2021年新八年级初中语文暑期衔接 第12讲 基础+现代文阅读+古诗文鉴赏+写作（学生版）.docx

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1、第12讲 基础+现代文阅读+古诗文鉴赏+写作（原卷版）新知识新起点雁门太守行唐李贺原文译文赏析黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开。敌军滚滚而来，犹如黑云翻 卷，城墙仿佛将要坍塌，铠 甲迎着（云缝中射下来的） 太阳光，如金色鳞片般闪闪 发光。炼字：“黑云” 一词营造了大战开始之前的紧张 气氛，一个“压”字，把敌军人马众多、来势凶 猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难 等淋漓尽致地揭示出来，衬托出将士们饱满的情 绪和临危不惧、视死如归的英雄气概。修辞：运用比喻和夸张的修辞手法，借压城的黑 云暗喻敌军气焰嚣张，借向日之甲光显示守城将 土雄姿英发，两相比照，色彩鲜明，渲染了敌军 兵临城下的紧张气氛和

2、危急形势。角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。秋色里，军中号角声中将士 们冲锋陷阵，边塞上将士的 血迹在寒夜中凝为紫色。内容理解：鼓角齐鸣，杀声干云，战争是残酷的， 而“秋色”又是美丽的，将反差极大之事凝于一 句，展现出一种独特的雄浑壮烈之美。战场上血 流成河，渗入土中，在夜色中凝为紫色，给人以 悲壮之感。修辞：运用夸张的修辞手法，从听觉和视觉两方 面铺写阴寒惨切的战地气氛，衬托出战地的悲壮 场面，为下面写友军的援救做铺垫。写作手法：“角声满天”从侧面来表现战争的规 模，将双方收兵后战场上的景象进行点染，渲染 了黯然凝重的气氛。半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。援军半卷着红旗悄悄靠近 易水，夜寒

3、霜重，连进攻的 战鼓也郁闷消沉，擂不响。内容理解：先以“半卷红旗”写乘夜奔袭之状，“临易水”点明交战地点正是燕、赵英雄慷慨悲 歌之地，再加上一个“鼓寒”的声音细节，悲壮 的气氛就更浓了。报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。为了报答君王的信任和重 视，（将士们）手携宝剑，视 死如归。用典：用燕昭王黄金台上延揽天下之土的典故， 写出了将士们报效朝廷的决心，表达了诗人忘身 报国的爱国主义情怀。【课下重点注释】角：军中号角。燕脂：胭脂，色深红。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容战场血迹。玉龙：指宝剑。传说晋代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。【主旨】这是一首以战争为背景和主题的抒情诗，诗人用极凝练的方式概

4、括了这场战斗的艰苦，高度赞 扬了官军将士们艰苦卓绝的斗争精神，表现出全体官军的忘身报国之情。夯基础强能力(1.以下句子中加点字的字音完全正确的一项为哪一项()A.不过，最后等它克服了这种心理障碍后，它马上变得活泼(bG)而神采奕奕(yi)起来，并且对 我恋恋不舍。B.人们挖了水渠，农场边上，枫树林里，流淌着源源不断的泉水，浇灌着长在周围的鲜嫩(n0n) 薄(b6)荷。C.我是干瘪(bi4)的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤(xidn)绳深深勒(10i)进你的肩 膊。D.他身后跟着一个火红色头发的巡警，端着一个筛(shdi)子，盛(sh6n9)满了没收来的醋栗。 2.以下各句中加点的词语有

5、错别字的一项为哪一项()A.疏林薄雾，农舍田畴，春寒料峭，赶集的乡人驱赶着往城内送炭的毛驴驮队。 B.请你假设人类幻想的某种令人眼花瞭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿。 C.切记不要互相阻碍，因此不应当大声喧哗。 D.创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想。 3.以下句子没有语病的一项为哪一项()A.期末复习中，不少学生存在着复习重点不突出、时间安排不合理，有的甚至记住了后面的知识，又忘记了前面的知识。B.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后在迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。C. 一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设

6、计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。D.我校建起的“亲情小屋”，为留守儿童和父母进行感情交流提供了更为方便、实惠的平台，让留守儿童感知到了父母和学校的关爱。4 .以下句子顺序排列最恰当的一项()但是这些优秀并非万能，也不是一成不变的。客观情况、周围环境即使发生一丁点儿变化，优秀也可能变成劣势。一个人的知识、能力优势都是后天点滴积累的结果。如刻舟求剑，麻痹大意，更可能发生逆转，最终导致失败。因此，不能让经验主义冲淡了规律。麻痹思想遮挡了双眼，从而败在了优势上。A.B.C.D.5 .以下有关文化、文学常识和名著阅读的表述中，错误的一项为哪一项（）A. “长河落日圆

