《劝学》挖空＋成语＋模块练＋阅读精析＋作文审题- 2023年高考语文 复习高三暑假作业.docx

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1、青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（之，而（）寒于水。木直中（）以为（专题01劝学挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题【任务一】成语背一背（5分钟）等量齐观一一等：同等，相等。量：估量，衡量。齐：同样。指对有差异的事物，以同等的标准来衡量， 都同样看待。K错例在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈人高速开展的新阶段，去年我省与沿海省 份动漫原创产品的产值已经等量齐观。（语境中我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经“等量了，没有 量的差异了）K错例在这次举行的“当代书法展上”，各种书体与风格的作品等量齐观，保证了展览的 专业性与流派的代表性。等闲视之一一按平常的事情看待，不加重视（多用于

2、否认句）。常误用于肯定句中。K错例】应对高考， 我们需一颗平常心，等闲视之，否那么便会与成功失之交臂。【正例】既然提升中国公民旅游文明素质是精 神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？ 弹精竭虑（褒）一一竭：用尽。虑：思虑，思考。耗尽精力，费尽心思。【正例】五十年来，我国取得了 一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者婵精竭虑、忘我工作是密不可分的。箪食壶浆一一箪，古代盛饭的竹器；食，食物。古时候老百姓用箪盛饭，用壶盛汤老欢迎他们所拥护的军 队。后来用此形容军队受欢迎的情况。箪食瓢饮箪的食物，一瓢的饮料。古代指贫苦的生活。【任务二】古诗文挖

3、空练一练（20分钟）劝（）学/荀子（统编教材必修上册第六单元）君子（曰：学不可以已（轮，其曲（）槁暴（）槁暴（）,不复挺者，糅使之然（）也。故（木受绳（）那么直,金（那么利，君子博学（）而日（）参省（)己,那么知（）明而（）行无过矣。吾尝（）终日而（）思矣,不如须臾之（）所学也；吾尝）而望矣，不如登高之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰。假（舆（）马者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假（）于物（）也。积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而神明（）自得，圣心（

4、）备焉。故不积珪（）步，无以（）至千里；不积小流，无以（）成江海。骐骥（海。骐骥（）一跃，不能十步；驾马（）十驾（功在不舍。锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）o蚓无爪）食埃土，下）而二螯）心躁牙之利，筋骨之强（句式：），上（）饮黄泉，用（）心一（）也。蟹六跪（）,非蛇鳞（）之穴无可寄托者，用（）也。【任务三】高考模拟题做一做：多文本阅读（20分钟）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“距离” 一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度， 而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华布洛。 他所说的“心理距

5、离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使 我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为 他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼 里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一 个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”， 这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，

6、普通的竹子已具有生命的颤抖和美好的性 格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣， 这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描 绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打 动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术 世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的 审美鉴赏就可能变成痛苦的

7、自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条规律强调欣赏时距离要小, 第二条规律那么强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？美国美学家、心理学家爱德华布洛提出，“无 论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使 其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾“作了 妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就 使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。（摘编自童庆炳换一种眼光看世

8、界一一谈审美心理距离）材料二：人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去 的态度也有同样的分别。这全是观点和态度的差异。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或 障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为” 的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适 当的距离之外去看。我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这个道理可以拿一个浅例来说明。王渔洋的秋柳诗 中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义

9、 的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。秋柳诗原来是悼明亡的，“南雁” 是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗 老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句 诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，秋柳诗 对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然， 但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生

10、，使他的注意力旁迁于种种 无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有 情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出悲愤诗，杜甫在“入门闻号啖，幼子饥已卒” 时绝写不出自京赴奉先县咏怀五百字。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时， 都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。（摘编自朱光潜谈美第三章“当局者迷，旁观者清”）1 ,以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.品味诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的

11、观念认知，才能发现其被赋予的生命力和美好品 质。B.审美主体如果能做到既“入乎其内”而又“出乎其外”，就可以进入到“不即不离”的理想审美境 界。C.要发现事物本身的美，我们只有摒弃实用的态度，以“无所为而为”的精神才能欣赏它们本身的形 象。D.朱光潜先生否认艺术创作中写实主义作品，因为这些作品妙肖人生和自然，会把观者引回到实际人 生。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）A.审美体验中的“心理距离”有别于时间与空间相隔的“距离”，它是艺术家通过一定的艺术处理而 获得的。B.艺术作品中的生活情景与我们的生活经历愈贴近就愈能打动我们，同时也可能让我们失去愉快的审 美体验。C.朱光潜

