全面清晰《有教无类》课件教学内容.ppt

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1、导入新课 孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后后,一些封建君王给孔子屡加尊谥一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的如鲁哀公的 尼父尼父,汉元帝的汉元帝的 褒成宣尼公褒成宣尼公,唐太宗的唐太宗的 先圣先圣,宋真宗的宋真宗的 至至圣文宣王圣文宣王 等等.但最终固定但最终固定(gdng)(gdng)下来并被普遍接受的下来并被普遍接受的,是明世宗的是明世宗的 至圣先师至圣先师.旧时的学堂旧时的学堂,大多悬挂孔子像大多悬挂孔子像,尊孔子为尊孔子为 万世师表万世师表.孔子作为教育家的至尊地位孔子作为教育家的至尊地位,即使即使在其反对派那里在其反对派那里,也无法

2、动摇也无法动摇.教师作为一种职业教师作为一种职业,在孔子之前就有了在孔子之前就有了.但在孔但在孔子之前子之前,文化教育是贵族的专利文化教育是贵族的专利,即所谓即所谓 学在官府学在官府.直直到孔子创办私学到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局才打破了贵族垄断教育的格局.孔子在教育史上的地位孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功既来自其首创私学之功,更在于更在于其其 有教无类有教无类(卫灵公卫灵公)主张的提出和实践主张的提出和实践.所谓所谓 有有教无类教无类。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。来了解一下孔子的教学。第一页，共

3、44页。第二页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文1.子曰：“有教无类(yujiowli)。”教：教育；教：教育；教：教育；教：教育；类：（名）类别类：（名）类别类：（名）类别类：（名）类别(libi)(libi)；一是指社会阶层的各个等级，一是指社会阶层的各个等级，一是指社会阶层的各个等级，一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。二是指学生个人素质的优劣。二是指学生个人素质的优劣。二是指学生个人素质的优劣。“无类无类无类无类”包含哪几层意思？包含哪几层意思？包含哪几层意思？包含哪几层意思？一、不分身份、地位均要教育。一、不分身份、地位均要教育。二、二、二、二、不管品行、

4、习性，对所有的人都平等地加以不管品行、习性，对所有的人都平等地加以不管品行、习性，对所有的人都平等地加以不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。教育。教育。教育。孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子开出了子开出了“有教无类有教无类”的先例，打破了教育被贵族的先例，打破了教育被贵族所设置的禁锢所设置的禁锢。这是人类历史上这是人类历史上这是人类历史上这是人类历史上最早出现最早出现最早出现最早出现的教育平等的思想的教育平等的思想的教育平等的思想的教育平等的思想第三页，共44页。荀子荀子法行记载法行记载,南郭惠子曾问于南郭惠子曾问于子贡曰子贡曰:“夫子

5、之门何其杂也夫子之门何其杂也”子贡以子贡以“君君子正身以俟子正身以俟,欲来者不距欲来者不距(拒拒),欲去者不止欲去者不止.且夫良医之门多病人且夫良医之门多病人,檃栝檃栝(ynku,矫正矫正(jiozhng)竹木弯曲的工具竹木弯曲的工具)之侧多枉之侧多枉木木,是以杂也是以杂也”回答回答,可从中看出孔子可从中看出孔子“有教有教无类无类”的实践。的实践。不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因因(yunyn)把一些人排除在教育对象之外，把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。对谁都进行教育。资资资资料料料料(z(zlilioo)补补补补充充充充第四页，共44页。孔子孔子

6、收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。论籍贯：论籍贯：有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与曾参，如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。父子都同时是孔子的学生。论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师

7、偏激迟钝，颛孙师偏激(pinj)，仲由鲁莽。，仲由鲁莽。论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民颜回、原宪为贫民，樊迟为农民总之总之,学生形形色色，孔子均能一视同仁。学生形形色色，孔子均能一视同仁。资资料料(zlio)补补充充孔子孔子(knz)学学生来源生来源第五页，共44页。“有教无类有教无类”教育思想教育思想产生产生(chnshng)(chnshng)的根源？的根源？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价一、

8、来自于孔子一、来自于孔子(knz)对人性和教育作用对人性和教育作用的认识。的认识。“性相近，习相远也性相近，习相远也”二、来自于孔子二、来自于孔子(knz)的仁爱思想。的仁爱思想。第六页，共44页。使接受使接受(jishu)(jishu)教育的对象不再教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过局限于统治阶层。这为平民士人通过接受接受(jishu)(jishu)教育而进入官僚阶层开教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。的意义。教育要立足于提高全民族教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。的文化素质、义务教育。“有教无类有教无类(yu