7、”“饮于河渭”“山河表里潼关路”这几句诗文中的“河”都指的是“黄河”。B.观沧海的作者是曹操，“一门父子三词客，千古文章八大家”中，“三父子”里面的父 亲指的就是曹操。C.鲁迅的散文集朝花夕拾中有一篇五猖会，文章描述了儿时父子之间的一场微妙的冲 突，表现了父亲对儿童心理的无知和父子之间的隔膜。D.古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用桑梓指代家乡。现代文典题练（-）装在屋顶的“消防栓”从太和门走进北京故宫，太和殿气势恢宏的大屋顶便映入眼帘。这种“四面坡”的“虎殿 顶”，是传统建筑中规格最高的屋顶样式。房殿顶前后两个坡面的交界处为“正脊”，正脊两端, 各有一个翘起的琉璃装饰。仔细看造型，是对似龙

8、又似鱼的怪兽，大张着嘴，将正脊端头吞入口 中。它名叫螭（ch T）吻，根据明代文献记载，乃是真龙之子，嘴大好吞。把“性属水”的龙之子摆在屋顶，自然是取“辟邪镇宅、避火防灾”的意思。其实，早在 秦汉时期，人们就开始在正脊两端插“将角”。不过最开始，这么做只是为了保护屋脊的连接处， 提高房屋平安性，所以构角也没什么复杂造型，就是个弯曲的构件而已。到了东汉后期，出现了 一种传说：海中有怪兽鱼虬，能激浪降雨，把它安排在屋顶上，可以保护房子免遭火灾。据说 鱼虬与氐鸟（ch T）鸟长着相似的尾巴，于是，人们就把屋顶那对粉角的造型改作氐鸟尾。到魏晋时期， 鸿尾已风行开来。然而，早期的鸭尾真的只有尾部第一，人

9、们只知道鱼虬的尾巴像鸭尾，但它的前半身 长什么样却是个谜；第二，鹅尾是鸟羽造型，不仅美观，还有“羽化登仙的意味，正合魏晋 当时求仙问道的风气。时间推移，大约到盛唐，鸭尾突然发生了转型：不只有尾巴，还加上了大嘴卷鼻的兽头、 鱼一样的身体，身上还长出了鳞片。人们对它的称呼也发生了微妙的变化，从鸥尾变成鸭吻，重 点从尾巴转向了 口部。这些变化，都是拜一个“外来入侵物种”所赐。原来，在汉晋时期从印度传入中国的佛教传说中，正妤有种海中巨兽，名叫摩羯，跟鱼虬 一样能掀起巨浪。而与神秘的鱼虬不同，摩羯的长相是很明确的，东晋的顾恺之就在洛神赋图 中画了它：卷鼻阔嘴、兽面鱼身。于是，有人开始按照摩羯的样子，来补

10、全鹅尾缺失的前半身， 这才出现了兽头鱼身、大嘴吞脊的氐鸟吻。不过，这种异域风情的造型，流行期不太长，国人还是 更喜欢本土神兽。宋元以后，鹤吻的头部便逐渐“龙化”，并在明清时期，正式变成了龙的儿子 螭吻。龙首鱼身是它官方认证的设定，它的大小、颜色、花纹更是成为等级身份的标。古代木构建筑最大的威胁是火灾，古人将螭吻安于屋顶正脊两端，以祈求这种神兽能为人 们消除火灾，然而实际作用却十分有限。螭吻作为一种装饰，被保存至今，它的安放，给中式古 建筑曲线屋顶增添了更为丰富的曲线，使屋顶错落有致，富于变化，平添了一层神秘的色彩。1 .以下说法不符合原文意思的一项为哪一项（）A.螭吻最早源于秦汉时期人们为了保

11、护屋脊的连接处，提高房屋平安性，在正脊两端插的“椅角”。 B.鹏尾的造型始于东汉后期，风行于魏晋时期。C.骋尾变成鹃吻，是受到了印度佛教传说中“摩羯”这一物种的影响。D.人们可以从我国古建筑屋顶上螭吻的形状、大小、颜色、花纹来推断房屋主人的等级身份。2 .螭吻为什么被称为“装在屋顶的消防栓 ？3 .请你根据文章内容分析，螭吻的不断开展变化都受到了哪些因素的影响。（二）人行羊迹凸凹-祖父俊美，身形高大，面白无须。但右腮上，却孤零零地长了一根长毛，与洁净的面额不协 调。家人说，还是拔去吧，因为它让人感到怪异。祖父说，不拔。问其理由，他说：“这根长毛 有说辞，它叫玲珑须，是仙人才有的物件。为什么独独

