2022年自考《训诂学》复习精华 .docx

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1、精品_精品资料_一、填空1、提出“训诂者,以语言说明语言之谓”观点的是黄侃.2、用来说明某字当读本音的术语是如字.3、对原文的误字误读进行更正的术语是当为（当作）.4、揭示同义词间内在联系及区分的训诂术语是浑言、析言.5、汉代郑玄对诗的注解称为笺.6、关于文选的注解,以注明典故出处来源著称的注解著作是李善著文选.7、将训诂的“训”说明为“说教而教之,必顺其理”的清代学者是段玉裁.8、将训诂的“诂”说明为“旧言也,十口所识前言也.” 的清代学者是段玉裁.9、古人最初的注疏式的训诂实践的成果是（）.10、古人最初的辞书式的训诂实践的成果是尔雅.11、四书集注是指论语集注 孟子集注中庸集注高校集注.

2、12、毛传：“思,辞也.”这里的辞指的是文句中的虚词.13、术语中用来说明虚词的是辞或词.14、为史记作注解的三家注的作者是裴因、司马贞、张守节.15、“四声别义”大体显现的时间是汉魏六朝.16、最早将“训诂”合用是汉代毛亨的毛诗诂训传.17、说明文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法等几方面的内容.18、梁代萧统所编的文选在唐代主要的注本有李善注、五臣注.19、汉魏以来的六朝经师利用四声别义的特点为古书注音.20、十三经注疏本毛诗正义收录了汉代毛亨的传、汉代郑玄的笺、唐代陆德明的释文、唐代孔颖达的正义.21、传统训诂学中古人最早的训诂实践的成果是毛诗古训传尔雅.22、古书中用来声训的术语是之言

3、（之为言）.23、训诂学的核心内容是说明词义.24、史记三家注包括了刘宋裴因的史记集解、唐代司马贞的史记所隐 、和唐代张守节的史记正义 .25、朱熹四书集注包括论语集注 孟子集注中庸集注高校集注.26、俞樾所著的训诂学著作有群经平议 诸子平议古书疑义举例等.27、“句读”一词最早见于何休所著的公羊转注.序.28、说文解字中最常用的训诂方法是形训.29、运用以形索义的原就必需以笔意为据.30、荀子 .正名：“名无固宜,约之以命.商定俗成谓之宜,异于约谓之不宜.”这段话揭示了音义关系的偶然性、商定性.31、“先帝尝与太后不快,几至成败. ”中的“成败”是一个偏义的合成词.32、训诂的方法有以形索义

4、、因声求义、据文正义.33、笔意是指能反映造字意图的字形.34、王念孙说：“凡连语之字皆上下同义,不行分训. ”他所说的连语指的是连绵词.35、用反义词说明词义的现象称为反训.36、“右文说”是由王圣美最早提出来的.37、对于音义关系的探求,宋代王圣美提出了右文说.38、“男子先生为兄,后生为弟. ”使用的训诂方式是义界.39、“盗,逃也.” 使用的训诂方式是推因.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_40、训诂的方式除了有互训、义界之外,仍常常使用的有推因.41、说文：“蛊,腹中虫也.”使用的训诂方式为义界.42、“负,背也,置项背也. ” 使用的训诂方式为推因.43、近代对右文说

5、进行系统总结的学者是沈兼士.44、用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为义界.45、提出“学者改本字读之,就怡然理顺.依借字解之,就以文害辞.”说法的是王引之.46、“蓑,草雨衣也”的训诂方式是义界.47、“盗,逃也.”的训诂方式是推因.48、“考,老也”“老,考也”使用的训诂方式为互训.49、探求语源主要依据的线索是声音.50、段玉裁经韵楼集说： “凡字有本义,有引申、假借之余义焉.守其本义而余义着,其失也固.习其余义而忘其本义者,其失也蔽.蔽与固皆不行以治经.”51、引申义指一个词由本义推演而形成新的意义.52、以下词语中不是来自西域的词语是沙门.53、以下词语中来自西域的词语是蒲桃

6、.54、以下词语中不属于佛教词汇的是当今.55、以下词语中属于佛教词汇的是庄重.56、以下词语中不属于佛教词语的是金丹.57、上林赋：“仁频并闾.” 仁频即宾粮.频,或作宾. “仁频”来自爪哇语.58、哈尔滨一词来自满族语言,是晒网场的意思.吉林是吉林乌拉的简称,来自满语,是沿江的意思.齐齐哈尔来自达斡尔语言,是自然牧场的意思.乌兰浩特义为红色城市,呼和浩特义为春色之城,都来自蒙古语.拉萨义为圣的,来自藏语.乌鲁木齐义为漂亮的牧场,来自维吾尔语.59、和尚原来是印度对有学问人的通称,寺庙里的佛教徒另出名称：男僧人叫比丘,女僧人叫比丘尼.中国就专用和尚称呼男僧人,而以尼姑称女僧人.60、礼记 .