9、jio (yu jio w li)”w li)”教育思想的实施意教育思想的实施意义何在？义何在？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第七页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 2 2、子曰：、子曰：“中人以上中人以上(yshng)(yshng)，可以语上也；，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中人以下，不可以语上也。”中人：资质中等的普通人，一般人。中人：资质中等的普通人，一般人。语：（语：（y)告诉告诉(o s)。上上:高深的学问和道理。高深的学问和道理。翻翻译译：孔孔子子说说：“资资质质处处于于中中等等水水平平的的普普通通人人以以上上的的人人，可可以以告告诉诉他他高高深深

10、的的学学问问和和道道理理；资资质质处处于于中中等等水水平平的的普普通通人人以以下下的的人人，不不可可以以告告诉诉他他高高深深的的学学问问和和道道理。理。”第八页，共44页。这则选文反映了孔子这则选文反映了孔子(kn z)(kn z)什什么教育观念？么教育观念？本则中孔子强调教育要结合受教育者的本则中孔子强调教育要结合受教育者的智力智力(zhl)(zhl)高下来有针对性地进行，即高下来有针对性地进行，即“因因材施教材施教”的原则。的原则。孔子向来认为，人的智力孔子向来认为，人的智力(zhl)(zhl)从出生从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然

11、人有这么多的差距，那么，孔子在人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出教学过程中，就提出“因材施教因材施教”的原则，的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力生智力(zhl)(zhl)水平的高低来决定教学内容和水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。出积极贡献。赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第九页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 3.3.子路子路(z l)(z l)问：问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯

12、行之？有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之！闻斯行之！”斯：则，就。斯：则，就。诸：之乎。诸：之乎。如之何：怎么如之何：怎么(zn me)。其：表反问。其：表反问。翻译：翻译：子路问道：子路问道：“听到了就去做吗？听到了就去做吗？”孔子说：孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？”冉有问道：冉有问道：“听到了就去做吗？听到了就去做吗？”孔子说：孔子说：“听到听到了就去做！了就去做！”第十页，共44页。惑：迷惑，糊涂。惑：迷惑，糊涂。敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。进

13、：（动作使动进：（动作使动)使使前进。前进。兼：胜过兼：胜过(shn u)，超过，超过退：退：(动作使动）使动作使动）使后退。后退。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 3.3.3.3.公西华公西华公西华公西华(x hu)(x hu)(x hu)(x hu)曰：曰：曰：曰：“由也问由也问由也问由也问闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在有父兄在有父兄在；求也问；求也问；求也问；求也问闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：子曰：

14、子曰：“求也退，故进之；由也兼求也退，故进之；由也兼求也退，故进之；由也兼求也退，故进之；由也兼人，故退之。人，故退之。人，故退之。人，故退之。”翻译：翻译：翻译：翻译：公西华说：公西华说：公西华说：公西华说：“仲由问仲由问仲由问仲由问听到了就去做吗听到了就去做吗听到了就去做吗听到了就去做吗，您说：，您说：，您说：，您说：有父有父有父有父亲兄长活着亲兄长活着亲兄长活着亲兄长活着；冉求问；冉求问；冉求问；冉求问听到了就去做吗听到了就去做吗听到了就去做吗听到了就去做吗，您说：，您说：，您说：，您说：听到了就听到了就听到了就听到了就去做去做去做去做。我有点糊涂，斗胆问问。我有点糊涂，斗胆问问。我有点

15、糊涂，斗胆问问。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“冉求平时做事退冉求平时做事退冉求平时做事退冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他做事能放下包袱；缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他做事能放下包袱；缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他做事能放下包袱；缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步想想。能够退

16、一步想想。能够退一步想想。能够退一步想想。”第十一页，共44页。本则通过孔子和三个弟子的对话生动地反映本则通过孔子和三个弟子的对话生动地反映了孔子教育原则了孔子教育原则-因材施教。因材施教。同时，这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践同时，这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践(shjin)(shjin)中的一个具体事例。在这里，他要自己中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同情况作了不同回答。这则选文中表现了孔子采

