为政以德-复习.ppt

《为政以德-复习.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《为政以德-复习.ppt（24页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、为政以德为政以德一、知识框架一、知识框架1、正确理解孔子、正确理解孔子“为政以德为政以德”的思想：的思想：孔子的孔子的“德政德政”思想主要包括两个层面，即思想主要包括两个层面，即“修己修己”与与“治人治人”。“修己修己”是指为政者自身基本素质的是指为政者自身基本素质的修养；修养；“治人治人”则是对民众的管理与教化。则是对民众的管理与教化。相关术语：相关术语：“德政德政”“为政以德，治国以礼为政以德，治国以礼”2、说说孔子提出为政者的基本素质是什么？说说孔子提出为政者的基本素质是什么？为政者的基本素质如：德行、教化、诚信、为政者的基本素质如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。平和

2、、仁爱、秩序、重民、端正等。后代的儒家主张：格物、致知、修身、养性、后代的儒家主张：格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。3、如何理解孔子的、如何理解孔子的“远人不服，则修文德以来远人不服，则修文德以来之之”？孔子反对武力征服，主张统治者自身做出榜样孔子反对武力征服，主张统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。4、领会孔子提出的、领会孔子提出的“均无贫均无贫”的含义：的含义：孔子的孔子的“均无贫均无贫”是站在统治者的立场，主张上是站在统治者的立场，主

3、张上下各得其分，维护封建等级制度。是为了调合阶下各得其分，维护封建等级制度。是为了调合阶级矛盾。级矛盾。区别：农民起义区别：农民起义“均平富均平富”的口号的口号“均平富均平富”是站在穷人的立场上提出的重新分配是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。社会财富的纲领。二、小结：二、小结：为政以德为政以德，以为政以德为，以为政以德为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的风俗、制度，追求道德文明。具体的理念有：理念有：为政以德为政以德，德教为本德教为本，德刑相辅，德刑相辅，重德轻刑，重德轻刑，富而后教富而后教，节用爱民节用爱民，

4、反对攻反对攻伐伐，反对厚敛反对厚敛，正己以正天下正己以正天下等治国的德等治国的德治理念。治理念。三、本课的孔子形象三、本课的孔子形象一位追求道德文明，追求道德至上一位追求道德文明，追求道德至上的的“尚德尚德”旗手，旗手，“德治德治”的卫道士，的卫道士，努力推行着努力推行着“德治德治”的理念。的理念。试题举例试题举例（一）（一）20092009年浙江省高考说明参考试卷年浙江省高考说明参考试卷阅读阅读论语论语中一段文字，然后回答问题。中一段文字，然后回答问题。(桀溺桀溺)曰：曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉且而与其从辟人之士

5、也，岂若从辟世之士哉?”?”夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与与而谁与?天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。”2424桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。同的观点态度。(1)(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成颜回会赞成谁的观点谁的观点?(2)(2)你赞成谁的观点你赞成谁的观点?为什么为什么?赞成孔子的观点：赞成孔子的观点：孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不

6、倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似人生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难题，倘若都以退避的姿的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，态对待，

7、问题永远存在，“为之为之”才有希望。才有希望。赞成桀溺的观点。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。这一点上不能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。浪费。（二）（二）20092009年浙江高考卷年浙江高考卷阅读阅读论语论语中的两则文字，然后

8、回答问题。中的两则文字，然后回答问题。(4(4分分)子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也则不复也”子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”予贡曰：予贡曰：“子如不言则小子子如不言则小子何述焉何述焉?”?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何四时行焉，百物生焉，天何言哉言哉?”?”24 24(1)(1)有不少成语源于有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不启不愤不启”、“不悱不发不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。，请再写一个出自上述语段的成语。(1(1分分)(2)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则

9、，根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。并加以评析。(3(3分分)24、（1）举一反三）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则自主学习原则”亦可），注重身教亦可），注重身教原则（答原则（答“无言之教无言之教”或或“教是为了教是为了不教不教”亦可）。亦可）。（三）（三）20102010年浙江省高考说明参考试卷年浙江省高考说明参考试卷阅读阅读论语论语中的两则文字，然后回答问题。中的两则文字，然后回答问题。子曰：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门由之瑟，奚为于丘之门?”?”门人不敬子门人不敬子路。子曰：路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂

10、矣，未入于室也。”(论语论语先进先进)子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与与?”?”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材!”(!”(论语论语公冶长公冶长)24 24(1)(1)请从上述文字中提炼出一个成语。请从上述文字中提炼出一个成语。(2)(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。括出孔子的教育特色，并加以评析。24（1）（）（1分）分）升（登）堂入室升（登）堂入室（2）（）（3分）分）共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有共同特点：每则文

