单元七生活哲理论证的方法二教案.ppt

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1、单元七生活哲理论证的方法二 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望論證的方法論證的方法舉例論證：舉例論證：運用例子運用例子(事例、史例、設例、語例事例、史例、設例、語例)說說明道理，使抽明道理，使抽象的道理或事物變得具體象的道理或事物變得具體正反論證：正反論證：將正反兩方面的觀點、事實相對比，使被論證的事物將正反兩方面的觀點、事實相對比，使被論證的事物的某些屬性更加鮮明突出、易於認識。的某些屬性更加鮮明突出、易於認識。反駁論證反駁論證通過反對對立的觀點來闡

2、明自己的見解，從而使自己通過反對對立的觀點來闡明自己的見解，從而使自己的論點更有的論點更有說說服力。在駁論的同時，通常會隨之建立服力。在駁論的同時，通常會隨之建立自己的論點。自己的論點。溫故 知新論證的方法論證的方法引用論證引用論證指引用詩詞、名言、名著以及文獻資料等來指引用詩詞、名言、名著以及文獻資料等來說說明道理。明道理。比較論證比較論證通過比較物與被比較物之間的對照，確定它們之間相同或通過比較物與被比較物之間的對照，確定它們之間相同或相異的地方。比較的相異的地方。比較的內內容，有分同類比較和異類比較，前容，有分同類比較和異類比較，前者是拿同類的事物作比，者是拿同類的事物作比，說說明它們之

3、間的不同點；後者是明它們之間的不同點；後者是拿不同種類的事物作比，拿不同種類的事物作比，說說明它們之間的共同點。明它們之間的共同點。比比喻喻論證論證以打比方的方法，用具體熟悉的事物來比以打比方的方法，用具體熟悉的事物來比喻喻陌生抽象的事陌生抽象的事物或道理，使物或道理，使內內容更形象生動。容更形象生動。溫故 知新論證的方法論證的方法對比法對比法/對比論證對比論證將兩種性質截然相反的事物進行比較，從中作出結論。將兩種性質截然相反的事物進行比較，從中作出結論。歸納法歸納法/歸納論證歸納論證根據多個已知的個別事實或現象，找出它們的共通點，根據多個已知的個別事實或現象，找出它們的共通點，從而建立普遍性

4、結論的論證方法。從而建立普遍性結論的論證方法。因果論證因果論證一事物或一現象的一事物或一現象的產產生，以致另一事物、現象生，以致另一事物、現象產產生變化生變化，這兩者的關係就可想像為因果關係。原因在先，結果，這兩者的關係就可想像為因果關係。原因在先，結果在後，兩者關係是必然性的；但不能根據事物出現的先在後，兩者關係是必然性的；但不能根據事物出現的先後次序就斷定它們是因果關係。後次序就斷定它們是因果關係。溫故 知新單元重點單元重點分析論題中事理之間的關係分析論題中事理之間的關係認識論證的方法認識論證的方法對比法對比法認識論證的方法認識論證的方法歸納法歸納法認識論證的方法認識論證的方法因果論證因果

5、論證享福與吃苦享福與吃苦種因種因P.140P.140人們都喜歡享福，你認為以下的人是不人們都喜歡享福，你認為以下的人是不是很幸福？是很幸福？成績名列前茅，受成績名列前茅，受到老師的愛護。到老師的愛護。引入人們都喜歡享福，你認為以下的人是不人們都喜歡享福，你認為以下的人是不是很幸福？是很幸福？擁有事業，住所華麗，開擁有事業，住所華麗，開豪華房車。豪華房車。引入引入人們都喜歡享福，你認為以下的人是不人們都喜歡享福，你認為以下的人是不是很幸福？是很幸福？子女孝順，安享晚年。子女孝順，安享晚年。我們常常會看到別人的幸福處。試想想，我們常常會看到別人的幸福處。試想想，幸福背後，或許經過無盡的艱苦。幸福背

6、後，或許經過無盡的艱苦。成績名列前茅，受到老師的愛護。成績名列前茅，受到老師的愛護。不經努力，又不經努力，又怎能獲得好成怎能獲得好成績呢？績呢？引入我們常常會看到別人的幸福處。試想想，我們常常會看到別人的幸福處。試想想，幸福背後，或許經過無盡的艱苦。幸福背後，或許經過無盡的艱苦。擁有事業，住所華麗，開豪華房車。擁有事業，住所華麗，開豪華房車。但在工作上要負多但在工作上要負多少責任呢？少責任呢？引入子女孝順，安享晚年。子女孝順，安享晚年。我們常常會看到別人的幸福處。試想想，我們常常會看到別人的幸福處。試想想，幸福背後，或許經過無盡的艱苦。幸福背後，或許經過無盡的艱苦。你知道養兒育女要你知道養兒育