17、用这则选文中表现了孔子采用(ciyng)(ciyng)什么方法教育学生？什么方法教育学生？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第十二页，共44页。据史记记载：据史记记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭ji ji 豚，豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（贽），因门人请为弟子。陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（贽），因门人请为弟子。”子路生性粗鄙子路生性粗鄙(cb)(cb)，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导

18、子毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。可见，孔子的可见，孔子的“有教无类有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门此才有了孔门“弟

19、子三千，贤人七二弟子三千，贤人七二”的美谈。的美谈。第十三页，共44页。孔子提出因材施教较古代孔子提出因材施教较古代(gdi)(gdi)西方教西方教育理论家昆体良早五百年育理论家昆体良早五百年,他对因材施教有其他对因材施教有其独特的见解和做法独特的见解和做法:1 1、孔子注意了解学生情况孔子注意了解学生情况,承认学生间的个承认学生间的个别差异。别差异。2 2、孔子从学生的个别差异出发孔子从学生的个别差异出发,进行有针对进行有针对性地教学。性地教学。3 3、孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。因材施教因材施教(yn (yn ci sh jio)ci sh

20、jio)总总结：结：赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第十四页，共44页。已已：使使停停止止，即即罢罢免免(bmin)。之：指代子文。之：指代子文。愠色：生气、怨恨的脸色。愠色：生气、怨恨的脸色。焉：哪里，怎么。焉：哪里，怎么。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 4.4.4.4.子张问曰：子张问曰：子张问曰：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色令尹子文三仕为令尹，无喜色令尹子文三仕为令尹，无喜色令尹子文三仕为令尹，无喜色(xs)(xs)(xs)(xs)；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以

21、告新令尹。何如？；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：子曰：子曰：子曰：“忠矣。忠矣。忠矣。忠矣。”曰：曰：曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：曰：曰：“未知。焉得未知。焉得未知。焉得未知。焉得仁？仁？仁？仁？”令令尹尹：楚楚国国国国君君之之下下地地位位最最高的官。高的官。三三：虚数，多次。：虚数，多次。：虚数，多次。：虚数，多次。仕仕仕仕：做官。：做官。喜色喜色喜色喜色：高兴的脸色。：高兴的脸色。：高兴的脸色。：高兴的脸色。翻译：翻译：子张问道：子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之令尹子文三次做官当令尹（为楚

22、国国君之令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？人怎么样呢？人怎么样呢？人怎么样呢？”孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“算得上忠了。算得上忠了。

23、算得上忠了。算得上忠了。”子张说：子张说：子张说：子张说：“算得上仁算得上仁算得上仁算得上仁了吗？了吗？了吗？了吗？”孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“不晓得。不晓得。不晓得。不晓得。哪里算得上仁呢？哪里算得上仁呢？哪里算得上仁呢？哪里算得上仁呢？”第十五页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 4.“4.“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于至于(zhy)(zhy)他邦，则曰：他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。之一邦，则又曰：之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如？违之。何如？”弑：古代弑：古代弑：

24、古代弑：古代(gdi)(gdi)指子杀父，臣杀君。指子杀父，臣杀君。指子杀父，臣杀君。指子杀父，臣杀君。违：离开。违：离开。违：离开。违：离开。翻译：翻译：子张又问：子张又问：子张又问：子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个国家，就说：国家，就说：国家，就说：国家，

25、就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：这里这里这里这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是又离开了这个于是又离开了这个于是又离开了这个于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？国家

26、。这个人怎么样啊？国家。这个人怎么样啊？国家。这个人怎么样啊？”第十六页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文子曰：子曰：子曰：子曰：“清矣。清矣。清矣。清矣。”曰：曰：曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？仁矣乎？仁矣乎？”子曰：子曰：子曰：子曰：“未知。未知。未知。未知。焉得仁？焉得仁？焉得仁？焉得仁？”翻译：孔子说：翻译：孔子说：“算得算得(sun d)(sun d)上清上清了。了。”子张说：子张说：“算得算得(sun d)(sun d)上仁上仁了吗？了吗？”孔子说：孔子说：“不晓得。不晓得。哪哪里算得里算得(sun d)(sun d)上仁呢？上仁呢？”第十七页，共44页。本本则则中孔子中孔