7、月令：“孟夏行春令,就蝗虫为灾.仲令行春令,就蝗虫为败.”王引之云：“蝗虫,皆当为虫蝗,后人不知,而改为蝗虫,谬矣； ”61、段玉裁说：“凡字有义,有行,有音. 尔雅以下,义书也. 声类音书也.说文,行书也.”62、黄侃专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书,”即尔雅小尔雅方言说文释名广雅玉篇广韵集韵类篇.63、黄侃将“现存完全切用的十种根柢书”的前六种又分为四类,并以为“四类之中,又当以说文尔雅为本.”64、释名成书于东汉时期,作者是刘熙.65、先秦有六经,秦以后只有五经,亡佚的是（）.66、孔颖达撰五经正义以融合南北经学.五经正义包括周易正义 毛诗正义礼记正义春秋左传正义尚书正义.67

8、、孟子章句的作者是赵歧.68、唐以前常把司马迁的史记 、班固的汉书和范晔的后汉书合称“三史”.后来又加上陈寿的三国志,称为“四史”.69、史记的注释历来颇受重视,现存最早的旧注是刘宋时裴因的史记集解.70、清人焦循的孟子正义 ,对后世孟学的争论具有很大的参考价值.71、说文解字作者许慎,共收字9353,重文 1163,分为 540 部首.72、尔雅中说明一般语词的三篇是释诂、释言、释训.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_73、尔雅本为儒学经典之一,一共19 类,是争论先秦词汇和阅读书籍的重要参考书.74、流传至今最早为尔雅作注的,是晋人郭璞的尔雅注.75、宋代邢为郭璞尔雅注作疏,

9、合编为尔雅十三经注疏本.76、清代争论尔雅的人很多,其中成就较大的分别是尔雅正义与尔雅义疏,作者分别是邵晋涵、郝懿行两人.77、邵晋涵的尔雅正义 ,着重校正文字,采录古注,以古书证尔雅,对郭注邢疏有所补正.78、郝懿行的尔雅义疏着重以声音贯串训诂,用因声求义的方法破除文字障碍,探求词源,注解尔雅, 成就大大超越前人.79、增补或仿照尔雅而较闻名的有魏代张揖的广雅.80、方言是中国第一部比较方言词汇的专书,也是一部方言词典.方言的全称是酉轩使者绝代语释别国方言 十三卷,作者杨雄.81、方言的注本流传至今的,以晋代郭璞的方言注为最早.82、东汉刘熙著释名,目的是推寻事物的得名之由.83、广雅十卷,

10、魏人张揖撰,是尔雅的续书,是为增广、补辑先秦两汉的训诂而作.84、广雅在训诂学上价值很高,清代闻名学者王念孙作广雅疏证加以疏通.85、说文解字是我国第一部按部首编排的子书.86、南唐徐锴争论说文解字 ,撰说文系传,被称为“小徐本”.87、宋初徐铉校订说文解字 ,并加反切注音与新附字,被称为“大徐本”,即今日通行的版本.88、经典释文三十卷,唐人陆得明撰.89、从先秦到晚清,训诂学的进展经受了五个时期,分别是萌芽期（先秦）、兴盛期（两汉）、保守期（魏至唐）、中落期（宋至明） 、复兴期（清）.90、魏晋六朝注解流传到今日的有杜预的春秋经传集解、范宁的谷梁传集解 、何晏的论语集解,宋裴因的史记集解、

11、吴韦昭汉书音义 、宋裴松之三国志注 、晋郭璞山海经注 、北魏郦道元水经注等.91、我国训诂学经受了萌芽、兴盛、保守、衰落、复兴这样的历史进程.其中最重要的两个时期是两汉和清代.92、汉朝人注释经籍,为训诂学奠定了基础,其中的代表人物有毛亨、郑玄、许慎、马融.93、南梁刘孝标完成的训诂著作是世说新语注,东晋皇侃完成的训诂著作是论语义疏,唐代释慧琳完成的训诂著作是一切经音义 .94、清代的训诂学分为三派：一是篡集派,其代表是阮元和他的经籍篡诂.二是注释派,其代表是段玉裁和他的说文解字注.三是创造派,其代表是章炳麟及其文始新方言.95、在上古韵部争论方面,章炳麟分古韵为23 部,黄侃分 28 部,王

