人琴俱亡公开课课件学习资料.ppt

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1、人琴俱亡公开课课件人琴俱亡人琴俱亡王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。俱：都俱：都笃：（病）重笃：（病）重而：连词，表承接，不译而：连词，表承接，不译王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。子猷问左右：子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。语时了不悲。左右：手下的人，近侍左右：手下的人，近侍何以：即何以：即“以何以何”，为什么，为什么都：副词，总，竟都：副词，总，竟此：这此：这已：已经已：已经矣：语气助词，表肯定语气，可译为矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了了”语：动词，说话语：动词，说

2、话了：全，完全了：全，完全王子猷问手下的人说：王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。说话时完全不悲消息？这（一定）是他已经死了。说话时完全不悲伤。伤。便索舆来奔丧，都不哭。便索舆来奔丧，都不哭。便：就便：就索：要索：要舆：轿子舆：轿子奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。

3、素：向来，一向素：向来，一向好：喜欢好：喜欢琴：名词活用为动词，弹琴琴：名词活用为动词，弹琴径：直往径：直往灵床：停放尸体的床铺灵床：停放尸体的床铺子敬一向喜欢弹琴，（子猷）就一直走进去坐子敬一向喜欢弹琴，（子猷）就一直走进去坐在灵床上，拿子敬的琴来弹。在灵床上，拿子敬的琴来弹。弦既不调，掷地云：弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。子敬子敬，人琴俱亡。”既：已经既：已经调：协调调：协调掷：扔，投掷，抛掷掷：扔，投掷，抛掷俱：全，都俱：全，都弦的声音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上弦的声音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了

4、。”因恸绝良久。月余亦卒。因恸绝良久。月余亦卒。因：副词，于是，就因：副词，于是，就恸：痛哭，极度悲伤恸：痛哭，极度悲伤绝：绝：气息中止气息中止良：很良：很亦：副词，也亦：副词，也卒：死卒：死于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。（子猷）也死了。细读品析，体悟深情细读品析，体悟深情 试着用简要的语言来概括这一则故事。试着用简要的语言来概括这一则故事。便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：地云：“子敬子敬，人琴俱亡。子敬子敬，人琴俱亡。”写王写王子猷对弟弟子敬子猷对弟弟子敬独特的悼念

5、方式，表现了他对独特的悼念方式，表现了他对弟弟的深厚的情谊弟弟的深厚的情谊细读品味，体悟深情细读品味，体悟深情 记言则玄远冷峻，记行则高记言则玄远冷峻，记行则高简简瑰瑰奇奇。鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略王子猷对弟弟子敬王子猷对弟弟子敬独特独特的悼念方式，独特在的悼念方式，独特在哪里？哪里？便径入坐灵床上，取子敬便径入坐灵床上，取子敬琴琴弹，弦既弹，弦既不调不调，掷地云：掷地云：“子敬子敬，子敬子敬，人琴俱亡人琴俱亡。”子敬生前最喜欢弹琴子敬生前最喜欢弹琴，因而子猷取琴弹，因而子猷取琴弹，琴琴声为心声，知音为知己，声为心声，知音为知己，这或许是对子敬一种精这或许是对子敬一种精神上的告别，他多

6、么希望子敬能够听到琴声，听神上的告别，他多么希望子敬能够听到琴声，听到自己的悲痛！到自己的悲痛！可是，琴弦此时仿佛已有了灵性，明白自己可是，琴弦此时仿佛已有了灵性，明白自己的主人已经死了，自己也没有存在的意义，因而的主人已经死了，自己也没有存在的意义，因而弦既不调，失去了灵魂，此时，子猷手中的琴或弦既不调，失去了灵魂，此时，子猷手中的琴或许只是一块朽木吧！人亡，琴亦随人亡，这叫子许只是一块朽木吧！人亡，琴亦随人亡，这叫子猷如何不恸绝良久呢？猷如何不恸绝良久呢？细读品析，体悟深情细读品析，体悟深情 课文中还有哪些语句能表达子猷与子敬之间课文中还有哪些语句能表达子猷与子敬之间深厚的兄弟之情？请细读