27、子结结合具体的事例分析了忠、清与合具体的事例分析了忠、清与仁之仁之间间的区的区别别。孔子。孔子认为认为，令尹子文和，令尹子文和陈陈文子，文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他事，算是清高了，但他们们两人都两人都还还算不上仁。算不上仁。因因为为在孔子看来，在孔子看来，“忠忠”只是仁的一个方面，只是仁的一个方面，“清清”则则是是为维护为维护(wih)(wih)礼而献身的殉道精神。礼而献身的殉道精神。所以，所以，仅仅有忠和清高有忠和清高还还是是远远远远不不够够的。的。学生学生问问孔子答，孔子答，这这是是论语论语中表中表现现出的孔子主

28、出的孔子主要的教学方式，但是从文中我要的教学方式，但是从文中我们们可以看出孔子可以看出孔子的回答是很的回答是很谨谨慎的，慎的，“未知，焉得仁？未知，焉得仁？”一方一方面，面，说说明明“仁仁”的的标标准是很高的，第二我准是很高的，第二我们们也也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价这则选文中表现了孔子这则选文中表现了孔子(kn z)(kn z)什么样的教育态什么样的教育态度？度？第十八页，共44页。问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主要问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主要是做官和做人。易中天教授统计

29、了一下：是做官和做人。易中天教授统计了一下：孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、为政），为政），1919次。次。其次是问对某个人的评价，其次是问对某个人的评价，1212次。次。再次是问仁，再次是问仁，9 9次。次。又再次是问礼，又再次是问礼，5 5次；次；问孝，问孝，3 3次；次；问君子，问君子，3 3次；次；问士，问士，2 2次。次。其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也有有人

30、问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也有人问过鬼神人问过鬼神(gushn)(gushn)，孔子的回答是，孔子的回答是“未能事人，焉能未能事人，焉能事鬼事鬼”。这两个答案，都等于拒绝回答。这两个答案，都等于拒绝回答。资资资资料料料料(z(zlilioo)补补补补充充充充第十九页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 5.5.子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发(b fi (b fi b f)b f)。举一隅不以三隅反，则不复也。举一隅不以三隅反，则不复也。”愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。启：开导，启发。启：开导，启发。悱：想说而说不出来，

31、不知如何表达。悱：想说而说不出来，不知如何表达。隅：墙角，指一个隅：墙角，指一个(y)方面。方面。不复：不再次去教他。不复：不再次去教他。【翻译翻译】孔子说：孔子说：“不是弟子不是弟子努力想弄明白某个问题却还没努力想弄明白某个问题却还没弄明白弄明白，就不去开导他；不是弟子，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出想表达某种意思却表达不出来来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是说不能由一件事情类能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不推

32、而弄明白其他许多事情），就不再次去教再次去教他。他。”第二十页，共44页。这一章继续谈他的教育方法问题。在这这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对(fndu)“(fndu)“填填鸭式鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。要求学生能够的作法。要求学生能够“举一反三举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍

33、可以加以借鉴。学过程中仍可以加以借鉴。本则表现了孔子的什么样教育本则表现了孔子的什么样教育(jioy)(jioy)理念？理念？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第二十一页，共44页。近代著名近代著名(zhmng)(zhmng)学者梁启超曾学者梁启超曾经说：经说：“学问之道，通了一样，旁学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成习惯，目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利用到任何方面。可以利用到任何方面。”第二十二页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 6.

34、6.子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜吾尝终日不食，终夜(zhn(zhn y)y)不寝，以思，无益，不如学。不寝，以思，无益，不如学。”尝：曾经；尝：曾经；终：尽。终：尽。食：吃饭。食：吃饭。寝：睡觉寝：睡觉(shujio)。以：来，用来。以：来，用来。如：比得上。如：比得上。翻译：翻译：翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉地思我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉地思考，没有什么益处，不如去学习啊。考，没有什么益处，不如去学习啊。”第二十三页，共44页。这这一章一章讲讲的是学与思的关系的是学与思的关系问问题题，强强调调(qing dio)(qing dio)了学了学习习的重的重要性

35、。要性。本则表现了孔子的什么样教育本则表现了孔子的什么样教育(jioy)(jioy)理念？理念？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第二十四页，共44页。翻翻译译(f f n ny y)课课文文 7.7.子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学，思而不学则则殆殆。”而：表转折而：表转折(zhunzh)，却。，却。则：就。则：就。罔：欺骗、蒙蔽。一说通罔：欺骗、蒙蔽。一说通“惘惘”，迷惑。迷惑。殆；危险。殆；危险。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“只是学而不动脑子思考就只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学会上当受骗，只是空想而不学(b xu)(b xu)就会就会陷入危险。陷