12、力分 29 部.96、清朝乾嘉年间惠栋、戴震继承并进展了汉儒学风,分为两派.吴派以惠栋为代表,江声、钱大昕等属于这一派,主见搜集汉儒经说,加以疏通,并旁及文史.皖派以戴震为代表,段玉裁、王氏父子等属于这一派,主见以字学为基点,从训诂、音韵、典制等方面阐明经义.存最早的目录学著作是汉书.艺文志.我国最早的图书分类法是七略.古籍在刻印、传抄过程中显现的添加字的现象叫衍文.100 古籍在刻印、传抄过程中显现的失落字的现象叫脱文.101 古籍在刻印、传抄过程中显现的错别字的现象叫讹文.102 古籍在刻印、传抄过程中显现的错简现象叫倒文.103 先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校的校

13、勘方法叫对校法.104 用他书来校勘本书的校勘方法叫他校法.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_105 利用出土的古代文物来校订古书的校勘方法叫文物校书法.106 从事理或文理上去分析、判定而加以订正的校勘方法叫理校法.107 以下书籍属于丛书的是二十四史 四部丛刊四库全书四部备要.108 以下书籍属于类书的是艺文类聚 永乐大典初学记册府元龟.109“衍、脱、讹、倒”是校勘时必需指出的古籍错落的四种现象.110 对古书进行校勘的详细方法,大致说来有对校法、他校法、文物校书法、理校法四种.111汉书艺文志是现存最早的目录学著作.112 最早的图书分类是“七略” .113（衍、脱、讹、

14、倒）是古籍错落的四种现象.114 校勘有（对校法）、（他校法）、（文物校书法）、（理校法）四种.115“训诂”合称始于汉代的毛诗训诂传.116 古人训诂实践最早的成果是诗经训诂传.117 黄侃对“训诂”的总的说明是： “训诂者,以语言说明语言之谓也. ”118 我国传统语言学有文字学、声韵学、训诂学等,曾统称为“学校”.119 汉代郑玄给诗经做的说明叫（笺） .唐代陆德明给诗经做的说明叫（音义）.唐代孔颖达给诗经做的说明叫（疏）.120 以注释典故出入著称的是（李善） .121 揭示近义词的共同义和区分义时所用的术语是（浑言、析言）.122 分析字的形体结构必需以推求字的本义.123 运用以形

15、索义原就需以笔意为据.124 因声求义的重要轨道有通假借,明方言,寻语源.125 有人把连绵词说成是连词,并引王念孙“凡连语之字皆上下同义,不行分训”的说法.126 说明词义的方式,归纳起来,主要有三种,即：互训,义界,推因.127 毛亨的传说：“盗,逃也”采纳了推因训词的方法. “负,背也,置项背也. ” 采纳了推因训词的方法.128 沈兼士对右文说做了全面分析和总结.129 词义是对客观事物本质的概括.具有概括性、客观性和民族性的特点.130方言的全称是酉轩使者绝代语释别国方言131 汉语外来词：“哈尔滨”来自满语, “吉林”来自满语,“齐齐哈尔”来自达斡尔族语, “锡林浩特”“呼和浩特”

16、来自蒙古语,“多伦”来自蒙古转音, “拉萨”来自藏语, “乌鲁木齐”来自维吾尔语.132 汉语的外来词可以分为两种：一种是来自国内各兄弟民族的,另一种是来自国外的.133 注释尔雅的有：郭璞尔雅注与邢丙尔雅疏和为尔雅注疏,邵晋涵的尔雅正义 ,郝懿行尔雅义疏,孔鲋小尔雅.134 继承尔雅而最为闻名的有方言 释名广雅.135方言是中国第一部比较方言词汇专书,是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典.136方言的注本传流至今的,以晋代郭璞的方言注为最早.仍有戴震作有方言疏证,钱绎作有方言笺疏,周祖谟方言校笺是集大成的善本.137释名撰于汉末,作者刘熙.138广雅十卷,三国魏张撰.曹宪的音译本博