7、女要有多少付出嗎？有多少付出嗎？引入人們當然喜歡享福，不想吃苦。但人們當然喜歡享福，不想吃苦。但是如果人人都只想享福，不願吃苦，是如果人人都只想享福，不願吃苦，這個社會會怎樣呢？這個社會會怎樣呢？享福與吃苦享福與吃苦一文或許能給我們一點啟示，讓一文或許能給我們一點啟示，讓我們勇於吃苦，面對未來。我們勇於吃苦，面對未來。引入閱讀提要閱讀提要(P.140)(P.140)作者有感於現代人過分重視享福，忽作者有感於現代人過分重視享福，忽略了對國家、社會所應盡的責任，於略了對國家、社會所應盡的責任，於是寫這篇議論文，申明享福與吃苦的是寫這篇議論文，申明享福與吃苦的關係，並批評了不懂吃苦、享現成福關係，並

8、批評了不懂吃苦、享現成福的特殊階級。的特殊階級。作者最後期望青年人能革除奢侈浮靡作者最後期望青年人能革除奢侈浮靡的習慣，要吃得苦中苦，才做人中人。的習慣，要吃得苦中苦，才做人中人。劃分文章層次劃分文章層次第一層次：第一段第一層次：第一段第二層次：第二至三段第二層次：第二至三段第三層次：第四至六段第三層次：第四至六段第四層次：第七至九段第四層次：第七至九段社會上有甚麼錯誤觀念？社會上有甚麼錯誤觀念？以上觀念造成甚麼現象？以上觀念造成甚麼現象？這種現象帶來甚麼影響？這種現象帶來甚麼影響？如何作出改善？如何作出改善？第一層次第一層次(第第1 1段段)1.現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願現在我國人

9、的大毛病，只是圖享福，不願吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福薄。有許多青年人也作如是想，看見人家薄。有許多青年人也作如是想，看見人家享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不肯在學業上努力；只望做人上人，不肯在學業上努力；只望做人上人，不願吃苦中苦。這種觀念，雖不敢願吃苦中苦。這種觀念，雖不敢說說普普遍在一般青

10、年的腦海當中，但至少有一部遍在一般青年的腦海當中，但至少有一部分，甚至一大部分。我們不得不注意，不分，甚至一大部分。我們不得不注意，不得不覺悟。得不覺悟。出現了什麼社會現象？出現了什麼社會現象？舉舉例例論論證證作者用了哪種論證方法？作者用了哪種論證方法？朗讀朗讀第一層次第一層次1.現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福薄。有許多青年人也作如是想，看見人家薄。有許多青年人也作如是想，看見人家享福，羨慕得很；勉強他們暫

11、吃辛苦，而享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不肯在學業上努力；只望做人上人，不肯在學業上努力；只望做人上人，不願吃苦中苦。這種觀念，雖不敢願吃苦中苦。這種觀念，雖不敢說說普普遍在一般青年的腦海當中，但至少有一部遍在一般青年的腦海當中，但至少有一部分，甚至一大部分。我們不得不注意，不分，甚至一大部分。我們不得不注意，不得不覺悟。得不覺悟。中心句中心句反對只圖享福，不反對只圖享福，不願吃苦的觀念。願吃苦的觀念。課文分析現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願吃

12、現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願吃苦。這個毛病不得不注意，不得不覺悟。苦。這個毛病不得不注意，不得不覺悟。請歸納出第請歸納出第1段的論點。段的論點。我要做人上人。我要做人上人。第一層內容大意第一層內容大意揭露社會上只圖享福，不揭露社會上只圖享福，不願吃苦的錯誤觀念。願吃苦的錯誤觀念。第二層次第二層次(第第2-32-3段段)2.我們不必希望做人上人，但必要做我們不必希望做人上人，但必要做人中人。我既是人中人，就當盡人的一人中人。我既是人中人，就當盡人的一分責任。沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦分責任。沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、商，匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、

13、商，那裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏那裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏可以克服敵人，保護我們的安全？沒有嘔可以克服敵人，保護我們的安全？沒有嘔心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著述，來滿足我們精神上和物質上的需求？述，來滿足我們精神上和物質上的需求？我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動者者無論是勞心或勞力無論是勞心或勞力辛辛苦苦地來辛辛苦苦地來供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他們，亦且何以對得住自己呢？們，亦

