为政以德(公开课ppt).ppt

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1、【21】子曰：子曰：“为政以德为政以德，譬，譬如北辰，居其所而众星如北辰，居其所而众星共共之。之。”【注释】1、为政以德：以，“用”的意思。正常语序应为：以德为政，即统治者应该运用道德来治理国政，即“德治”。介宾短语后置句2、共：通“拱”，环绕的意思。程子曰：程子曰：“为政以德，然后无为。为政以德，然后无为。”强调强调道德道德对政治生活的决定作用，对政治生活的决定作用，主张以主张以道德教化道德教化为治国的原则。为治国的原则。【2323】子曰：】子曰：“道之以政道之以政，齐齐之以刑之以刑，民免而无耻，民免而无耻，道之以德道之以德，齐之以礼齐之以礼，有耻且格。，有耻且格。”【注释】1、道之以政，齐

2、之以刑；道之以德，齐之以礼：以，“用”的意思；道，通“导”，训导；齐，整顿。2、这几句均为介词结构后置句。（状语后置句）【无耻】没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。这里的对话实际上说的是儒这里的对话实际上说的是儒家政治与法家政治的区别：家政治与法家政治的区别：儒家政治主张儒家政治主张德治德治，以道德，以道德和礼教约束民众；法家政治和礼教约束民众；法家政治主张主张法治法治，以政令、刑法驱，以政令、刑法驱遣民众。遣民众。联系实际，说说你的看法。联系实际，说说你的看法。【139139】

3、子】子适适卫，冉有仆。子卫，冉有仆。子曰：曰：“庶庶矣哉！矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既既庶矣，又庶矣，又何加何加焉？焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既既富富矣，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”【注释】适：往、到。【注释】适：往、到。庶：众多。庶：众多。加：增益。何加：加何，宾语前置富：加：增益。何加：加何，宾语前置富：使动用法，使使动用法，使富裕。富裕。管子管子治国说：治国说：“凡治国之道，必凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？为什么呢？这是因为，民富则安乡重家，敬上畏这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所

4、以比较好治理。民贫则危乡轻家，罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。这就是富民政方设法地让人民富裕起来。这就是富民政策。策。管子表达的思想正是孔子在这里管子表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。所表达的思想。冉有（前冉有（前522522前前489489），），名名求求，字，字子有子有，周朝，周朝春秋末春秋末鲁国鲁国人。是孔子的直系（第人。是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小一代）弟子，比孔子小2929岁，岁，在孔门中以在孔门中以善于处理政事善于处理政事著著名，多

5、才多艺，曾做过鲁国名，多才多艺，曾做过鲁国贵族季孙氏（鲁国的正卿，贵族季孙氏（鲁国的正卿，相当于后来的宰相）的家臣。相当于后来的宰相）的家臣。唐赠徐侯，宋封彭城翁，后唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。封徐公。冉有出身卑微，性冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直。格开朗，秉性刚直。【127127】子贡】子贡问政问政。子曰：。子曰：“足足食，食，足足兵，兵，民信之矣。民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于必不得已而去，于斯斯三者何先？三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去去食。自古皆有死，食。自古皆有死，民无信

6、不立民无信不立。”（1212）【注释】【注释】问政问政：询问治理国政的道理。：询问治理国政的道理。足足：使动用法，使：使动用法，使充足。充足。斯斯：代词，这。者，助词，表示提示停顿：代词，这。者，助词，表示提示停顿民无信不立民无信不立：“民无信则国不立民无信则国不立”的省略的省略说法。信，信任。立，存在，生存。说法。信，信任。立，存在，生存。端木赐端木赐，字子贡字子贡，(前前520-520-前前456)456)是孔门七十二贤之一，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者言语科之优异者。孔子曾称。孔子曾称其为其为“瑚琏之器瑚琏之器”。他。他利口利口巧辞，

7、善于雄辩巧辞，善于雄辩。他还。他还善于善于经商之道经商之道，富致千金。为孔，富致千金。为孔子弟子中首富。相传子弟子中首富。相传,孔子孔子病危时病危时,未赶回未赶回,子贡觉得对子贡觉得对不起老师不起老师,别人守墓三年离别人守墓三年离去去,他在墓旁再守了三年他在墓旁再守了三年,一一共守了六年共守了六年.【评析】子贡提问层层剥卸，孔子【评析】子贡提问层层剥卸，孔子回答一针见血，可谓问者有目的，回答一针见血，可谓问者有目的，答者有心数。儒家从来主张答者有心数。儒家从来主张“人而人而无信，不知其可无信，不知其可”，故，故“去兵去兵”“去食去食”可以，可以，“无信无信”则则“不立不立”。即执政者要有良好的

8、品德修养，让即执政者要有良好的品德修养，让百姓信任自己，否则国百姓信任自己，否则国“不立不立”。谈谈你的认识？谈谈你的认识？然而，马克思主义然而，马克思主义认为：认为：“人们首先必须人们首先必须吃、喝、住、穿，然后吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、才能从事政治、科学、艺术、宗教等等艺术、宗教等等”如果如果“去食去食”，人的生，人的生存都失去了基础，何以存都失去了基础，何以“立立”？可见孔子的思？可见孔子的思想也有过于理想之嫌。想也有过于理想之嫌。孔子教导我们孔子教导我们孔子教导我们孔子教导我们【1515】子曰：】子曰：“道道千乘之国千乘之国，敬事敬事而信，节用而而信，节用而爱人爱人，使民

9、使民以时以时。”1 1、千乘之国：乘，音、千乘之国：乘，音shngshng，意为，意为辆辆。这。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士的兵车一辆，车上甲士3 3人，车下步卒人，车下步卒7272人，人，后勤人员后勤人员2525人，共计人，共计100100人。千乘之国，人。千乘之国，指拥指拥有千辆兵车的国家有千辆兵车的国家，即诸侯国。春秋时代，战，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。2 2、敬事

10、敬事：敬字一般用于：敬字一般用于表示个人的态度表示个人的态度，尤，尤其是其是对待所从事的事务对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。要谨慎专一、兢兢业业。3 3、爱人爱人：古代：古代“人人”的含义有广义与狭义的的含义有广义与狭义的区别。广义的区别。广义的“人人”，指一切人群指一切人群；狭义的；狭义的“人人”，仅指士大夫以上各个阶层的人仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的。此处的“人人”与与“民民”相对而言，可见其用法为狭义。相对而言，可见其用法为狭义。4 4、使民以时使民以时：“时时”指农时指农时。古代百姓以农。古代百姓以农业为主，这是说役使百姓要按照农时耕作与收业为主，这是说役使百姓要按照农时耕作与收获，即按照一定的时节。获，即按照一定的时节。【评析】【评析】我国乃农业大国，以农为我国乃农业大国，以农为本，节约财用，爱惜劳力，不违农本，节约财用，爱惜劳力，不违农时，则国富民强，社会稳定，此乃时，则国富民强，社会稳定，此乃以农立国的中华民族的古老政治信以农立国的中华民族的古老政治信条。孔子从实际出发，深谙治国之条。孔子从实际出发，深谙治国之道。道。请同学们试举出相关反例。请同学们试举出相关反例。秦始皇秦始皇隋炀帝隋炀帝谢谢大家谢谢大家!