17、雅音,王念孙广雅疏证.139说文解字是我国第一部字典,编者是东汉许慎.文指独体字,字指合成字.说文解字提出了战国以来流行的分析文字的理论“六书”说.140段注在词汇学、词义学上也有不少独到见解,最显著的是关于同义词的辨析.此外在阐发许书的体例, 考定传本的讹误,也都有重要价值.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_141经典释文唐陆德明撰,三十卷.142 训诂书有两种类型,一种是训诂专书,一种是注释书.143 前四史注包括史记三家注,唐毅师古的汉五注 ,梁刘昭的后汉书注裴松之的三国之注 .史记的注释历来相当重视,现存最早的旧注是刘宋裴因的史记集解 ,唐朝司马贞作史记索隐 ,唐朝张守节

18、的史记正义.144 唐代颜师古聚集了前人二十三家的注释,纠谬补缺,完成了汉书的新注.145 今本后汉书的注、纪、传部分出于唐章怀太子李贤手笔,但八志仍是司马彪续汉书的梁刘昭旧注.146 文选注：箫该文选音义 ,李善文选注.清人新注、新疏有刘宝楠的论语正义、焦循孟子正义、郭庆藩庄子集解等.147 笔记、札记有宋代洪迈容斋随笔 .清代王念孙的读书杂志亦多训诂资料.148 训诂的萌芽期在先秦.149 马融、毛亨、郑玄、许慎等,是训诂学奠基的代表人物.150 杜预的春秋经传集解 、范宁榖梁传集解 、何晏的论语集解 、宋裴松之三国志注 、晋郭璞山海经注、刘孝标世说新语注 、黄侃论语义疏、释玄应的一切经音

19、义 、释慧琳一切经音义 .151 四书集注是南宋朱熹注,包括论语集注孟子集注中庸集注高校集注.二、名词说明1、训诂学： 是以古代文献的训诂为争论对象,以语义为主要争论内容的一门独立学科,是语言学里具有综合性和有用性特点的人文性很强的技术科学.2、疏：唐代人不仅说明正文,而且仍给前人的注释作注解.这种注释一般叫做“疏”,也叫“正义”.3、四声别义：指汉语利用声调的转变来区分词性和词义的手法叫“四声别义”.4、某,谋也：这是训诂中最常用的特定形式,表示某一个词当说明为另一个词（说明的词在后, 被说明的词在前）.5、谓：“谓”相当于“指的是”或“说的是” .使用这个术语的时候,被说明的词放在前面.6

20、、谓之：“谓之”亦作“为之” .使用这个术语时,除了释义外,仍用来区分同义词和近义词.7、当为：凡遇原文有误误读须更正的,就用“某当为某”或“某当作某”这个格式.8、读谓：表示用本字说明假借字.9、浑言、析言：浑言,笼统的说.析言,分析的说.这是指出近义词的共同义和区分义时所用的术语.10、破读、读破：这个术语由两个意思,一是转变一个字的原先读音以表示意义的转变.二是用本字去改读古书中得通假字,称为“破” ,也叫“破读”、“破字”或“易字”.11、转语：指因时、的不同或其他缘由而音有转变的词.12、互文：这个术语,说明上下文又相互交叉补充的情形,必需合起来懂得,意思才完整.13、今文经学派：汉

21、朝经典是用隶书写的,称为今文,以今文经为争论对象的称为今文经学派.14、古文经学派：汉代从孔子住宅的夹墙中发觉了用古汉字书写的儒家经典,称为古文经,以古文经为争论对象的称为古文经学派.15、丛书：是总聚众书而汇刻成一大部的书.丛书分综合性丛书于专科性丛书两大类.16、类书：是从古书中摘录成语典故、诗赋文章甚至整部著作,按类分列于如干标题之下,便于寻检、引用的一种工具书.17、衍文：指古籍传抄中多少文字的现象.18、脱文：指古籍传抄中脱落文字的现象.19、讹文：指古籍传抄中抄错文字的现象.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_20、倒文：指古籍中发生错、简的现象.21、对校法：先选定一

22、种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校.22、他校法：用他书来校勘本书.23、文物校书法：利用出土的古代文物来校订古书.24、理校法：从事理或文理上去分析、判定而加以订正.25、偏义的合成词：两个词素意义相反或相对,而偏用其中一个词素意义,另一个词素意义之作陪衬.26、反界：用一句或几句话来阐明词义的局限,对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义,这种方法叫做反界.27、反训：用反义词来说明词义的说法.28、词义引申：指一个此有本义推演而形成新的意义.29、说文解字：作者东汉许慎,是中国第一部按偏旁部首编排的字典,全书共收字9353 个,重文 1163,全书分为 540 个部首,这一部著作

