因B.且C.乃1）.那么22.对第段理解不正确的一项为哪一项（）o （3分）A.苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。B.苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。C.苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。D. “贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。23 .第段将作者三兄弟与苏轼苏辙兄弟作了比较，请分析这样写有何作用。（4分）.你是否同意作者对苏氏兄弟的评价？为什么？ （4分）21. （1分）C （乃，竟然）（3 分）B22. （4分）作者认为袁氏三兄弟间的情感和苏氏兄弟的情感不相上下；袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏兄弟；自己没有仕途之累

12、，两位兄弟也不是谋求功名之人，和苏轼兄弟相比更应该早日得听雨之乐，而不应重蹈覆辙。 通过两相比较，表达了作者对兄弟早口团聚，享受闲居之乐的期盼之情。评分说明：具体比较的内容共3分，每点1分；作者的思想感情1分）（4分）作者认为苏轼高亢耿直、苏辙洁身自好，都不是迎合世俗、谋取功名之人，高度评价他们的风骨气度， 这一点我是同意的；作者又隐晦地批评他们两人沉浮于宦海，而未选择隐居，不得享天伦之乐，从个人情感来讲，这样的评价无可 厚非；但是我认为苏氏兄弟的经历也恰恰表达其不顾个人名利，表现其为官造福一方、济世为怀的胸襟与情怀，是值 得肯定的，所以我不完全同意作者的评价。评分说明：写出2条即可。每条2分

13、。总分值4分。参考译文：乙未年（万历二十二年），中郎做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见）, 就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂 后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏 辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，竟最终他也没能和苏辙相聚。唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保存地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯 同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一

14、个人了解他, 就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道， 在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎 处于死地。那黄州之行也就罢了，元祐初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了：世路坎坷的苦楚, 也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州， 或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么 招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、脩州

15、，飘零寂寞，最终不能与苏辙 相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情 刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要 弯弓射箭是一样的。现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们 兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之 人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然 不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻

16、的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎 想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回 去等待这一天。（22二模闵行区）摇碧阁记（宋）吕午自歙浦东十里为沦潭，深沉漫演，绿净如镜。其黄山支脉，蜿蜒循水南而下，至是名日东山。与潭相辉映， 真一胜概，前此未有品题口。【甲】于友人方元美，世家潭上。自其先君子于所居之右筑室读书，榜以“求志”。主径深窃，林影茂密，风帆来 往，英筑其藩。自堂蔽于水，元美始于所居之左，临流而阁焉。于是沦潭滔滔而朝宗，东山巍巍而峻极，假设大运神 转，忽海涌出，轩豁呈露，近在几席，使人心开目明，神思超逸。而元美亦

17、于斯时以其钟奇孕秀之姿，少赴功名事 业之会，脱颖于众俊角立之际。蜚声腾茂，方自兹始。其季昆亦皆友弟怡怡，克家好学。故沦潭、东山之胜，与方 氏声誉之美，同显闻于时，且将俱传不朽矣。【乙】阁成已久，元美诣予请名，乃取李翰林之诗，名以“摇碧”。元美日：吾阁得名固善，求志之堂亦不敢不嗣 葺，以承先志也。【丙】予闻灵璧张氏筑室艺困于汴汨之间，睇京师一苇可航。东坡先生美其“开门出仕，那么珪步市朝之上；闭门归 隐，那么俯仰山林之下。行义求志，无适不可”。今方氏之居，出户问津，一篙水活，不三数日可达行都。元美既建 摇碧之阁，且不忘求志之堂，得非有见于坡翁记张氏之意乎？【丁】予曩屡假道摇碧处，心窃忻幕，每欲问舍

18、故乡，得有如摇碧者，青山横陈其前，流水萦绕其下，日与应接, 以偿吾志，而未能也。予异时理棹而还，放舟叩谒，庶不为生客云。（有删节）.第段方框处填入恰当的词语，恰当的是（）。（1分）A.之B.乎C.者22 .下面这句话放在文中哪一处最合适（山川人物相为显隐，岂不信哉！A.【甲】处B.【乙】处23 .关于第段理解错误的一项为哪一项（）A.在灵堡的张氏园可以一眼看到京师。B.借用苏东坡的评论说出元美的理想。C.方元美建摇碧之阁也不忘求志之堂。D.本段表达对方元美可隐可仕的称道。24.方元美认为把阁命名“摇碧”是“善”D.也）o （2 分）C.【丙】处D. （T1处0 （分）的，请结合全文分析其“善”