12、先生举王渔洋秋柳诗的例子，意在证明艺术与实际的距离假设是太远，容易使人无法了解 和欣赏。D.蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身的情感时，都是站在客位上将这种情感 客观化。3,结合两那么材料，以下语段最不适合用“审美距离”解释的一项为哪一项（3分）A.在唐吉诃德中，看多了游侠小说的唐吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。B.余弱冠时读书杭州，闻有某贾人女明艳工诗，以酷嗜红楼梦，致成瘵疾。一一陈其元庸闲斋 笔记C.侬家家住西湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在图画中。一一郭六芳舟还长沙D.燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。一一姜夔淡黄柳4.简要分析材料的论证思路。

13、（4分）5.2020年12月17日，嫦娥五号返回器成功着陆，宇航员带回了月球外表的照片。网友纷纷表示大失 所望，认为这不是那个从小在古典诗词中熟悉的、富有诗意美的月亮形象，甚至开玩笑地说：“好失望，瞬间对月球失去了好奇心”，“真是个不争气的球”。网友为什么会有这样的态度转变呢？请结合两那么材 料，谈谈你对这个现象的理解。（6分）【任务四】经典美文读一读：（30分钟）读红楼梦，不只是为了高考作文（题目即论点。）全国甲卷有关红楼梦“大观园试才题对额”的考题成了这几天公众热议的话题。考题从中国脍 炙人口的古典名著红楼梦当中汲取材料，通过众人对于题名词语的斟酌选用，洋溢着浓郁的中国文化 意蕴，对于匾额

14、名称的选用也是对中国语言的锤炼、琢磨和体味。因此，不少专家和网友都说，要写好这篇作文，考生对于红楼梦、中国古典园林文化要有一个 基本的了解，同时要有相当的古汉语素养。可见，青少年还是应该认真阅读经典，从小打好基础。（开篇 由全国甲卷作文题取材红楼梦引出阅读经典的话题。）上述观点自然无可厚非，但细细想来，出发点未免又太过功利。事实上，虽然考题有对经典阅读的 要求，但并没有规定一个唯一正确的答案，而是提供了一个开放性的选择。不同的题名产生不同的艺术效 果，它可以启发学生的多面性的开放思维。换言之，就算有同学对红楼梦并不太熟悉，也可以有专属 于自己的见解。因此，提倡同学们多多阅读经典没有错，但真正的

15、理由，绝不是为了应付考试。那么，我们究竟为 什么要阅读经典？在回答这个问题之前，我们首先要犒清到底什么是经典。对此，毕飞宇说得很明白也很通俗：“经 典是时光老人选出来的，它经过漫长的时间，很残酷的挑选，最后由它来宣布谁活着，谁死了。” （引用 名人的话诠释经典的内涵。）如果说文化是一个可以自动更新、完整稳定的有机结构，那么经典就为我们提供了一个理想的秩序。 任何文学作品和文学家单独看，我们都很难给出评价。但既然经典是经过严格的时光筛选留下来的，作家 的重要性和文学的鉴赏都是基于和以往的关系，放置于在前人的对照中的，那么阅读经典最关键的作用， 就是让我们明辨什么是“好”，什么是“不好”。（阅读经

16、典的原因一：让我们明辨什么是“好”，什么 是“不好”。）经典的好，不仅在于它的道理、它的论题、它的词采，还在于和我们每一位读者形成的对话关系。 我们对话的对象可以是永恒的真理，也可能是真挚的情感。无论如何，在与经典密切对话的过程中，我们每个人都可以不断她“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。经典之所以历久不衰，不是因 为它永远是对的，而是它能为我们提供创新和思考的丰富资源。由此可见，品读经典不光可以帮我们建立起审美标准，还能培养我们独立思考的能力。通过阅读， 获益的不只是文字的造诣，更是整个人的气质和涵养，如果在青少年时期受到这样的熏陶，无疑是最好的。（阅读经典的原因二：培养人们独立

17、思考的能力。）阅读经典，就是敲开一扇门，唤出其中的人，认识他、理解他，而那个人就是你自己。从这个角度 来说，任何一位细读过红楼梦的同学走上考场，不管遇到什么样的考题，都会有许多情感可以抒发， 有许多观点想要表达。经典，就是有这样一种魔力，它本身可能会被忘记，却把一颗可以生长出思考的种 子留在我们身上。（重申论点，首尾呼应。）来源：2022年06月09日光明日报 李勤余【时代警语】阅读经典，就是敲开一扇门，唤出其中的人，认识他、理解他，而那个人就是你自己。从这个角度来说， 任何一位细读过红楼梦的同学走上考场，不管遇到什么样的考题，都会有许多情感可以抒发，有许多 观点想要表达。经典，就是有这样一种