14、且何以對得住自己呢？比普通人突出、有傑出成就的人比普通人突出、有傑出成就的人指能盡自己的責任，指能盡自己的責任，為社會作出貢獻的人為社會作出貢獻的人朗讀朗讀第二層次第二層次(第第2-32-3段段)2.我們不必希望做人上人，但必要做我們不必希望做人上人，但必要做人中人。我既是人中人，就當盡人的一人中人。我既是人中人，就當盡人的一分責任。分責任。沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、商，匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、商，哪裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏哪裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏可以克服敵人，保護我們的安全？沒有嘔可以克服敵人，保護我

15、們的安全？沒有嘔心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著述，來滿足我們精神上和物質上的需求？述，來滿足我們精神上和物質上的需求？我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動者者無論是勞心或勞力無論是勞心或勞力辛辛苦苦地來辛辛苦苦地來供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他們，亦且何以對得住自己呢？們，亦且何以對得住自己呢？分論點：分論點：吃苦是吃苦是_，因此人應，因此人應_。人的責任人的責任先吃苦，才能享福先吃苦，才能享福第二層次第

16、二層次(第第2-32-3段段)3.特殊階級的人，坐享優越的生活權利；或擁特殊階級的人，坐享優越的生活權利；或擁遺遺產產，或發橫財，或領乾薪，他們享現成福，或發橫財，或領乾薪，他們享現成福，用不着吃苦，也想不到世上有苦可吃，這真用不着吃苦，也想不到世上有苦可吃，這真是人羣的蠹蟲。我們須知最可敬愛的，是世是人羣的蠹蟲。我們須知最可敬愛的，是世上最大多數的肯吃苦、肯工作的平民，他們上最大多數的肯吃苦、肯工作的平民，他們只要做一天人，就幹一天事，他們的生命總只要做一天人，就幹一天事，他們的生命總是完全靠吃苦來撐持的。吃苦的人多，享現是完全靠吃苦來撐持的。吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強；吃

17、苦的人成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。若是大家都要享福，不願吃苦，國家未有不若是大家都要享福，不願吃苦，國家未有不亡；享福也就等於泡影，終至吃苦而已！亡；享福也就等於泡影，終至吃苦而已！對對比比論論證證因因果果論論證證這是甚麼論證方法？這是甚麼論證方法？朗讀朗讀享現成福的人享現成福的人第第3段中說到哪兩類人，這兩類人對社會段中說到哪兩類人，這兩類人對社會有甚麼影響？有甚麼影響？特殊階級的人特殊階級的人 擁遺產擁遺產 發橫財發橫財 領乾薪領乾薪課文分析作者認為是人群的蠹蟲。作者認為是人群的蠹蟲。第第3段中說到哪兩類

18、人，這兩類人對社會段中說到哪兩類人，這兩類人對社會有甚麼影響？有甚麼影響？他們的生命總是完全他們的生命總是完全靠吃苦來撐持。靠吃苦來撐持。作者認為他們最可敬愛。作者認為他們最可敬愛。肯吃苦、肯工作的平民肯吃苦、肯工作的平民課文分析課文分析第第3段中說到哪兩類人，這兩類人對社會段中說到哪兩類人，這兩類人對社會有甚麼影響？有甚麼影響？享現成福的人多少享現成福的人多少肯吃苦、肯工作的平民多肯吃苦、肯工作的平民多國家自然富強。國家自然富強。第第3段中說到哪兩類人，這兩類人對社會段中說到哪兩類人，這兩類人對社會有甚麼影響？有甚麼影響？享現成福的人多享現成福的人多肯吃苦、肯工作的平民少肯吃苦、肯工作的平民

19、少國家未有不亡。國家未有不亡。課文分析第二層內容大意第二層內容大意就首段揭示的弊病加以論述，就首段揭示的弊病加以論述，指出人們應以做人中人指出人們應以做人中人為目標，做人應盡一己之責，為目標，做人應盡一己之責，國家才能富強。國家才能富強。第三層次第三層次(第第4-64-6段段)4.我們翻開歷史來看，古今中外，幾多聖賢豪傑，我們翻開歷史來看，古今中外，幾多聖賢豪傑，哪一個不是從吃苦中磨練出來的？哪一個不是從吃苦中磨練出來的？佛世尊佛世尊身為身為王子，多福多樂，獨願捨家入山，苦修六年，王子，多福多樂，獨願捨家入山，苦修六年，睡在曠野中、樹林下，穿着死人遺下的衣服，睡在曠野中、樹林下，穿着死人遺下的