23、以篆文为主,通过分析汉字的结构来争论词的本义.30、五经正义：唐代孔颖达撰,即周易正义 尚书正义毛诗正义礼记正义春秋左传正义.“正义” 就是精确说明经义并对前人注释中的讹误加以绳正的意思.31、章句：古人解经,往往在说明字词的基础上,分析章节句读,对文意进行传讲,甚或指出其中心思想,这叫章句.32、读为、读日：这术语表示用本字说明假借字.33、史记三家注：指三家给史记作过注释的人,司马贞的史记索引和张守贞的史记正义裴马因的史记集解.三、简答1、训诂学的任务有那些？答：用当代的话去说明古代词语.用通语释方言.说明事物的形貌让人明白.2、训诂学的内容有哪些？答：说明字词.说明文句.分析篇章.分析表

24、达方式.分析时空关系3、训诂学中说明文句的内容有哪些？答：说明文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法这些内容.4、训诂学的用途？答：指导古代作品的阅读与教学.指导整理古迹.指导编纂字典辞书.对其他学科的帮忙.5、训古术语“谓”“谓之”有什么不同？答：谓, 用来表示以一般释特别或以详细释抽象.谓之, 用来区分同义词和近义词. 谓, 使用这个术语时,被说明的词放在前面, 说明的词放在后面. 谓之,使用这个术语时, 被说明的词放在后面, 说明的词放在前面.6、说明今文经学派、古文经学派的产生与分歧.答：汉初的经学书籍都是用隶书写的,当时称为 “今文”.到了汉武帝末年, 鲁恭王因建王府而拆孔子住宅,在夹

25、缝中发觉了一些用战国时代字体写的经书,和原先存似的今文经书有些不同,于是就有很多人去争论它,这就是称为古文经学.随后就形成今文经学派和顾问经学派的相持.今文经学派重在微言大义,古文经学派重在章句训诂.经文经学派认定孔丘之后才有经,古文经派主见六经在孔丘前边存在.7、简述训诂学今后建设和进展的任务.答：训诂学的任务,一是实现自身的建设与进展,二是指导训诂工作,提高训诂工作水平.8、什么是笔意,什么是笔势,区分二者有什么意义？答：笔意指能反映造字意图的字形.笔势是通过演化的,不能在反映出造字意图的字形,刑训只能以字义为依据,不能以笔势为依据.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料wo

26、rd 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -9、什么是以形索义？以形索义必需留意哪些问题？答：以形索义是指通过字形的分析去明白字所记录的词的本义.留意：（1）形训必需以古汉字为依据. （2）形训刑训只能以字义为依据,不能以笔势为依据.（3）形训必需以文献材料为佐证,不能望文生训.10、音与义的关系？答： （1）音义关系的偶然性. （2）音义关系的商定性.（3）音义关系的回授性.（4）音义关系的延展性.（5）音义关系的类聚性. （6）音义关系的多元性.11、简述因声求义的条件与轨道.答：条件：在已经商定俗成的语言系统中,音义关系的回授性便促使特定的声音与特定的意义发生了关系

27、.一些特点相类似的事物,语音可能相同或相近,这就是因省求义的条件.因声求义的重要轨道有通假借,如：害浣害否,归宁父母.何,通假借.明方言,如：人涉卯否.寻语源,如：何以速我狱.12、简述如何审词审议？答：（1）分清词与词组.（2）分清单纯词与合成词. （3）分清合成词的合义与偏义. （4）分清词素结合的固定与自由.（ 5）分清词素结合的结构方式.13、简述连绵词的特点.答：（1）两个音节连缀成义,不能分开说明.（2）两个音节具有双声叠韵的关系. （3）连绵词往往一词多形.（ 4）连绵词多为形容词或名词.14、说明互训的实质、依据、类型、局限.答：实质：互训就是指意义和用法相同或相近的两个或两个

28、以上的词的相互说明.依据：互训是以古书中训释词在词义上的的基本共同点为依据的.类型：互训是甲乙两词相互直接训释,又叫直训.仍有甲乙两词用丙来训释叫做同训.甲用乙来训释,乙用丙来训释,甲乙丙三词递相为训,又叫递训或转训.局限：互训只能彰其同、不能辨其义.15、说明义界的实质,原就及局限.答：实质：用一句或几句话来阐明词义的局限,对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义,这种方法叫做反界.原就：自然应当以能揭示事物本质属性为基本原就.局限：第一,定义难以下的精确.其次,实行义界方式释义,文字往往冗长,不是全部场合都能使用.16、说明推因这种训词方式的原就和步骤.答：原就：推因的原就便是依据词的声音线索