19、在何处。（5分）21.C21 . B. A22 .答案例如：“摇碧”之名是元美请“我”取的（1分）,认为“摇碧”之善是对“我”的敬意与命名的认可；“摇 碧”出自李白的诗（1分），契合李白诗风中潇洒飘逸之韵；（1分）“摇碧”中的“碧”，很能表达阁室周边青山碧 水的环境（1分）：“摇碧” 一词给人一种动态美（1分），契合此处“临流而阁”的建筑特征；元美既建摇碧阁，又 不忘求志堂，契合元美内心可隐可仕之志（1分）；每日流连于“摇碧”阁中，可以得偿其忠（1分）。（任选5点, 1点1分）（22二模宝山区）化民有道对（汉）东方朔尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述

20、孝文皇帝之时， 当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绣，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缁无文， 集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣,狗马被绩4；宫人簪玳瑁, 垂珠讥：设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，口欲使 民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，那么尧舜之隆宜可与比治矣。易日：“正其本，万事理”；“失之毫厘，差以千里愿陛下留意察之。注孝文皇帝：汉武帝的祖父。弋绣，黑色的

21、粗厚丝织品：革舄，生皮制的鞋。集上书囊以为殿帷：收 集装奏章的布袋缝成宫殿帷幕。绩崩：彩色的毛织物。20 .可填入第段方框处的一项为哪一项（）。（1分）A.遂B.而C.夫D.盖.对题目和第段理解正确的一项为哪一项（）。（2分）A. “对”与谏逐客书的“书”文体形式完全相同。B. “对”与陈情表的“表”都是用于向君王陈情。C.尧舜禹汤等上古帝王化民的“道”与孝文皇帝不同。D.孝文皇帝的事情当今在世的老人都见到过或听到过。21 .第段划线处的语言很有特点，请在用词或造句中隹舞不一加以赏析。（3分）.以本文为例并结合班固东方朔传第段，以“议论方法的针对性”为题写一那么读书札记，120字左右。（5 分

22、）20 . B.D21 .答案例如一：划线处善用动词。“衣”“被”“簪”“垂”等等，表现了武帝在各方面的奢侈行为。如“衣” “被” 表现无生、畜生穿戴贵族一样的服饰；“丛”表现珍奇的繁多纷杂；“撞”“击”极有力度，写出宫廷音乐演奏声势 之豪壮、器物之豪华。答案例如二：划线处善用整句、短句。整句节奏鲜明，气势逼人；短句语义简明，节奏急促；这样的句子能够 罗列武帝的种种奢侈行为，能表现武帝奢侈的程度，更能情感鲜明、态度坚决地表达自己的斥责。评分说明：用词或造句的特点1分；语言上的效果1分；表意上的效果1分。22 .答案例如：本文针对的现象是天下侈靡趋末，百姓多离农亩”；论题是“吾欲化民，岂有道乎”

23、；对象是汉武 帝。本文以文帝与武帝的事实作比照；第四段为引证。以文帝为例使武帝无可辩驳，比照更证明化民之道在武帝本 人。引用从理论上证明农业为本的正确性。评分说明：从札记的形式、议论的针对性、议论方法三方面评分。议论的方法要根据议论的针对性评出议论的 有效性。论证方法可以有不同的系统，如从逻辑论证上，第1段第2段本身为归纳，而第2段与第1段那么是类比（注 意一一逻辑上的类比与平时类比、比照的不同），第1段第2段又是差异归因。又如，第4段从逻辑上，是演绎的 前提，学生如果不说“前提”而说从“普遍意义上”论证农业为本，都为正确。（22二模崇明区）答刘秀才论史书（唐）韩愈六月九日，韩愈白秀才。辱问见

24、爱，教勉以所宜务，敢不拜赐。愚以为凡史氏褒贬大法，春秋已备之矣。 后之作者，在据事迹实录，那么善恶自见。然此尚非浅陋偷情者所能就，褒贬邪？孔子圣人，作春秋，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、卒不遇而死；齐太史氏兄弟几尽；左丘明纪春秋时 事以失明；司马迁作史记，刑诛：班固疲死；陈寿起又废，卒亦无所至：王隐谤退死家；习凿齿无一足：崔浩、 范哗赤诛；魏收天绝：宋孝王诛死；足下所称吴杭，亦不闻身贵而今其后有闻也。夫为史者，不有人祸，那么有天 刑，岂可不畏惧而轻为之哉！唐有天下二百年矣，圣君贤相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可胜数。岂一人卒卒能纪而传之 邪？仆年志已就衰退，不可自敦率。宰相知其无他才能，