20、衣服，每日僅吃幾粒豆子、幾粒芝麻，維持生命；這每日僅吃幾粒豆子、幾粒芝麻，維持生命；這是多麼苦惱，而他獨處之泰然，所以成為教主。是多麼苦惱，而他獨處之泰然，所以成為教主。孔子孔子一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，而一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，而救世之心終不稍減，奔波之苦迄未掛懷。這種救世之心終不稍減，奔波之苦迄未掛懷。這種吃苦的精神，尤其是我們應該效法的。再看吃苦的精神，尤其是我們應該效法的。再看晉晉朝朝名臣名臣陶侃陶侃，他怕生活過於鬆散，每天要搬磚，他怕生活過於鬆散，每天要搬磚頭；頭；英國英國名相名相格蘭斯頓格蘭斯頓，每日午飯後要劈一點，每日午飯後要劈一點鐘的柴。難道他們一個要做瓦匠，

21、一個要做火鐘的柴。難道他們一個要做瓦匠，一個要做火夫嗎？笑話，笑話，他們決不是的。他們不過夫嗎？笑話，笑話，他們決不是的。他們不過借此鍛鍊吃苦的精神，恐怕身體安逸了，將來借此鍛鍊吃苦的精神，恐怕身體安逸了，將來不能做事。他們的用心是很深遠的。不能做事。他們的用心是很深遠的。朗讀朗讀課文分析作者在第作者在第4段怎樣證明以下論點？段怎樣證明以下論點？作者舉出事例：作者舉出事例：佛世尊身為王子，多福多佛世尊身為王子，多福多樂，獨願捨家入山苦修，樂，獨願捨家入山苦修，對各種苦惱處之泰然，終對各種苦惱處之泰然，終成為一教之主。成為一教之主。吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，

22、社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。(第第3段段)課文分析作者在第作者在第4段怎樣證明以下論點？段怎樣證明以下論點？作者舉出事例：作者舉出事例：孔子一車兩馬，周遊天下，孔子一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，救世之心寧受天下揶揄，救世之心不減。不減。吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。課文分析作者在第作者在第4段怎樣證明以下論點？段怎樣證明以下論點？作者舉出事例：作者

23、舉出事例：陶侃怕生活過於鬆散，每天要搬磚頭。陶侃怕生活過於鬆散，每天要搬磚頭。英國名相格蘭斯頓，每日午飯後要劈一點鐘英國名相格蘭斯頓，每日午飯後要劈一點鐘的柴，鍛鍊吃苦的精神。的柴，鍛鍊吃苦的精神。吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。第三層次第三層次(第第4-64-6段段)4.我們翻開歷史來看，古今中外，幾多聖賢豪傑，我們翻開歷史來看，古今中外，幾多聖賢豪傑，哪一個不是從吃苦中磨練出來的？哪一個不是從吃苦中磨練出來的？佛世尊佛世尊身為身為王子，多福

24、多樂，獨願捨家入山，苦修六年，王子，多福多樂，獨願捨家入山，苦修六年，睡在曠野中、樹林下，穿着死人遺下的衣服，睡在曠野中、樹林下，穿着死人遺下的衣服，每日僅吃幾粒豆子、幾粒芝麻，維持生命；這每日僅吃幾粒豆子、幾粒芝麻，維持生命；這是多麼苦惱，而他獨處之泰然，所以成為教主。是多麼苦惱，而他獨處之泰然，所以成為教主。孔子孔子一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，而一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄，而救世之心終不稍減，奔波之苦迄未掛懷。這種救世之心終不稍減，奔波之苦迄未掛懷。這種吃苦的精神，尤其是我們應該效法的。再看吃苦的精神，尤其是我們應該效法的。再看晉晉朝朝名臣名臣陶侃陶侃，他怕生活過於鬆散，每天要

25、搬磚，他怕生活過於鬆散，每天要搬磚頭；頭；英國英國名相名相格蘭斯頓格蘭斯頓，每日午飯後要劈一點，每日午飯後要劈一點鐘的柴。難道他們一個要做瓦匠，一個要做火鐘的柴。難道他們一個要做瓦匠，一個要做火夫嗎？笑話，笑話，他們決不是的。他們不過夫嗎？笑話，笑話，他們決不是的。他們不過借此鍛鍊吃苦的精神，恐怕身體安逸了，將來借此鍛鍊吃苦的精神，恐怕身體安逸了，將來不能做事。他們的用心是很深遠的。不能做事。他們的用心是很深遠的。吃苦的可貴吃苦的可貴歸納論證法歸納論證法第二堂第二堂翻開課本第翻開課本第144144頁頁溫習前文重點溫習前文重點父母認為自己年紀大了，就必定要享父母認為自己年紀大了，就必定要享福；年