12、长在我脸上？是造化让我与你们不同。”真是不同。他1938年就入党了，为了能顺利地情报，组织上给他配了一群羊让他放。全国解放了， 作为革命功臣，组织上给他安排了一个让人眼红的差事，让他当地区的武装部部长。他居然辞了。 理由是，他尽跟羊打交道了，跟羊有说有笑，跟人却谈不来。私下里祖父跟家人说：“你们不要认为放羊就委屈了人，与其说是人放羊，不如说羊放人, 是羊让人懂得了许多天地间的道理。譬如说吧，羊一撒出去，就争着吃草，以为只有眼前的草好, 如果不赶紧吃进肚里，就失去机会了。可羊不知道，山这么大，遍地是好草，然而羊只有一个胃， 这搭吃饱了，那搭就吃不下了。为什么羊的眼里常汪着泪蛋子？因为羊拿遍地的好

13、草没方法。都 说属羊的命不济，毁就毁在一个贪字上。”【二】祖父一生，育有六男二女，香火延续，半个村庄都是他的人丁。但对子孙们的生活，无论顺 畅，还是艰辛，他都不过问。每到晚间，他都要喝上一杯，仅仅一杯。他既享受又节制，从不胡 言乱语、怨天怨地，沉着自在，一世清明。祖母对他说：“子子孙孙可都是你的，无论如何也应该给一些照拂，他们过得好与坏，可都 连带着你的脸面。”他说：“不。你看到羊没有，无论瘦肥，都是它自己在啃青草，难道他们还不如羊？你想， 那些病了的羊为什么不能喂吃喝？因为你一旦喂了，它就真以为自己病了，到了山上，也懒得吃 草，因为它对人产生了依赖，知道你不会让它饿死。以后，它会连跑山的本领

14、都比别的羊差了， 不是落伍，就是被狼撵上。怜就是害，道理就在这里。”祖父又说：“你就说这鞭子吧，它不只是为那些淘气捣蛋的羊预备的，更是为那些偷懒撒贱 的羊预备的，羊的勤快和矫健都是鞭子抽出来的。所以，对儿孙的不管不顾，反而是又管又顾， 使他们及早懂得自立，自己活出尊严。”祖父的做法，断了子孙们的指望，他们只好咬紧牙关，在苦日子里硬撑硬挺。到了后来，家 族里的人竟都变得很有气性：个个要强，个个勤勉，个个乐观，个个本分。家境也都渐渐地兴旺 起来，且人才辈出：父亲当了村支书，老叔当了南海舰队的营长，堂兄做了石材加工厂的厂长， 幺表妹是县里有名的中医【三】我在文学的路上走过许多年之后，一个时期，突然生

15、出焦灼，因为那时我心中有了 “高峰” 之想，面对文章发表之后的不温不火，就陷入了幻灭与寂寞。祖父对我说：“你能不能跟我放一天羊？ ”一天下来，祖父问我：“你看，羊最喜欢待在哪里？ ”我说：“半山腰的阳坡。”他又问我：“羊最不喜欢待在哪里？我懵懂无言。祖父说：“羊喜欢待在半山腰的阳坡上是对的。因为那地方水分存留多，土质也肥，光照温 暖，百草繁茂。羊最不喜欢待的地方是山顶，山顶无遮无拦，只生荆棘和苦草。这样的瘦寒之地, 羊是待不下去的。羊都知道，到了山顶，就意味着走下坡路，就意味着归栏，就意味着被关起来, 远离了青草。”我明白了祖父的用意。他让我感到，所谓“高峰”之想，无非是名利之念，与文学的本质

16、 无关。如祖父所说，到了山顶，就一步一步地走下坡路了，那才是终极的失落，才真正可怕。所 以，一如羊喜欢待在青草繁茂之处，写作者能够自由地读写，而且总是有的写，就是生命的喜乐 福地了；也一如羊只关心草，写作者只关心写作本身，心无旁鹫，自然就会下笔有神，乐在其中 了。【四】祖父以90岁的高龄无疾而逝。去世前一天，还赶着羊群，在大山里矫捷行走，绝无老态。 他是在睡眠中飘然而去的，最后的面相安详，唇角像有一丝笑。子孙们感到他还活着，均肃然起 敬。祖父是没读过书的。站在他的灵前，我想：有文化的，不一定有智慧；有智慧的，不一定有 喜乐。祖父的智慧与喜乐，得益于他终生与羊为伴，在大自然里行走。大自然虽然是一