29、探求词义的由来.步骤：第一,查一下历史.其次,就从争论词义的角度,进一步去探究词得名的缘由.17、汉语外来词有哪些种类？答：汉语的外来词可以分为两种：一种是来自国内各兄弟民族的,另一种是来自国外的. 1、来自西与各民族语言的词及其意义,如,葡萄,苜蓿,狮子,安石榴.2、来自印度古语的词,如和尚,三世和三界,世界,阿加 佗. 3、来自亚洲其他各语言的词,如仁频.4、来自西洋语言的词.18、简述黄侃所列年轻人必需读的25 种书.答：是经学十五书,即十三经加大戴礼记、国语.史学四书,为史记汉书资治通鉴通典.子部二书,为庄子荀子.集部二书,为文选 文心雕龙.仍有学校二书,为说文 广韵.19、简述专从训

30、诂角度列出的十种根柢书.答：现存完全切用的十种根柢书,即尔雅 小尔雅方言说文释名广雅玉篇广韵集韵可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 7 页,共 15 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_类篇.20、简述十种根柢书的分类.答：第一尔雅说明群经之义,无此就不能明一切训诂.小尔雅广雅属之.其次说文说明文字之原,无此就不能得一切文字之由来.第三方言说明时的不同之语言.第四释名说明文字得音之原,无此就不知声音相贯穿之理.21、简洁介绍尔雅十九篇的训释内容.答：说明一般词义：释诂

31、、释言、释训.（2）介绍百科学问：释亲、释官、释器、释乐、释天、释的、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜.22、简述说文解字的体例.答：（1）以篆文为主,分析词的本义. （2）每个字先释义,然后释形. （3）用,某也释义,用“象某” “从某”释形,用“读如” “谋声”注音.23、简述说文解字的学术价值.答：（1）说文解字 的编写目的在于探讨字源, 将名字体的结构和本义. 他保持了大部分的先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂资料,反映了上古汉语词汇的面貌,（ 2）比较系统的提出了分析文字的理论,是今日研 究古文字学与古汉语的必不行少的参考书. （3）它也给后代的字典辞书以

32、很大的影响,他的以偏旁分部的方法,始终成为编字典所依循的一种主要体例. （ 4）我们仍可以从这部书中明白一些古代的政治经济情形和民俗等等.其中不少分析探讨很有科学价值.24、列举历史上对说文解字进行争论与整理的情形.答：（1）唐代李阳冰改说文解字为二十卷. （2）南唐徐锴撰说文系传 ,被称为小徐本.（3）到宋代,徐锴的哥哥徐铉奉诏校订说文解字 ,叫大徐本.（4）清人争论说文解字 著作多达一百余种,其中成就较大的时段玉裁的说文解字注 ,桂馥的说文义证、王筠的说文释例和说文句读 、朱骏声的说文通训定声这五部书,其中段玉裁成就最大.25、经典释文的优缺点.答：优点：正读音、正衍文、存异文、存佚文、兼

33、采众本、兼备众说、兼载异音.缺点：偏颇、是非莫辨、误会.26、论述裴松之三国志注的注释特点.答：三国志最早由南宋裴松之为之作主.（1）它以考核史实为主,对实施多有补充和辩证.著中列举魏晋人的著作达二百余种,所截取的史料比较完整,注文条目也相当多,文字总数超出正文三倍.据裴松之自己 归纳,注文内容着重四个方面：一、应截而未截的史事,加以增补.二、同是一事,说法歧义,就采录异闻.三、对错误的记载予以订正.四、对史事和陈寿的不正确看法进行评论.概括起来就是补、备异、 纠谬、评论.27、简述先秦时期的训诂有哪些形式？答：第一,语文作者借字义的说明来阐明一种哲理或政治主见.其次,语文作者及字形的说明来阐