26、青人總是羨慕別人享福；讀書福；年青人總是羨慕別人享福；讀書人想要得到文憑，但不努力。人想要得到文憑，但不努力。作者反對這些人的想法。作者反對這些人的想法。中心論點：中心論點：反對只圖享福，不願吃苦的觀念。反對只圖享福，不願吃苦的觀念。溫習前文重點溫習前文重點別人都在辛苦地供給，如果我坐享其福，不別人都在辛苦地供給，如果我坐享其福，不吃苦，不盡責，就對不起他們。吃苦，不盡責，就對不起他們。特殊階級的人只享福，不吃苦，是人羣的蠹特殊階級的人只享福，不吃苦，是人羣的蠹蟲；平民每天工作，靠吃苦來撐持生命。蟲；平民每天工作，靠吃苦來撐持生命。（論證手法：（論證手法：）吃苦的人多，享福的人少，社會會富強；

27、吃吃苦的人多，享福的人少，社會會富強；吃苦的人少，享福的人多，社會會衰弱。苦的人少，享福的人多，社會會衰弱。（論證手法：（論證手法：）對比論證對比論證因果論證因果論證分論點：分論點：吃苦是吃苦是_，因此人應，因此人應_。人的責任人的責任先吃苦，才能享福先吃苦，才能享福溫習前文重點溫習前文重點佛世尊、孔子、陶侃、格蘭斯頓，這些聖賢佛世尊、孔子、陶侃、格蘭斯頓，這些聖賢豪傑都是豪傑都是 。（論證手法：（論證手法：）從吃苦中磨練出來的從吃苦中磨練出來的歸納論證歸納論證第三層次第三層次(第第4-64-6段段)5.論語論語說說：飽食終日，無所用心，難：飽食終日，無所用心，難矣哉！矣哉！大學大學又又說說：

28、小人閒居為不：小人閒居為不善，無所不至。善，無所不至。王陽明王陽明解解說說道：閒居道：閒居時有何不善可為；只有一種懶散精神，漫時有何不善可為；只有一種懶散精神，漫無着落，便是萬惡淵藪，便是小人無忌憚無着落，便是萬惡淵藪，便是小人無忌憚處。前處。前清清末年，京城裏的旗人，個個總末年，京城裏的旗人，個個總靠一分口糧，舒舒服服過日子；個個都是靠一分口糧，舒舒服服過日子；個個都是鎮日地拿着一隻雀籠，口裏哼着幾句鎮日地拿着一隻雀籠，口裏哼着幾句京京腔，腔，何嘗不舒服？何嘗不享福？就此一點便可何嘗不舒服？何嘗不享福？就此一點便可亡國而有餘，那裏還能亡國而有餘，那裏還能夠夠支持得住國家！支持得住國家！朗讀朗

29、讀課文分析作者在第作者在第5段怎樣進一步證明以下論點？段怎樣進一步證明以下論點？吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。(第第3段段)作者再引用名人古語：作者再引用名人古語：飽食終日，無所用心，飽食終日，無所用心，難矣哉！難矣哉！課文分析作者在第作者在第5段怎樣進一步證明以下論點？段怎樣進一步證明以下論點？吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，

30、社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。(第第3段段)作者再引用名人古語：作者再引用名人古語：小人閑居為不善，無所不至。小人閑居為不善，無所不至。閑居時有何不善可為；只有一閑居時有何不善可為；只有一種懶散精神，漫無著落，便是種懶散精神，漫無著落，便是萬惡淵藪，便是小人無忌憚處。萬惡淵藪，便是小人無忌憚處。課文分析作者在第作者在第5段怎樣進一步證明以下論點？段怎樣進一步證明以下論點？作者提出反面的事例來證明享現成福的人作者提出反面的事例來證明享現成福的人多使國家敗亡。多使國家敗亡。(享福的危機享福的危機)清末京城裡的旗人，個個靠一清末京城裡的旗人，個個靠一分口糧過日子，鎮日拿著一隻分口糧過日子，鎮日

31、拿著一隻雀籠，口裡哼著幾句京腔，這雀籠，口裡哼著幾句京腔，這樣國家能夠支持得住嗎？樣國家能夠支持得住嗎？吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，自然富強。吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。(第第3段段)第三層次第三層次(第第4-64-6段段)6.我們不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、我們不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代價。以吃苦始者，多以享福吃苦，都是有代價。以吃苦始者，多以享福終；吃一己之苦者，享一己之福；吃眾人之終；吃一己之苦者，享一己之福；吃眾人之苦者，享眾人之福；真正會享