18、魔力，它本身可能会被忘记，却把一颗可以生长出思考的种子留在 我们身上。【思维串联】开篇由全国甲卷作文题取材红楼梦引出阅读经典的话题读红楼梦，不只是为了高考作文诠释经典的内涵让我们明辨什么是好什么是“不好”阅读经典的原因 （培养人们3虫立思考的能力 重申论点，首尾呼应【任务五】作文审题立意试一试（5分钟）阅读下面的材料，根据要求写作。2022年是中国共产主义青年团成立100周年。回望百年，青春向党。每一次搏击风浪的天空下，都激 荡着青春的旋律；每一个勇毅前行的足迹中，都饱含着奋斗的艰辛。时光不老，青春正好。穿越世纪风云， 踏上百年征程。作为新时代的青年，站在这百年的时间节点上，回望历史，展望未来

19、，我们该如何展现新时代青年的 精神风貌、时代风采呢？请写一篇文章，表达你的想法和观点。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得 抄袭、套作。审题立意：参考答案【任务二】古诗文挖空练一练劝（鼓励）学/荀子（统编教材必修上第六单元）1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。2、青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于 水。木直中（合乎）绳。 （通“燥”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆 规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，糅使之然（这样）也。故（所以）木受绳（

20、经 受墨线比量）那么直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”， 右边是“厉”）那么利，君子博学（广泛地学习）而日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当 于“于”，对）己，那么知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。3、吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝（曾经） 跛（提起脚后跟）而望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加 长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假 （借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，

21、而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口 诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；彳良（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用 为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用） 于物（外物，各种客观条件）也。4、积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”,从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词， 即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想） 备焉。故不积珪（跨出一脚为“珪”，跨两脚为“步”。格外注意“珪”的偏旁是“足”，与走路有关） 步，无以（没有用来的方法）至千里；不积小流，无以（没有

22、用来的方法）成江海。骐骥（骏马）一 跃，不能十步；莺马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋 骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃士，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳍（鳍 鱼，格外注意“鲤”的偏旁是“鱼”）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。【任务三】高考模拟题做一做：多文本阅读.c （A项”要彻底改变对竹子的观念认知”错误，根据原文，应是“要彻底改变看

23、待事物（这里指竹子） 的普通方式”，即不将竹子视为实用的寻常之物，而要从诗人的眼光、审美的视角来欣赏他们笔下的竹子。 B项条件与结果倒置，应为：“不即不离”的境界使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又 能“出乎其外”。D项朱光潜先生否认的是极端的写实主义作品而非写实主义作品。）1 .C （朱光潜先生举王渔洋秋柳诗的例子不仅证明了艺术与实际的距离假设是太远，容易使人无法了解和 欣赏，同时还证明了距离假设太近，那么容易使人回到现实世界。）.D （D项应该用谈美第三章“子非鱼，安知鱼之乐”中的“移情原理”去诠释，和“审美距离”无关。） 4.首先由时空距离的概念引出审美体验中“心理距离”的

24、概念；其次从创作者的角度，以古代诗文中 的竹子为例具体阐释审美体验中“心理距离”的意义；然后又从欣赏者的角度论述审美体验中的“心理 距离”存在“内在矛盾”；最后提出解决审美体验“距离的内在矛盾”的方法是“不即不离”。 评分建议：以上四点各1分。5 .诗词中的月亮与人们的实际利害关系之间有适当的距离，使人们能够换一种眼光，用非功利的、审美 的态度去观照和品味月亮，从而发现月亮中的美和诗意；月球外表的照片那么会拉近人们和月亮之间原有 的适当距离，甚至让原有的“不即不离”的审美距离消失，因而容易使人从艺术世界退回到自身经历的现 实世界，让实用动机压倒审美享受。评分建议：以上每点3分，其他言之有理的答案，酌情给分。【任务五】作文审题立意试一试当代青年既生逢其时，又重任在肩。只有振奋起来，行动起来，以青春之我、奋斗之我，担时代之责，做 新征程的奋进者、开拓者、奉献者，才能在努力奔跑中绽放青春芳华，用青春和热血书写彪炳史册的壮丽 篇章。可从责任与担当、拼搏与奉献、继承与开拓、坚守与创新、理想与信念等角度立意。