17、部天书， 但不刁难人，字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了，就会终有所得。如果说祖父像 个哲人，那么，他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。L文章第【四】局部最后一句写道：“他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。”请结合前三局部 的内容，完成下面的表格。羊的行为给人的启示只吃眼前草人要自立羊不喜欢待在山顶2 .把“头羊走得直，后边的羊就会走得齐整”这句话放入文章哪一局部比拟合适？结合相关内容说明理由。这个句子应放入第【1局部。理由：3 .祖父说自己与众人不同，作者也说“真是不同”。请结合文中的具体事例，简要说明祖父在做 人与教育子女的方式上有哪些与众不同之处。国幻古诗文会鉴赏自昔词人琢磨之苦，

18、至有一字穷岁月，十年成一赋者。白乐天诗词，疑皆冲口而成，及见今 人所藏遗稿，涂窜甚多。欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。遂尝于文忠公诸孙望之处，得东坡先生数诗稿，其和欧叔弼诗云：“渊明为小邑。”继圈去 “为”字，改作“求”字，又连涂“小邑”二字，作“县令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒铢 两多，安用八百斛”，初云“胡椒亦安用，乃贮八百斛“，假设如初语，未免后人疵议。又知虽大 手笔，不以一时笔快为定，而惮于屡改也。（选自春渚纪闻）1 .解释以下句中加点词的意思。至有一字穷岁月（）及见今人所藏遗稿（） 2 .翻译以下句子。改正尽善，方,出以示人。3 .请你根据选文主要内容

19、为其编写一个文言标题。考场佳作品读这里，也是我的舞台天空是鸟儿飞翔的舞台，海洋是鱼儿搏击的舞台，草原是狼群奔跑的舞台“天地这么大，我的舞台在哪里？ ”仰望蓝天白云，我的心如断了线的风筝，找不到回家的路。风风雨雨将近二十年，我不过是教育大舞台的无名小卒，没有什么耀眼的荣光，更没有显赫 的位置。一天到晚，在学校与家之间徘徊，披星戴月，寒霜饮露，似孤魂野鬼一般，未能弹奏无弦琴, 在广袤的宇宙留下光亮的一瞬间。不抽烟、不喝酒、不赌博，别人的眼里，我是一个实实在在的 无用之人，没有一点精彩的记忆。手无缚鸡之力，只会在书房小天地虚度年华，不觉时间从指尖溜走，蓦然回首，已是不惑之 年。教室里的悲欢离合，我与

20、孩子之间，每天都在上演鸡毛蒜皮的小事儿。教育世界没方法惊天 动地，如孺子牛在田野里耕耘，等待风吹麦浪时，自己已经两鬓苍苍。无聊似死水里的腐臭，散发着五颜六色的大包包，随时都有可能破灭。我有时怀疑，到底现 在的教育生活是不是走错了。在家里，我没玩没了的翻书。可能是天资愚钝，愣是找不到多少感 觉，不像陶渊明先生“每有会意，并欣然忘食”。想想十来年如一日，买书、读书、藏书，我与 书之间就像两条平行线，愣是找不到碰撞的火花。在学校，备课、上课、写随笔，纯粹在咀嚼芝 麻大小的事儿，自己似井底之蛙，只知道在小圈圈里转悠。别人的世界广袤无垠，我的世界了无生趣，到底前行的路边是坟墓还是鲜花，我没有了信念, 按

21、部就班地在校园与书房之间徘徊不定。“我的舞台在哪里，教育的天地到底有多精彩”，我在璀璨的星河里漫步，夜色没有了滋 味，草丛里的虫鸣声异常刺耳。躲在书房，戴着眼镜，眯着双眼，我渴望穿越时光，与古代智者相遇，找到属于自己的真正 舞台。可能圣贤们厌倦了我的唠叨，没有一个愿意献身人间，给我指引前进的方向。我依旧做着白 日梦，妄图在天地之间找到一颗属于自己的星星。夜幕降临，我推开书房之窗，仰望苍穹，到处 灯红酒绿，烟雾缭绕。心灵深处没有了智慧之水，陀螺式的生活在旋转，夜不能寐，渴望白天不 再来，我可以尽情自由呼吸。“你的舞台你做主，不知谁说了一句话，我如醍醐灌顶，胜读十年书。别人在忙着蝇头小利，我在教室里与孩子们幸福交流；别人在忙着花天酒地，我在书斋里与 智者们幸福邂逅；别人在忙着闲聊玩乐，我在博客上与心灵尽情对话渐渐地，没有了闲言碎语，多了些文章点缀；没有了荣辱得失，多了些淡定沉着；没有了无 聊无味，多了些精彩人生。“心有多大，舞台就有多大“，我就像教育海洋里的一滴水，心假设在，幸福就在。原来，这里，也是我的幸福舞台。我来评：