32、福者，先要備苦者，享眾人之福；真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來，始有滋味。嘗艱苦，而後苦盡甘來，始有滋味。孟子孟子說說：人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。又達。又說說：天將降大任於是人也，必先：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為：所以動心忍性，增益其所不行拂亂其所為：所以動心忍性，增益其所不能。這是磨練意志的最好機會，這是鼓勵能。這是磨練意志的最好機會，這是鼓勵吃苦的不二法門。吃苦的不二法

33、門。關鍵句關鍵句朗讀朗讀課文分析作者為甚麼說我們不怕享不到福，只作者為甚麼說我們不怕享不到福，只怕吃不到苦？怕吃不到苦？天將降大任於是天將降大任於是人也，必先苦其人也，必先苦其心志，勞其筋骨，心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏餓其體膚，空乏其身，行拂亂其其身，行拂亂其所為：所以動心所為：所以動心忍性，曾益其所忍性，曾益其所不能。不能。人之有德、慧、術、人之有德、慧、術、知者，恆乎疢疾。知者，恆乎疢疾。獨孤臣孽子，其操獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也心也危，其慮患也深，故達。深，故達。引用孟子的話，說明吃苦是磨練意志的引用孟子的話，說明吃苦是磨練意志的最好機會。最好機會。課文分析作者運用了甚麼論證方

34、法？作者運用了甚麼論證方法？天將降大任於是天將降大任於是人也，必先苦其人也，必先苦其心志，勞其筋骨，心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏餓其體膚，空乏其身，行拂亂其其身，行拂亂其所為：所以動心所為：所以動心忍性，曾益其所忍性，曾益其所不能。不能。人之有德、慧、術、人之有德、慧、術、知者，恆乎疢疾。知者，恆乎疢疾。獨孤臣孽子，其操獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也心也危，其慮患也深，故達。深，故達。引用論證。引用論證。第三層內容大意第三層內容大意列舉名人事跡證明吃苦的可列舉名人事跡證明吃苦的可貴。貴。從而指出人們應先吃苦，從而指出人們應先吃苦，方能得到真正的享福。方能得到真正的享福。分論點：分論點：吃苦

35、是吃苦是 (第第4 4段段)。若只享福，則會存在若只享福，則會存在 (第第5 5段段)。因此。因此人應人應_ (第第6 6段段)。可貴的可貴的禍害禍害先吃苦，磨練自己，然後才真正地享福先吃苦，磨練自己，然後才真正地享福第四層次第四層次(第第7-97-9段段)7.諸位青年啊！你現在很失意嗎？你家裏諸位青年啊！你現在很失意嗎？你家裏很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你身子很單薄嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱你身子很單薄嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你難的功課嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會過慣了學校生活，受

36、不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你自以為是少爺階級、上流身分，欺凌嗎？你自以為是少爺階級、上流身分，叫你灑掃、應對、布衣、惡食，你就不肯叫你灑掃、應對、布衣、惡食，你就不肯嗎？你假如存着這種心思，你的前途還有嗎？你假如存着這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？甚麼希望呢？運用大量的疑問句運用大量的疑問句迫使讀者進行反思，迫使讀者進行反思，以帶出下文的勸告以帶出下文的勸告朗讀朗讀課文分析試分辦以下句子中哪一個是反問句？試分辦以下句子中哪一個是反問句？你現在很失意嗎？你現在很失意嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你身子很單薄嗎？你身子很單薄嗎？你腦筋遲鈍

37、，不能做艱難的功課嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、布衣、惡食，你就不肯嗎？布衣、惡食，你就不肯嗎？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？課文分析試分辦以下句子中哪一個是反問句？試分辦以下句子中哪一個是反問句？你現在很失意嗎？你現在很失意嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升

38、學嗎？你身子很單薄嗎？你身子很單薄嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、布衣、惡食，你就不肯嗎？布衣、惡食，你就不肯嗎？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？你現在很失意嗎？你現在很失意嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你家裡很窮嗎？沒有錢買書，沒有力量升學嗎？你身子很單薄嗎？你

39、身子很單薄嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你腦筋遲鈍，不能做艱難的功課嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你想改科，貪圖省事嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你過慣了學校生活，受不住家庭壓迫、社會欺凌嗎？你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、你自以為是少爺階級、上流身份，叫你灑掃、應對、布衣、惡食，你就不肯嗎？布衣、惡食，你就不肯嗎？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？你假如存著這種心思，你的前途還有甚麼希望呢？這個反問句有甚麼作用？這個反問句有甚麼作用？總結以上各問句，說明如有這總結以上各問句，說明如有這些設想，前途就沒有希望了。些設想，前途就沒有希望了。課文分析第