36、入危险。”第二十五页，共44页。本本则谈论则谈论学学习习和思考的和思考的辩证辩证关系，关系，强强调调学思学思结结合的重要性。合的重要性。孔子孔子认为认为，在学，在学习习的的过过程程(guchng)中，中，学和思不能偏学和思不能偏废废。他指出了学而不思的局。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主限，也道出了思而不学的弊端。主张张学与学与思相思相结结合。只有将学与思相合。只有将学与思相结结合，才可以合，才可以使自己成使自己成为为有道德、有学有道德、有学识识的人。的人。这这种思种思想在今天的教育活想在今天的教育活动动中有其中有其值值得肯定的价得肯定的价值值。本则表现了孔子的什么样教育本则

37、表现了孔子的什么样教育(jioy)(jioy)理念？理念？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第二十六页，共44页。从这两则来看孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子(xn z)也论述过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”第二十七页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 8.8.子曰：子曰：“回回也也非助我非助我者也者也，于于吾言无吾言无所不所不说说。”也：句中表停顿也：句中表停顿(tngdn)；者也者也：判断句。：判断句。于：对。于：对。说：通说：通“悦悦”，喜欢。，喜欢。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“颜回不是帮助颜回不是帮助(bngzh)(bngzh)我的人啊，对我

38、说的话没有一我的人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。句不喜欢的。”第二十八页，共44页。【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴面前始终是服服贴贴(f f ti ti)(f f ti ti)、毕、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回子说颜回“非助我者非助我者”，并不是责备颜回，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。而是在得意地赞许他。本则中孔子是否本则中孔子是否(sh fu)(sh fu)在批在批评颜回？评颜回？赏赏析析

39、(s(shhn n xx)评评价价第二十九页，共44页。孔门弟子三千，贤者七十二，孔子独对颜子青睐有加：“语之而不惰者，其回也与”；“吾见其进也，未见其止也”。孔子还曾当着子路的面夸奖颜回而引起子路的不悦。“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”。当子路问：“子行三军，则谁与”，孔子则丝毫不给面子：“暴虎冯河，死而无悔(s r w hu)者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。哀公问孔子：“弟子孰为好学”？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也”。除了颜子以外，其他弟子都还算不上好学，这既是对颜子的肯定，同时也是对其他弟子的一种鞭策。第三

40、十页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 9.9.子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何贫而无谄，富而无骄，何如如(hr)(hr)？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，可也。未若贫而乐，富而好礼者也。富而好礼者也。”而：表转折，却。而：表转折，却。谄：讨好、奉承别人谄：讨好、奉承别人(birn)；乐：意动用法，以乐：意动用法，以为乐。为乐。好：喜欢。好：喜欢。翻译：翻译：子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人，富贫穷却不谄媚巴结别人，富有却不骄傲自大，怎么样？有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：孔子说：“可以可以啊。但是不如贫穷却安于道，富有却喜好礼啊。啊。但是不如贫穷却安于道，富有却

41、喜好礼啊。”第三十一页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 9.9.子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋如切如磋(r qi(r qi r cu)r cu)，如琢如磨。，如琢如磨。其斯之谓与？其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者！赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者！”其斯之谓与：宾语其斯之谓与：宾语(bny)前置。前置。其：表推测语气的副词。其：表推测语气的副词。斯：这。斯：这。谓：说的是。谓：说的是。与：通与：通“欤，句末语气副词。欤，句末语气副词。翻译：翻译：翻译：翻译：子贡说：子贡说：子贡说：子贡说：“诗三百诗三百说：说：说：说：好比加工象牙和骨头

42、，切好比加工象牙和骨头，切好比加工象牙和骨头，切好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。那那那那就是说的这种道理吧？就是说的这种道理吧？就是说的这种道理吧？就是说的这种道理吧？”孔子说：孔子说：孔子说：孔子说：“端木赐啊，从现在开始可以端木赐啊，从现在开始可以端木赐啊，从现在开始可以端木赐啊，从现在开始可以同你讨论同你讨论同你讨论同你讨论诗三百诗三百诗三百诗三百了，告诉你以往的事情就能推知道将了，告诉你以往