7、品析。深厚的兄弟之情？请细读品析。提示：抓住文章中有关子猷的提示：抓住文章中有关子猷的细节细节描写（描写（语言、语言、动作、神态动作、神态等）以及等）以及叙述性叙述性语句，批注品析。语句，批注品析。质疑探究质疑探究了不悲了不悲都不哭都不哭恸绝良久恸绝良久 你是如何理解你是如何理解你是如何理解你是如何理解子猷的这两种子猷的这两种子猷的这两种子猷的这两种截然截然截然截然不同不同不同不同的反应的？的反应的？的反应的？的反应的？为什么要强自抑制？这须从为什么要强自抑制？这须从世说新语世说新语说起。说起。人琴俱亡人琴俱亡是是世说新语世说新语伤逝伤逝第十六篇，结合其余十八篇来看，第十六篇，结合其余十八篇来

8、看，人琴俱人琴俱亡亡作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征种思想性格特点及其文化特征在任由性情、不拘矩度、注重情在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，即感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，即魏晋风魏晋风度度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求追求他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱

9、毁誉，寻求一种超然的风度。为此，脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时“了不悲了不悲”，去，去奔丧一路也奔丧一路也“都不哭都不哭”，而弹子敬琴后竟恸绝良久？，而弹子敬琴后竟恸绝良久？l不悲不哭：不悲不哭：1、早知将不久人世，他日必将、早知将不久人世，他日必将见面，故不悲见面，故不悲2、起初不是不悲伤，只是、起初不是不悲伤，只是强迫自己抑制，后来弹琴时再也不能控制强迫自己抑制，后来弹琴时再也不能控制悲伤的情绪。悲伤的情绪。l恸绝良久：恸绝良久：“

10、子敬素好琴子敬素好琴”琴音是悼念子敬的独琴音是悼念子敬的独特方式，特方式，“弦既不调弦既不调”后，再也无法感受子敬的后，再也无法感受子敬的精神和思想，再也没有怀念子敬的凭借，不禁悲精神和思想，再也没有怀念子敬的凭借，不禁悲从中来。痛哭不已。从中来。痛哭不已。深入体会深入体会“至爱亲情至爱亲情”再读课文，把握感情基调再读课文，把握感情基调（哀怨、凄婉、悲凉）（哀怨、凄婉、悲凉）类文选读，拓展延伸类文选读，拓展延伸时时二人俱病笃有术人云人命应终而有生二人俱病笃有术人云人命应终而有生人乐代者则死者可生徽之谓曰吾才位不如弟请以余人乐代者则死者可生徽之谓曰吾才位不如弟请以余年代之术者曰代死者以己年有余得

11、以足亡者耳今君年代之术者曰代死者以己年有余得以足亡者耳今君与弟算俱尽何代也未几献之卒徽之奔丧不哭直上灵与弟算俱尽何代也未几献之卒徽之奔丧不哭直上灵床坐取献之琴弹之久而不调叹曰呜呼子敬人琴俱亡床坐取献之琴弹之久而不调叹曰呜呼子敬人琴俱亡因顿绝先有背疾遂溃裂月余亦卒因顿绝先有背疾遂溃裂月余亦卒晋书晋书王徽之传王徽之传类文选读，拓展延伸类文选读，拓展延伸时二人俱病笃，有术人云：时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：徽之谓曰：“吾才吾才位不如弟，请以余年代之。位不如弟，请以余年代之。”术者曰：术者曰：“代死者，以代死者，以己年

12、有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人呜呼子敬，人琴俱亡！琴俱亡！”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。晋书晋书王徽之传王徽之传 你觉得你觉得晋书晋书中的记载和中的记载和世说新语世说新语里的记载有何异同呢？里的记载有何异同呢？拓展延伸，品味形象拓展延伸，品味形象 时吴中一士大夫家时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良

13、久。坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君耶！何可一日无此君耶！”尝居山阴，夜雪初霁，尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独月色清朗，四望皓然，独浊酒咏左思浊酒咏左思招隐诗招隐诗，忽忆戴逵。逵时剡忽忆戴逵。逵时剡shnshn ，便夜乘小船诣之，经宿方便夜乘小船诣之，经宿方至，造门，不前，人问其至，造门，不前，人问其故，徽之曰：故，徽之曰：“本乘兴而本乘兴而行，兴尽而返，何必见安行，兴尽而返，何必见安道耶？道耶？”通过这三个故事，你觉得，王子猷是一个通过这三个故事，你觉得，王子猷是一个什么样的人？什么样的人？结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！22