40、四層次第四層次(第第7-97-9段段)8.奉勸諸位：得意莫歡欣，失意莫苦惱。奉勸諸位：得意莫歡欣，失意莫苦惱。享福不為福，吃苦不為苦。孟子享福不為福，吃苦不為苦。孟子說說：生：生於憂患而死於安樂。宋儒又於憂患而死於安樂。宋儒又說說：少年：少年得志大不幸！現在當國家危急存亡之秋，得志大不幸！現在當國家危急存亡之秋，正志士努力工作之日，摩頂放踵，有所不正志士努力工作之日，摩頂放踵，有所不惜，更哪裏可以惜，更哪裏可以偷偷安旦夕，享福自安旦夕，享福自娛娛？朗讀朗讀作者最後對讀者作出甚麼奉勸？作者最後對讀者作出甚麼奉勸？課文分析得意莫歡欣，失意莫苦惱。享福不為福，吃得意莫歡欣，失意莫苦惱。享福不為福，吃

41、苦不為苦。苦不為苦。生於憂患而死安樂。生於憂患而死安樂。宋儒說：少年得志大不幸。宋儒說：少年得志大不幸。現在正當國家危急存亡之秋，現在正當國家危急存亡之秋，正志士努力工作之日，哪可正志士努力工作之日，哪可以偷安旦夕？以偷安旦夕？耽於享福會帶來禍患耽於享福會帶來禍患引用論證引用論證第四層次第四層次(第第7-97-9段段)9.我們雖不敢希望個人能有范文正公先我們雖不敢希望個人能有范文正公先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的氣概，天下之憂而憂，後天下之樂而樂的氣概，但至少要有陶侃、格蘭斯頓的勤懇、不懈但至少要有陶侃、格蘭斯頓的勤懇、不懈的精神。我們雖不見得有甚麼大苦好吃，的精神。我們雖不見得有甚麼大苦好

42、吃，但至少要革除一切奢侈浮靡的不良習慣。但至少要革除一切奢侈浮靡的不良習慣。做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起。做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起。吃得苦中苦，做得人中人：這是對於諸位吃得苦中苦，做得人中人：這是對於諸位的一點貢獻。的一點貢獻。朗讀朗讀課文分析得意莫歡欣，失意莫苦惱。享福不為福，吃得意莫歡欣，失意莫苦惱。享福不為福，吃苦不為苦。苦不為苦。作者並不敢希望個個人能有范文正公先天下之作者並不敢希望個個人能有范文正公先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的氣概，但至少要有憂而憂，後天下之樂而樂的氣概，但至少要有陶侃、格蘭斯頓的勤懇、不懈的精神。陶侃、格蘭斯頓的勤懇、不懈的精神。最後作者作出

43、總結，回應文首：最後作者作出總結，回應文首：做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起。做人要從吃苦做起，吃苦要從細微處做起。吃得苦中苦，做得人中人。吃得苦中苦，做得人中人。作者最後對讀者作出甚麼奉勸？作者最後對讀者作出甚麼奉勸？第四層內容大意第四層內容大意勸勸喻喻年青人不要怕吃苦，不年青人不要怕吃苦，不可耽於享福，要革除奢侈浮可耽於享福，要革除奢侈浮靡，從吃苦做起。靡，從吃苦做起。第三堂第三堂翻開課本第翻開課本第147147頁頁內容理解內容理解(見工作紙見工作紙)人上人是人上人是_ 的人；的人；人中人是人中人是_ 的人。作者認為我們必要的人。作者認為我們必要作人中人是因為我們須為作人中人是因為我們

44、須為，不能坐享其福，否則便對不起不能坐享其福，否則便對不起和和。比普通人突出、有傑出成就比普通人突出、有傑出成就能盡一己責任，能盡一己責任，為社會作出貢獻為社會作出貢獻為社會盡責為社會盡責社會勞動者社會勞動者自己自己證明證明 的的觀念是觀念是 。只圖享福，不事生產只圖享福，不事生產十分不可取十分不可取因為作者認為只要我們因為作者認為只要我們，最終必能最終必能 ，但是人總是，但是人總是 ，熬不住苦頭，熬不住苦頭，所以作者所以作者說說怕吃不到苦。怕吃不到苦。肯吃苦肯吃苦苦盡甘來苦盡甘來想享福、怕吃苦想享福、怕吃苦能力學習能力學習P.148P.148一一分析論題中事理之間的關係分析論題中事理之間的關