25、缺乏用，哀其老穷，殖暗无所合，不欲令四海内有戒戚者， 狼言之上，苟加一职荣之耳，非必督责迫蹙，令就功役也。贱不敢逆盛指，行且谋引去。且传闻不同，善恶随人 所见，甚者附觉，憎爱不同，巧造语言，凿空构立，善恶事迹，于今何所承受取信，而可草草作传记，令传万世乎？ 假设无鬼神，岂可不自心惭愧；假设有鬼神，将不福人。仆虽,唳，亦粗知自爱，实不敢率尔为也。夫圣唐4巨迹，及贤士大夫事，皆磊毫轩天地，决不漂浮。今馆中非无人，将必有作者勤而纂之。后生可畏， 安知不在足下？亦宜勉之！愈再拜。注释此文作于元和八年六月九日，时韩愈为史馆修撰。所宜务：所应该做的，指修史。吴兢：唐史学 家。盛指：亦作“盛旨”，即盛意。,

26、建：愚。20 .填入第段方框处恰当的一项为哪一项（）。（1分）A.且B.而C.岂D.况.以下对第段论证分析正确的一项为哪一项（）。（3分）A.历数上至孔子下至本朝的史家论证为史者遭刑的必然。B.从“人祸”“天刑”两个角度论证刑罚产生的原因多样。C.论证目的在于说明史不易作，说明自己不能作史之因。D.论证方式以批驳为主，立足史家事例反驳对方的劝勉。22 .本文作为回信态度坚决明确，语言表达上却委婉平和。请结合文本内容简要分析。（4分）.本文外表上是说明修史与否的原因，实那么别有寄托。请结合第段内容加以分析（4分）20 . D.C21 .本文在答复刘秀才应该作史时，态度坚决鲜明地表达了拒绝的意见（

27、1点）。但表达过程力求委婉平和（1点）， 如使用“足下”“拜赐”等敬辞，“辱”“愚”“仆”等谦辞，表达了书信措辞的委婉（1点）；再如文章多以问句形式 形成探讨交流的语气（1点），如“岂可不畏惧而轻为之哉”“安知不在足下”等（1点）。评分说明：1点1分，给满4分为止。22 .第段从唐史不能仓促而作、自己没有史才、史实传闻不能保其真等角度说明了不能修史的原因（1点）。外表 上交代自己老穷无才而受到恩遇，所谓“无他才能，缺乏用”“苟加一职荣之”（1点），实那么表达对仕宦不得志的牢 骚（1点）；尤为突出的是针对借权势干涉作史，蓄意凭空捏造史实的现实的不满（1点），作者对此无力回天，难 以改变，抒发愤懑

28、不平之气（1点）。评分说明：1点1分，给满4分为止。（22二模虹口区）张荆州画赞序（唐）吕温中书令始兴文献公，有唐之鳏亮臣也。开元二十二年后，玄宗春秋高矣，以太平自致，颇易天下，综核稍息， 推纳浸广，君子小人，摩肩于朝，直声遂寝，邪气始胜，中兴之业衰焉。公于是以生人为身，社稷自任，抗危言而 无所避，乘大节而不可夺。小必谏，大必诗，攀帝槛，历天阶，犯雷霆之威，不霁不止。日月之蚀，为公却明。虎 而疝者，不敢猛视。群贤倚赖，天下仰息。凛凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣乘衅，以速致戎，诈 成谗胜，圣不能保，褫我公衮，寞于侯服。身虽远而谏愈切，道既寒而诚弥坚，忧而不怨，终老南国。于戏！功业见乎

29、变，而其变有二：在否那么通，在泰那么穷。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精 致理，于是乎有否极之变。姚、宋坐而乘之，举为时要，动中上急，天光照身，宇宙在手，势假设舟揖相得，当洪流 而鼓迅风，崇朝万里，缺乏怪也。开元末，天子倦于勤而安其安，高视穆清，需然大满，于是乎有泰极之变。荆州 起而抉之，举为时害，动唏上欲，日与谗党抗衡于交戟之中，势假设微阳战阴，冲密云而吐丹气，欺耀而灭，又何叹 乎。所瘠者，逢一时，事一圣，践其迹，执其柄，而有可有不可，有成有不成。况乎差池草茅，沈落光耀者，复 何言哉？复何言哉！曹溪沙门灵澈，虽脱离世务，而犹好正直，得其图像，因以示予。睹而感之，乃作赞。21.从第