34、明哲理或政治主见.在其次是辨析同义词和说明古书字义.此外诸子关于“名”理论的提出,也有训诂学的价值.28、魏晋到隋唐时期训诂内容比两汉有所进展,表达在那些方面？答：内容也随之扩展： （1）是注释中充实史料.（2）阐发哲理.（3）留意聚集众说或网罗异义. （4）考证探源故有用典.（5）也留意名物方面的巡察.29、唐代训诂保守的表现是什么？答：唐人将唐代训诂保守的表现概括为四个字“疏不破注”,强调学有宗主, 对于救助可以有引申生发,但不能另立新说,只能墨守旧说.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_30、宋代理学家注是古书的特点有哪些？答：（1）善于阐明义理（ 2）敢于创发新义.（3）对

35、音义关系有肯定熟悉,对语法现象有进一步明白.（4）能利用金石学的成就为训诂别开生面. （ 5）他们最大的问题是往往缺乏求实精神.31、清代训诂学在内的中国语言学进展的缘由是什么？答：一是资本主义萌芽及西学东渐,二是清代争论 “汉学师承”.三是清儒有优良的学风. 四是和当时的政治形势和经济条件分不开.五是语言学和语法学的进步也促进了训诂学的进展.32、简述清代通释语义的训诂专著的体例特点？答：清代通释语义的训诂专著,数量也远远超越前代,而且体例也比前代完备.（1）由注释前代训诂专著的.2有仿效尔雅编撰的. （3）有集古代传注汇成一编的. （4）有考订群书,成一家言的. （5）有贯穿音义、探求词语

36、源流的.（6）有专释虚词、争论语法的.33、简述说文四大家及其著作.答：清人争论说文解字 著作多达一百余种, 其中成就较大的时段玉裁的 说文解字注,桂馥的说文义证、王筠的说文释例和说文句读 、朱骏声的说文通训定声这五部书,其中段玉裁成就最大.34、兴盛期的特点.答：（1）东汉注释范畴比西汉扩大,不限于注释儒家的经典和道家的老子也有其它书籍.（2）训诂方式有形训、音训、义训.（3）内容广泛既涉及字形和词的音义,也涉及句法、章法及修辞等现象.35、清代训诂学在质量上更有显著的提高表达在：答：具有朴实的历史观念（2）善于由音求义.（3）采纳了综合比较的方法,择善而从. （4）清代训诂学家具有肯定实事

37、求是的精神.36、清代训诂学家具有朴实的历史进展观念是如何表达出的？答：很多训诂家都知道时有古今,的有南北,语言是进展变化的,它随着时间的不同而不同.如段玉裁广雅疏证序说：有古形、有古音、有古义、有今义.37、清训诂学家善于因声求义是怎样表达出来的？答：古代训诂学家对音义关系的原理的熟悉是模糊的,对声训从未做过理论的说明.一些人拘于文字的形体,更是隔绝了音义的联系. 清代训诂学家开头揭示音义关系的原理.段玉裁说：“学者之考字, 因形以得其音, 因音以得其义.”王念孙说：“窃以为训诂之旨,本于声音.故有声同字异,声近义同.虽或类聚群分,实亦同条共贯.38、清训诂学家具有实事求是精神是如何表达的？

38、答：很多训诂学家不盲从旧说,也不妄立新说.破旧说也好,立新说也好,都强调有充分的依据.戴震提出过义理、考据、词章三者和一,这也正是求实精神的一种表现,足为我们借鉴.39、读为、读日与读如、读如有什么区分.答：前者是用本字破假借字.后者一般是用于注音.然而有时“读如”、“读如”也是用本字来破假借字,这是古人使用术语不严密而产生的纷乱情形.所以前人对“读如”的性质仍曾经有过三种不同的说法：一说“读如”是拟音 段玉裁 ,二说“读如”是假借 严章福 ,三说“读如”既有拟音又有兼明假借 王筠 .通常就从第一种说法.至于“读如”的体例,前人归纳有十三种之多,一般说来,重在明白“读如”的性质.40、简洁介绍

39、俞樾古书疑义举例关于词汇的论述.答：俞书没有着眼于词汇学的阐述.但是词汇现象是客观存在的,俞书有意无意的涉及到词的概念、词的单位、词的构成各项内容.俞书29 “称谓例”、 30 “寓名例”就关系到词的观念及词的运用问题.41、简洁介绍俞樾古书疑义举例关于语序的论述.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_答：在语序方面,俞书主要有（3）“倒句例”,（4）“倒序例”,（13）“倒文协韵例”,（60）“因误衍而误倒例” ,（ 70）“上下两句易置例” ,（81）“两字平列而误倒例”等.而真正与语法意义上的语序概念有关的是（3）“倒句例”.42、什么是词义的理性引申 .有那些小类 .答：指词