43、的事情就能推知道将来的事情！来的事情！”与与：跟。：跟。诸诸：“之于之于”的合音。的合音。往往：过去的事情。：过去的事情。来来：未来的事情。：未来的事情。第三十二页，共44页。孔子希望他的弟子以及所有的人孔子希望他的弟子以及所有的人们们，都能，都能够够达达到到贫贫而而乐乐道、富而好礼道、富而好礼这样这样的理想境界，因而在平的理想境界，因而在平时对时对弟子的教育中，就把弟子的教育中，就把这样这样的思想的思想(sxing)(sxing)讲讲授授给给学生。学生。贫贫而而乐乐道，富而好礼，社会上无道，富而好礼，社会上无论贫论贫或富或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。都能做到各安其位，便可以保

44、持社会的安定了。孔子孔子对对子子贡贡比比较满较满意，在意，在这这段段对话对话中可以看出，中可以看出，子子贡贡能独立思考、能独立思考、举举一反三，因而得到孔子的一反三，因而得到孔子的赞扬赞扬。这这是孔子教育思想是孔子教育思想(sxing)(sxing)中的一个中的一个显显著特点。著特点。孔子希望他的弟子孔子希望他的弟子(dz)(dz)以及所有以及所有的人们，都能够达怎样的理想境界的人们，都能够达怎样的理想境界？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第三十三页，共44页。这则故事，除了让我们看到孔子的教学方这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已

45、赐也，始可与言诗已矣矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理明白前一个道理(doli)之后，才开始和他谈论之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进的教育方法。诗经，这就是循序渐进的教育方法。本则表现了孔子什么样的教育本则表现了孔子什么样的教育(jioy)(jioy)方法？方法？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第三十四页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文 10.10.子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮以为绚兮。何谓。何谓(hwi)(hwi)也？也？”巧笑：美好的笑。巧笑：美好的笑。倩：

46、笑时两颊呈现酒窝的好看的样子；倩：笑时两颊呈现酒窝的好看的样子；盼：眼睛盼：眼睛(ynjing)黑白分明的样子。黑白分明的样子。素：白色的丝绢。素：白色的丝绢。翻译：翻译：子夏（即卜商）问道：子夏（即卜商）问道：“美丽的笑容上面泛起美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳艳丽的衣裳，这是说什么啊？，这是说什么啊？”第三十五页，共44页。翻翻译译(f(fnnyy)课课文文子曰：子曰：“绘事后绘事后(shhu)(shhu)素。素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。起予者商也，始

47、可与言诗已矣。”绘事：指绘画、图画。绘事：指绘画、图画。后：在后：在后面后面素：用来作画的白色的底子素：用来作画的白色的底子(dzi)。起：启发。起：启发。予：我。予：我。言：谈论，讨论。言：谈论，讨论。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？的本性上面的吗）？”孔子说：孔子说：“启发我的是卜商启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百诗三百了。了。”第三十六页，共44页。本本则记则记述了子夏从孔子所述了子夏从孔子所讲

48、讲的的“绘绘事后素事后素”中，中，领领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞赞。表明孔子。表明孔子认为认为外表的礼外表的礼节节同内心的情操同内心的情操应应是是统统一。一。就就伦伦理学理学说说，这这里的礼指里的礼指对对行行为为起起约约束作束作用的外在形式用的外在形式礼礼节仪节仪式；素指行礼的内心式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直情操。礼后于什么情操？孔子没有直说说，但一，但一般般认为认为是后于仁的道德情操。孔子是后于仁的道德情操。孔子认为认为，外表，外表的礼的礼节仪节仪式同内心的情操式同内心的情操应应是是统统一的，如同一的，如同绘绘画一画一样样，质质地

49、不地不洁洁白，不会白，不会(b hu)(b hu)画出丰富画出丰富多采的多采的图图案。案。本则表现了孔子本则表现了孔子(kn z)(kn z)什么观点什么观点？赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价第三十七页，共44页。赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文文(bnwn)阐述了孔子的哪些教育思想呢阐述了孔子的哪些教育思想呢？教育教育(jioy)指导思想：指导思想：有教无类有教无类教育方法：教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进因材施教、启发诱导、循序渐进学习方法：学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑举一反三、学

50、思结合、敢于质疑学学教教第三十八页，共44页。孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于(guny)教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。孔子的主要教育内容孔子的主要教育内容(nirng)(nirng)：六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋赏赏析析(s(shhn n xx)评评价价除此之外，孔子还有哪些教育思想？除此之外，孔子还有哪些教育思想？第三十九页，共44页。总结总结(zngji)孔子办学是孔子办学是“有教无类有教无类”，前提只是每个学生交，前提只是每个学生交“十条干肉十条干肉”，教的是政治学和伦理学，都是