30、段看，以下说法错误的一项（）。（3分）A.唐玄宗年事己高，懈怠朝政，以致小人横行朝堂，正直之声淹没。B.无论大事小情，张九龄都直上朝堂，直面帝王，直言进谏。C.被遮蔽而暗淡之人事，因张九龄而重现光明。凶残如虎之人，不敢正视于他。D.张九龄因抗危言、秉大节，不惧犯雷霆之威，故被夺去公侯之位，终老南国。22 .以下各项中，不属于第段写法上特点的一项为哪一项（）o （2分）A.比照B.夸张C.比喻D.用典.简析本文行文思路。（4分）23 .联系张九龄生平，不能支持吕温赞其为“唐之鲤亮臣”这个说法的一项为哪一项（）。（3分）A.九龄为中书侍郎，常密有陈奏，多见纳用。B.李林甫引牛仙客知政事。九龄屡言不

31、可，帝不悦。C.九龄翱，不戚戚婴望，惟文史自娱。D.九龄署其状日：“禄山不容免死。”帝不许。21. （3分）B （无论都，太绝对化）（2分）D （无用典）22. （4分）评分说明：5点，答任意4点，给总分值。答案例如：文章开篇赞誉张九龄为唐忠直之臣，表达其抗颜进谏，但终以耿直见远的史实（1分在此基础 上，提出“在否那么通，在泰那么穷”的观点（1分），并以姚崇、宋璟与张九龄所创功业之迥异相比照来论证（1分）。 后借痛惜张九龄当泰极之穷（1分），委婉抒发自己的身世之感。最后点明作画赞缘由（1分）。23. （3分）C （“不戚戚婴望，惟文史自娱”不能表达其“鲤亮”）（22二模普陀区）上高县学记（宋）

32、苏辙古者以学为政，择其乡闾之俊，而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间，养老，飨宾，听讼，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其 刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社祖庙，山川五祀，凡礼乐之事，皆所以为政，而教民不犯者口。故其称曰： “政者，君之所以藏身。”盖古之君子，正颜色，动容貌，出辞气，沉着礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化 之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下。有一不顺，常以身较 之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。上高，筠之小邑，介于山林之

33、间。民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建 学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有 舍。邑人执经而至者数十百人。于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其 为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其 实，且以志上高有学之始。（有删节）注县学：旧时各县供生员读书的学校，规模视各县情况而定，有的仅于孔庙处设一讲堂，有的另造校舍， 配备食宿设施，有的在校内专门修建了祭祀孔子的殿堂等，局部还设有亭、台等游艺场所。胶庠：指学校。政

34、 者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止见其政，不见其人。21 .可填入第段方框处的虚词是（ ）o （1分）A.耳A.耳B.矣C.也D.焉22 .如要在第段末尾补充一那么古人事例，以下最合适的一项为哪一项（ ）o （3分）A.子路治理蒲邑, B.子游为武城宰, C.庄子拒为楚相, D.孟子周游列国,A.子路治理蒲邑, B.子游为武城宰, C.庄子拒为楚相, D.孟子周游列国,忠信宽厚且明察果断，被孔子赞誉的故事 遵从孔子的教诲，以弦歌教化百姓的故事 倡导无为，不丧己于物、失性于俗的故事 劝说君王以民为木、行王道施仁政的故事23.根据第段及注释信息，为“文化中国地方志”从书梳理并具体记录I：高

35、县学始建情况，完成下表（用自己的 话填写）。（3分）上高县学始建情况始建时间北宋元丰年间办学起因(1)建筑设施(2)(3)数十人或至百人24 .综观全文，结合以下材料，分析苏辙批评世俗之吏“废礼而任法”的原因。（5分）“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机 构来维持。维持礼这种规范的是传统。”（乡土中国礼治秩序）.C25 . B （3分）【选A得1分】. （1）县令李怀道为教化民众而建（2）祭祀孔子的殿堂、授课讲堂、自习斋室及食堂浴室等修建完备（3）就 学人数/生员规模26 .中国古代基层社会维持秩序依靠的是礼治，而实施礼治的理想手段是教化