45、係二二認識論證的方法認識論證的方法對比法對比法三三認識論證的方法認識論證的方法歸納法歸納法重點解說四四 認識論證的方法認識論證的方法因果論證因果論證一一 分析論題中事理之間的關係分析論題中事理之間的關係(P.148)有時一些有時一些議論文題議論文題，會有，會有兩個兩個討討論的論的焦點焦點。論題中的甲與乙，常見論題中的甲與乙，常見的關係有以下三種的關係有以下三種因果關係因果關係、對立關係對立關係及及並列關係並列關係常以常以甲與乙甲與乙的形式出現。的形式出現。1.因果關係因果關係如文題如文題耕耘與收穫耕耘與收穫，就需要論述耕耘就需要論述耕耘和收穫的因和收穫的因果關係。果關係。2.對立關係對立關係如

46、文題如文題自由與放縱自由與放縱，過分的、超越法制過分的、超越法制的自由就是放縱，的自由就是放縱，兩項互相對立，不兩項互相對立，不能並存。能並存。懂得分析事理的關係，有助掌握議論懂得分析事理的關係，有助掌握議論文的中心論點。文的中心論點。3.並列關係並列關係如文題如文題讀書和寫作讀書和寫作，兩者同是追求知識兩者同是追求知識的重要途徑，彼此的重要途徑，彼此不相統屬，不矛盾不相統屬，不矛盾排斥，並存並重。排斥，並存並重。1.1.作者在文中的第作者在文中的第1 1段，批評了現代人哪段，批評了現代人哪些錯誤觀念？些錯誤觀念？作者批評了現代人作者批評了現代人只圖享福，不願只圖享福，不願吃苦吃苦的錯誤觀念。

47、的錯誤觀念。2.2.從文章的第從文章的第1 1至至5 5段看，作者都在論證段看，作者都在論證只圖享福的弊端和吃苦的可貴；只圖享福的弊端和吃苦的可貴；他是否完全否定享福呢？他是否完全否定享福呢？提示提示(1)(1)留意第留意第6 6段起首幾句。段起首幾句。(2)(2)注意注意只圖享福只圖享福和和享享福福的分別。的分別。不是，作者並非完全否定享福，不是，作者並非完全否定享福，只是認為以吃苦始者，多以享福終，只是認為以吃苦始者，多以享福終，吃多少苦，便享多少福，即是說真正吃多少苦，便享多少福，即是說真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來。甘來。3.3.從第從第6 6

48、段得知，作者認為段得知，作者認為享福享福和和 吃苦吃苦的關係是怎樣的？的關係是怎樣的？A.A.因果關係因果關係 B.B.對立關係對立關係 C.C.並列關係並列關係4.4.根據以上分析，請說出本文的中心根據以上分析，請說出本文的中心論點。論點。作者反對只圖享福，不願吃苦作者反對只圖享福，不願吃苦的觀念，主張人要有吃苦的精神，的觀念，主張人要有吃苦的精神，而且必須先吃苦，備嘗艱辛，然後而且必須先吃苦，備嘗艱辛，然後才享福。才享福。將兩種性質截然相反的將兩種性質截然相反的事物進行比較，從中作事物進行比較，從中作出結論。又稱為對比論出結論。又稱為對比論證法。本文把特殊階證法。本文把特殊階級的人和平民相

49、級的人和平民相比較，便是運用了對比比較，便是運用了對比法。法。二二認識論證的方法認識論證的方法對比法對比法(P.149)1.1.文中特殊階級的人和平民是文中特殊階級的人和平民是 指哪些人？他們各有甚麼特點？指哪些人？他們各有甚麼特點？特殊階級的人特殊階級的人平民平民坐享優越生活的人；他們坐享優越生活的人；他們享現成福，用不著吃苦，享現成福，用不著吃苦，也想不到世上有苦可吃，也想不到世上有苦可吃，是人群的蠹蟲。是人群的蠹蟲。肯吃苦、肯工作的平民；肯吃苦、肯工作的平民；他們只要做一天人，就幹他們只要做一天人，就幹一天事，生命是靠吃苦來一天事，生命是靠吃苦來維持的。維持的。2.2.作者分別指出這兩種

50、人的特點，為作者分別指出這兩種人的特點，為了帶出甚麼結論？了帶出甚麼結論？(習作習作)提示提示留意文中第留意文中第3 3段。段。這是為了帶出吃苦的人多，享這是為了帶出吃苦的人多，享現現 成福的人少，社會國家自然富強；成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。社會國家自然衰弱。3.3.你認為作者運用兩類性質完全相反你認為作者運用兩類性質完全相反的人進行比較，對於確立他的論點的人進行比較，對於確立他的論點有甚麼幫助？有甚麼幫助？(習作習作)作者運用對比論證的手法，作者運用對比論證的手法，一正一反，能夠突顯兩類人的性一正一反，能夠突顯兩類