《二歌者传》阅读练习.docx

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1、二歌者传阅读练习一、阅读下面的文言文，完成各题。二歌者传戴表元咸淳、德佑中，杭州有善歌者十人，以才貌闻于天下，兵乱流落皆相失。其一人为一武帅得 之，绝幸，有赞权。而一人嫁为民妻，在武帅部中。方其未相值也，音信隐隐常相闻。既而 幸者创别馆，求民妻而致之，曰：“吾与尔畴昔固相同类也，幸甚脱死，邂逅于此，愿相娱 以尽吾志。”民妻曰：“姊意诚美，然吾已弃其身草野间，食掩糠糊，衣极麻卉，穷残蓝缕 以求容于膏粱绮靡间，强而为之，那么辱其素，吾不得行也。”盖凡使者三至，三辞之，其言 如初。然幸者意坚，请益苦。民妻者亦居贫久，不敢相啡，竟致诸馆居。二人者相见，问艰厄，道故旧，甚欢。幸者惧徒留之不可以安民妻也，

2、那么出少年女奴数辈， 烦民妻教其歌，而时与之禄，稍使归有以赡给其夫家。民妻既渐衰老，旧习歌虽善，无所复 用，亦幸人传之，遂不惭而为之教。数女奴皆如法叩口尹呜呜，动摇其唇辅，拘缀其肢体而为 之，及暮而始得休。幸者自帅家间一至其馆，按所授歌，歌进那么喜，不进，颇为督让，假设恐 不为尽心者。民妻惋悔，内不自堪。而感其恩,且业已出，终不敢怨，意相得，无违言。戴子曰：余在杭时，见衣冠士大夫以文辞道德相交游多矣，一经患难，反如不相识，而二歌 者倡优技艺之流，承平齿牙余论所不敢及者也，其所为假设是，有愧之乎？然议者犹以为贵幸 者既以义存旧，那么不当苛督其过；贱穷者既以礼辞聘，那么不当谄顺其欲。斯乃求全己甚之

3、论, 君子盖无责于其人焉！（选自炎IJ源戴先生文集）9.以下句中加点词的解释不正确的一项为哪一项（）A.方其未相值也值：遇见B.姊意诚美诚：确实C.食楂糠糊庵：厌恶D.按所授歌按：检查答案：C庵：满足10.以下各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（）A.盖凡使者三至，三辞之均之二策B.那么出少年女奴数辈 于其身也，那么耻师焉C.而感其恩，且业已出 臣死且不避，卮酒安足辞D.贱穷者既以礼辞聘以乱易整，不武答案：D（A.代词，这件事/指示代词，这；B.连词，于是、就/连词，去3； C.连词，况且， 表递进/连词，尚且，表让步；1）.介词，用）.以下六句话编为四组，表达二位歌者的所作所为让士大夫有

4、愧的一组是（）其一人为一武帅得之，绝幸，有赞权民妻者亦居贫久，不敢相啡凡使者三至，三辞之 既而幸者创别馆，求民妻而致之烦民妻教其歌，而时与之禄 旧习歌虽善，无所复用A.B.C.D.答案：A （应扣紧题干中“让士大夫有愧”这个关键词，判断二歌者的哪些行为让那些“一 经患难，反如不相识”的士大夫有愧，主要应该从幸者的角度来选患难却能帮助提携的弱者 的行为。所以应该选）.以下对原文内容的分析和概括不正确的一组是（）A.富贵歌女创立歌伎馆，再三邀请贫穷歌女到馆中教授婢女们唱歌，贫穷歌女以自己习惯 了乡野生活为由加以拒绝。B.贫穷歌女日渐衰老，以前熟唱的歌曲虽然很好，但已经好久不再练习，能传授给别人自

5、然也高兴。C.富贵歌女有时到馆中，见婢女们的演唱技艺有进步就高兴，否那么就对贫穷歌女说些催促 责备的话，好像担忧贫穷歌女不替她尽心尽责似的。D.戴子认为很多衣冠楚楚的士大夫，多凭着文辞和道德互相来往交游，一旦经历患难，很 容易翻脸，就好像不曾认识似的。答案：A （富贵歌女邀请贫穷歌女的理由是“愿相娱以尽吾志”，不是教婢女们唱歌。）【参考译文】咸淳和德佑年间，杭州有十个擅长唱歌的歌女，凭借才貌名扬天下，因为战火而四处流 落都不知下落。其中一个歌女被一位军官娶为妻，并且十分受宠爱，掌握了家中财产大权。 而另一个嫁给普通百姓为妻，在这位军官管辖的地方生活。在她们还未相遇的时候，隐隐约 约常常互相知道

6、一些对方的消息。不久那位被军官宠爱的歌女重新创立歌伎馆，到处寻找嫁 给百姓的那个贫穷歌女，并且对她说：“我和你往昔本来是同类人，我十分幸运地摆脱了厄 难，同你在这里相遇，希望我能让你快乐，并实现我的愿望。”贫穷歌女说：“姐姐您的心 意确实很好，但是我已经把自己抛弃在村野，吃惯了粗食杂粮，穿惯了土布衣服，贫穷困厄, 在富贵人之中求得容身，勉强让我这样做，就会有辱我的朴素清贫，我不能去啊。”富贵歌 女派去的使者共去了三次，贫穷歌女推辞了三回，说的话同第一次一样。但是富贵歌女的心 意很坚决，请求的意愿一次比一次强烈。贫穷歌女也因为身处穷困的时间太长，不敢过于违 抗富贵歌女的心愿，最终还是被富贵歌女请

7、到了馆中。两个人相见，互相询问离别期间的艰难困苦和畅谈过去相处的友情，十分欢欣融洽。富 贵歌女担忧如果不用什么事情就把贫穷歌女留下，会让贫穷歌女不安心，就找来儿个年轻的 婢女，烦请贫穷歌女教她们唱歌，并且按时给贫穷歌女工钱，让贫穷歌女回家时能有钱给丈 夫养家。贫穷歌女已经日渐衰老，以前能熟唱的歌曲虽然很好，但已经好久不再练习，也高 兴能传授给别人，就毫不羞惭地为富贵歌女教授婢女。那几个婢女都按照她教授的歌曲，咿 咿呀呀地张合着她们的嘴唇、屈伸着她们的肢体学习着，每天一直到天黑才能休息。富贵歌 女有时也从帅府来一次，检查所传授的歌曲，婢女们的演唱技艺有进步就高兴，没有进步就 对贫穷歌女说些催促责

8、备的话，好像担忧贫穷歌女不替她尽心尽责似的。贫穷歌女感到凄婉 后悔，内心有些受不了。但是想到富贵歌女的恩德，况且自己已经从家中走出，所以始终不 敢埋怨，与富贵歌女情意相投，没有违抗的话语。戴子说：我在杭州的时候，看见那些穿戴很整齐的士大夫，很多都是凭着文辞和道德互 相来往交游，然而一旦经历患难，就翻脸好像不认识似的，而这两个歌女只是凭借倡优技艺 为生的人，是大家平时谈话所不愿提及的，她们却能做出这样的举动，士大夫们不对此感到 愧疚吗？然而一些爱评论的人还认为富贵歌女既然因为道义关怀体恤旧友，就不应当苛刻地 督责她的过错；贫穷歌女既然能够出于礼节而推辞聘请，就不应当谄媚地顺从别人的欲望。 这是过于求全责备的言论，有道德的君子大概不该责备她们这些人啊！