36、，让人们经过对传统文化的学习而言 行庄重得体，主动地服膺于礼教规范，养成良好的社会风气，可收政通人和之效。世俗之吏不行礼治之道，“任法” 的本质是依靠国家权力强行压迫百姓屈服，是一种外在的暴力监督，最后往往激发矛盾、导致冲突，民众悍然不服， 社会也就不可能风清民肃。苏辙看到废礼用法的弊端，所以加以批判。（22二模徐汇区）越州赵公救灾记（宋）曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政股大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能 自食者有几，当廓于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可墓出粟者几家，僧道 士食之羡栗，书于籍者，其几具存？使各书对，而谨其备。公敛

37、富人所输及僧道上食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧 其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者， 为之告富人，无得闭桌，又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为桌粟之所，凡十有八，使汆者自便，如受 粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟， 官为贵其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细叵必躬亲。给病者药食，多 出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失效埋，皆公力也。是时旱

38、疫被吴越，民饥馋疾疡，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。其施虽在越， 其仁足以示天下：其事虽行于一时，其法足以传后。于故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思， 将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，那么公之泽岂小且近乎！注赵公：赵亦，北宋名臣，号“清献”。拊循：抚慰。21 .可填入第段方框处的一项为哪一项（）。（1分）A.之B.而C.以D.其.以下对第段写法特点分析正确的一项为哪一项（）。（1分）A.点面结合B.铺陈排比C.设置悬念1）.以小见大.本文第段与第四大题苏轼文第段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。（4分）22

39、.清沈德潜评点：“清献实政，得此文传出：后之为政者，可仿而行之。”结合文意对此做评析。（5分）. （1 分）C21 . （1 分）B.答案例如：本文第段以精准的数字详实记录了赵公的救灾措施和灾民受益情况（1分），展现赵公心系灾民之 德与救灾之效，到达“记”叙事写人的目的（1分）：苏轼的“神道碑”目的是记颂赵公生平功业（1分），“救灾” 只是他一生功业的一局部，由此第段只概述了他救灾措施及成效（1分）。评分说明：写法分两点，各1分；选材1分，意图1分。22 .答案例如：评点对曾巩文章的传播作用和赵公执政的影响意义评析中肯（1分）：曾巩基于调查，详实记述了赵 公越州救灾的事迹，传扬了这位执政者勤政

40、爱民、治事有方的才德与业绩（1分），为官吏理政提供了一个学习的榜 样（1分），即为官要以人为本且体恤入微（1分），为政要先事为计、虑事周全、亲力亲为、举措有序（1分）。评分说明：对评点的回应1分，文章传播，为政影响分析各2分。参考译文：熙宁八年夏天，吴越一带发生大旱。九月，资政殿大学士赵公出任越州长官。在百姓尚未遭受饥荒之前，就下 文书询问越州所辖各县：遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少 人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可用作赈灾的有多少石，可以征募出粮的大富人家有多 少户，僧人道士以及读书人余粮记录于帐上，全部留存有多少？让各县

41、书写上报，从而为救灾做好周密准备。赵公募集富户捐助以及僧人道士盈余的粮食，共得谷物四万八千多石，用来补助救灾所需。规定从十月初一开 始，受赈人每人给一升粮，孩童发半升粮。（赵公）担忧领米的人多会相互踩踏，又让男女在不同的日子领米，并 且每人一次领两天的口粮。又担忧乡民流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点，共有五十七处。有自救能力的人， （赵公）为他们通知富人，不准关店停售粮食，又替他们调出官粮，共五万二千余石，以低价卖给这局部灾民。总 共设置了十八处卖米的地方，使买粮的人得到方便，就像领受赈粮的人一样。又雇佣民工修补城墙四千一百丈，用 工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，再付给与工钱等价的粮食

42、。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕 人家放手借钱给他们，等到庄稼成熟后，由官府催促归还。遇见被抛弃的儿女，就让人收养他们。第二天春天，灾区发生瘟疫，赵公设置病坊，安置无家可归的病人。赵公在救灾期间，白天黑夜耗费心力没有 稍微的懈怠，事无论大小必定亲自处理。给病人付吃药吃饭的钱，大多是他自己掏钱。百姓不幸遭遇旱灾感染瘟疫, 能防止流离失所死于它乡；即使死了，也不会无人收敛埋葬，（这些）都得力于赵公。这时旱灾瘟疫普及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这一次更大的了。赵公抚慰百姓， 百姓因此特别感到有了依靠。他救灾的做法虽然只是用在越州，他的仁政却足可作为天下示范：他的救灾