11、字中孔子对子路的评价有抑有扬。抑有扬。教育特色：针对性。（答教育特色：针对性。（答“一分为二一分为二”“实实事求是事求是”“具体情况具体分析具体情况具体分析”亦可）亦可）评析：略。评析：略。每点一分。每点一分。（四）（四）20102010年浙江高考卷年浙江高考卷24论语论语对后人的思想有深刻的影响。请引对后人的思想有深刻的影响。请引用用论语论语中与下面文字意思相仿的一句话，然中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（后分析它们所表达的思想。（4分）分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。同利为朋，此自然之理也。”

12、（欧阳修（欧阳修朋党论朋党论）24君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。论语论语告诉我们，君子追求义，小人追告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。对义与利有不同的价值取向。（五）（五）20112011年浙江省高考说明参考试卷年浙江省高考说明参考试卷阅读甲、乙两则文字，完成阅读甲、乙两则文字，完成23242324题题。甲甲 哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之年饥，用不足，如之何？何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻

13、乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾二，吾犹不足，如之何其彻也？犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”2323、（、（1 1）有若建议哀公采取的具体措施是什）有若建议哀公采取的具体措施是什么？么？（2 2）结合哀公与有若的对话背景，简要）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。23、（、（1）实行减轻赋税的政策）实行减轻赋税的政策（2）年成不好时应减轻赋税，使百）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的姓能够生存，这样才对君主有利。

14、有若的观点体现了儒家在对待君民关系生，主张观点体现了儒家在对待君民关系生，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想乙乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。论语论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心的核心仁。不管他要说什么东西，其最终目的就仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。24、上面这段文字对儒家、

15、上面这段文字对儒家“仁仁”思想理解是否正确，思想理解是否正确，请简要说明理由。请简要说明理由。不正确。儒家认为，仁者爱人，主张不正确。儒家认为，仁者爱人，主张“以直报怨以直报怨”，而不是，而不是“以德抱怨以德抱怨”。为政以德为政以德习题习题（一）阅读（一）阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，子为政，焉

16、用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。草上之风，必偃。”（12.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?(2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。取信于民，取信于民，为政以德为政以德，讲究礼节。，讲究礼节。因为因为“问政问政”的的对象不同对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重

17、臣，且有且有“暴政暴政”倾向，因而孔子希望他能倾向，因而孔子希望他能“为政以德为政以德”；齐景公是；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。（二）阅读（二）阅读论语论语中的两段文字，然后答题。中的两段文字，然后答题。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也也，小子呜鼓而攻之可也!”!”季康子问政于孔子，曰：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如如杀无道，以就有道，何如?”?”孔孔子对曰：子对曰：“子为政，焉用杀子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风小人子

18、欲善而民善矣。君子之德风小人之德草。草上之风，必偃。之德草。草上之风，必偃。”(1)(1)第二则第二则“如杀无道，以就有道如杀无道，以就有道”中的中的“道道”指的是什么？指的是什么？（2)2)孔子一方面强调孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而之鸣鼓而之”，这样做是否自相矛盾，这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。请对此谈谈你的看法。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（有很多

19、是值得肯定的，比如说教育熏陶（肯定孔子的思想肯定孔子的思想）；）；但但是道德的作用并不是无上的，有时特殊的环境和特殊的人要有不是道德的作用并不是无上的，有时特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。同的对待方式。冉有冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。声讨他。（三）阅读（三）阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。中的一段文字，然后回答题。子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德齐道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以

20、德齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人君子哉若人!尚德哉若人尚德哉若人!”!”(1)(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。的社会。(2)(2)在在论语论语中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对对“老死不相往来老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老

21、庄思想是相同的，对此你怎么认为老庄思想是相同的，对此你怎么认为?有道有道/为政以德为政以德 在在论语论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来老死不相往来”的原始社会的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是反对的不是文明的进步，而是道德的退化文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。化来积极地建设理想社会。优秀高尚

22、的道德是人类的本质特征优秀高尚的道德是人类的本质特征，它，它应该成为人类的永恒精神。应该成为人类的永恒精神。（四）孔子主张以德治国：（四）孔子主张以德治国：“为政以为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持的这种坚持?请简述之。请简述之。(不超过不超过8080字字)（五）（五）孔子认为政治上最重要的事情孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而节用而爱人，使民以时爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认。他反对横征暴敛，认为为“苛政猛于虎苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不百姓足，君孰与不足足?百姓不足，君孰与足百姓不足，君孰与足?”?”这是否表明孔这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简请简述之。述之。(不超过不超过8080字字)