40、义之间因本民族共同的理性熟悉 按,词义有民族性, 与概念不一样 而发生联系, 从而产生引申意义.可分为因果的引申时空的引申反正的引申虚实的引申.43、对清代“乾嘉学派”应当确定并借鉴的优点有哪些.答：第一,能比较充分的占有资料.其次,能比较留意古今差别.第三,能较留意语言的社会性和语言内部的系统性.第四,能重视有声语言与概念的直接关系.44、简述两汉训诂在训诂学史上的位置.答：汉代训诂的成就,给后世语言文字的分析争论作除了范例,供应了丰富的材料,为后世语言学所借鉴.假如没有汉代人的训诂实践和理论探讨,后代训诂学的进展要困难的多.而且随着时间的推移,时代越靠后,困难必定增多.由此看来,汉代训诂的

41、成就在训诂学史上的位置是不言而喻的.45、清代训诂学复兴的表现有哪些.答：清代学者为群书所作的注疏多得难以列举,其中较闻名的有惠栋的 周易述,阎如璩的 古文尚书疏证、孙星衍的尚书今古文注疏等.清代通释语义的训诂专著,数量也远远超越前代,而且体例也比前代完备.有注释前代训诂专著的,如邵晋涵的尔雅正义、郝懿行的尔雅义疏等.有仿效尔雅编撰的,如吴玉捂的别雅、嘹亮吉的比雅等.有集古代传注汇成一编的,如阮元的经籍篡诂.有考订群书,成一家言的,如王念孙的读书杂志 、王引之的经义述闻等.有贯穿音义、探求词语源流的,如戴震的转语、程瑶田的果裸转语记 、王念孙的释大.有专释虚词、争论语法的,如刘淇的助字辨略、王

42、念孙的经传释一词 等.清代也有不少特的争论方言和少数民族语言的著作,如杭世骏的 续方言、程际盛的 续方言补正,沈龄的续方言疏证等.四分析题：1、依据你的熟悉,谈谈训诂学今后的任务有哪些？答：训诂学的任务, 一是实现自身的建设与进展,二是指导训诂工作, 提高训诂工作水平. 要完成这两大任务,必需详细做到：第一,在科学的语言理论指导下,综合运用文字、音韵、词汇、语法、修辞、校勘等方面的专门学问,分析古代书面语严格的详细情形,争论和继承前人的训诂成果、体会和方法.其次,不断学习和吸取国外语言学的先进理论和有关的争论成果.第三,建立中国训诂学自身的理论体系和科学方法论.第四,建设一样高水平的训诂学工作

43、者的队伍.第五,做好训诂学的普及工作.2、举例说明古书中存在的忌讳法主要表达在哪些方面？答：古书中存在的忌讳法主要表达在忌名讳.远在周代初期, 周公旦不敢称他的哥哥武王发的名,便称“某”.避国讳.唐代唐太宗名世民, “三世”变成“三代” ,“生民”变成“生人”避家讳.古时,对于亲属长辈,也要避讳.唐代跟李贺争名的人借李贺父名晋肃为由,说李贺不该考进士,结果李贺就没有去应考.避不吉利以及不文静的词.比如广东一些商人忌讳说“蚀”,就把“猪舌”说成“猪利” .3、简洁介绍并评判从“声训” “右文说”到“音近义通”的进展.答：声训指的是利用音同、音近的字去说明词义,以声音为线索去探究词的命名之由,其局

44、限性是简洁犯主观随便性.右文说提出形字声符相同,意义相通,形声词的声符表意在许慎“六书”的基础上前进了一大步,更比声训前进了一大步,其局限性是仍旧受到汉字形体的约束,同时这种理论把形声字声符表意的问题简洁化了,犯了以偏概全的错误.音近义通的理论时说有些读音相近相同的词在意义上是相通的,尽管在字形上没有联系,这种理论打破了汉字形体的约束,比右文说又前进了一大步.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_4、争论词义的历史范畴. 答：（1）词义的历史性是历史范畴, 它随着社会的进展、 人们的运用而逐步演化.（2）它一方面继承、充实、深化（3）一方面扩大、缩小、转移. （4）无论是继承、充实、深化现象,仍是扩大、缩 小、转移现象, 总的方向是从低级到高级, 又粗疏到精细, 他所代表的客观事物已经不存在,自然也不被使用,只存在于特定的历史文献中了.5、分析词义引申的系统性.答：大致归纳为理性、形比、礼俗等三种.理性的引申指词义之间因本民族共