43、措施虽然 实行于一时，他的方法却足够流传后也:。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套方法，很乐意将救灾情况详细 地记载下来，这哪里仅仅是用来抚慰越州人对赵公的思念之情呢，这是希望那些有志于关心民生疾苦的官吏，在不 幸遇到灾年的时候，能推行赵公一经试行的方法，那些救灾的措施、条例就可以不费片刻就能拟好，那么赵公的恩 泽怎么能说是很小并且只是惠及眼前呢！（22二模长宁区）始学斋记张履祥语溪董子，岁暮将归，以始学名其斋，愿一言以志别。于衰吒无闻，复何言哉？顾教衰俗敝之日，一旦盛年 之士怀抱美志，期于进德修业，能不喜溢于中，亟述所闻以勖之？窃惟天地之生，人为贵。仁义者，人之所以为心也。【甲】今予与子

44、处覆载中，服衣冠，负书册，列于土 林，既贵于人人矣。【乙】可不求其所以贵于人人者，以无忝天地之心乎？曾子日：“土不可以不弘毅。“孟子 日：“居天下之广居”，“行天下之大道”。弘者，广居之量也；毅者，行道之力也。【丙】其始，莫不自其一念 不安于人人之所为，而守之不变，致知力行，以至于终其身，又自其身推而达之。莫不始自一人独立不惧，勉焉不 已，以渐及于家邦之远。【丁】故日：“居仁由义，大人之事备矣。“然欲居仁，必充其无欲害人之心；欲由义，必充其不取非有之心。非 然者，终不免于鸡鸣而起，孳孳为利之徒，旦昼所为，梏亡其固有之良而已。挨其失，惟在辨之不辨也。辨之云何？今日者，感民生之憔悴，尝为之恻然于中

45、：见人事之不臧，甚恶其廉耻道丧。常内省诸己，孰为 仁，孰为义。不表饰于大廷，不苟弛于幽隐，人知之惟是，人不知亦惟是。当其穷，入孝出弟，闲圣道以正人心。 及其行，以不忍人之心遇恶扬善，正君而定国，约困而不陨，通显而不盈。庶乎不失任重道远之义，而后无负于衣 冠书册，中处覆载间也。畴昔之日，所闻于师者如此。予悔始之不力，冉冉而老，无能为也已。子其勉之。（有删改）注覆载：指天地。21.对第段理解正确的一项为哪一项（）。（3分）A.革载臣在回乡就学之前特地请张履祥为书斋命名。B.董载臣不忍和张履祥久别，所以请他作记以留念。C.张履祥为蚩载臣书斋作记以表示对他归来的欢迎。D.张履祥满意董载臣的为学精神，欣

46、然容许其诉求。22 .可填入第段方框处的词语是（）。（1分）A.那么B.以C.而D.盍.小宁在检索文献时，发现“假设火之然，星星攸灼，至于燎原野而烈山泽；假设泉之达，涓涓盈科，至于经川渎而 放四海也”几句未选入本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（）。（3分）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】.结合全文，概括第段画线句中“勉之”的内容。（4分）2LD （3 分）A （1 分）22. D （3 分）答案例如：立身处世当以仁义为本。仁义当从自身做起，然后推己及人，推至家国天下。要做到这些，就要尽 早学会辨识自己是否把握了仁义。辨识并推广仁义的具体做法，就是在任何处境下都要自省自己是否

47、合乎仁义并坚 持下去。（4分）必贵于学以明之与。善乎！孟氏之发仁深切也，齐宣王见一牛之能稣而不忍，那么教之曰：“是心足以王矣。”古之人 所以大过人者，善推其所为而已矣。既侯属校为记，遂书斯言以厉同志，俾毋忘侯之德，抑又以自励云尔。（选自中国历代书院学记）.可填入第段方框中的虚词是（）。（1分）A.以B.虽C.那么D.所以.对第段分析正确的一项为哪一项（）。（1分）A.表达时代背景的变化，说明多种建设原因。B.介绍书院建设的过程，赞美多个书院人物。C.赞扬刘侯办学的功绩，抒发热爱书院之情。D.强调复建书院的夙愿，描绘山川地理之胜。23 .分析第段是如何在第段基础上层层深入论述的？ （2分）.概括本文的写作意图。（2分）24 .联系链接材料谈谈“古之人所以大过人者，善推其所为而已矣”的思想观点对于我们今天立德树人的启迪意 义。（5分）链接曰：“扶太山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能，是不为也，非 不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及 之人幼：天下可运于掌。”（孟子）“书言知之非艰，行之惟艰，猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞禽。为士而徒以诗文自负，何 以自别于凡民乎！故学问思辨，必以力行为归也。”（岳麓书