《赤壁赋》教学课件(共41张PPT)培训资料.ppt

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1、赤壁赋教学课件赤壁赋教学课件(共共4141张张PPT)PPT)苏轼赤赤 壁壁 赋赋苏苏轼轼学习目标：学习目标：1、理解苏轼月夜泛舟赤壁而触发的情思，、理解苏轼月夜泛舟赤壁而触发的情思，把握作者情感变化的过程，体会苏轼在把握作者情感变化的过程，体会苏轼在主客问答的理性思辨中所表现的乐观旷主客问答的理性思辨中所表现的乐观旷达的情怀。达的情怀。2、熟读成诵，感受文辞优美的语言特色。、熟读成诵，感受文辞优美的语言特色。3、积累文言词语、积累文言词语重点：1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。2、体会课文景、情、理交融的特点。难点：体会景、情、理三者内在的联系。“达则兼济天下，穷则独善其身。

2、达则兼济天下，穷则独善其身。”人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢？当不幸降临时，我们应该如何面对呢？是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢？积极面对呢？900 900多年前的一天，苏轼从监狱里多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，了与赤壁的一场继往开来的壮丽对

3、话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。的成熟。大大江江东东去去 浪浪淘淘尽尽千千古古风风流流人人物物故故垒垒西西边边 人人道道是是三三国国周周郎郎赤赤壁壁乱乱石石穿穿空空惊惊涛涛拍拍岸岸卷卷起起千千堆堆雪雪江江山山如如画画一一时时多多少少豪豪杰杰遥遥想想公公瑾瑾当当年年小小乔乔初初嫁嫁了了雄雄姿姿英英发发羽羽扇扇纶纶巾巾 谈谈笑笑间间樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭故故国国神神游游多多情情应应笑笑我我早早生生华华发发人人生生如如梦梦一一尊尊还还酹酹江江月月在中国古代文学史上苏轼可谓在中国古代文学史上苏轼可谓真正的大家，在诗词方面，他和真正的大家，在诗词方面，他

4、和黄庭坚并称为黄庭坚并称为“苏黄苏黄”，和辛弃，和辛弃疾并称为疾并称为“苏辛苏辛”，在散文上他，在散文上他和其他的七位并称为唐宋八大家，和其他的七位并称为唐宋八大家，就连书法，他和其他三人并称为就连书法，他和其他三人并称为“苏黄米蔡苏黄米蔡”。在艺术的殿堂里，。在艺术的殿堂里，琴棋书画他无所不晓，而且每一琴棋书画他无所不晓，而且每一方面都有着非凡的成就。方面都有着非凡的成就。苏轼宋神宗嘉佑二年，宋神宗嘉佑二年，21岁的苏轼进士及第，从此步入岁的苏轼进士及第，从此步入仕途。王安石执政的时候，推行新法，苏轼因为在改仕途。王安石执政的时候，推行新法，苏轼因为在改革的内容和方式上和王安石意见相左，王安

5、石不用他。革的内容和方式上和王安石意见相左，王安石不用他。后来反对变法的司马光执政，苏轼反对尽废新法，司后来反对变法的司马光执政，苏轼反对尽废新法，司马光也不用他。就这样，在新旧两党交替执政的过程马光也不用他。就这样，在新旧两党交替执政的过程中，他两边都不讨好，屡遭贬谪。一贬黄州，再贬惠中，他两边都不讨好，屡遭贬谪。一贬黄州，再贬惠州，到了晚年被贬到最远的儋（州，到了晚年被贬到最远的儋（dn）州，一直到宋）州，一直到宋徽宗即位大赦天下，他才回来，但是走到江苏常州的徽宗即位大赦天下，他才回来，但是走到江苏常州的时候就病死了。而我们今天的时候就病死了。而我们今天的赤壁赋赤壁赋就是他贬谪就是他贬谪到

6、黄州的时候作的。到黄州的时候作的。1079年年44岁的苏轼，被奸人构陷，岁的苏轼，被奸人构陷，几乎要遭杀头之罪，这就是历史上著名的乌台诗案。几乎要遭杀头之罪，这就是历史上著名的乌台诗案。后来经多人的营救，他才免于死罪。被贬到黄州做了后来经多人的营救，他才免于死罪。被贬到黄州做了一个被监管起来而且是被闲置起来的团练副使，相当一个被监管起来而且是被闲置起来的团练副使，相当于今天判刑后的监外执行。于今天判刑后的监外执行。文体这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。赋体出现于战国后。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历

7、了骚赋、汉赋、骈赋、源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。律赋、文赋各个阶段。关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散文的章的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，

8、既适合散文式的铺陈事理，又又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意能保存一定的诗意。听读课文，思考问题：听读课文，思考问题：作者的感情有无变化？作者的感情有无变化？理清本文的感情线索。理清本文的感情线索。乐乐悲悲乐乐大声朗读课文，思考作者的情感变化乐乐悲悲乐乐作者因何而乐又因何而悲又如何转乐为悲转悲为乐第一段第一段作者写的是什么内容？作者写的是什么内容？是什么样的景？是什么样的景？看到这样的景会有什么样的看到这样的景会有什么样的心情？你能不能用一些词语来心情？你能不能用一些词语来形容一下形容一下？清风徐来清风徐来水波不兴；水波不兴；月出东山月出东山徘徊斗牛；徘徊斗牛；白露横江白

9、露横江水光接天水光接天除却诗酒何所癖，独于山水不能廉除却诗酒何所癖，独于山水不能廉此一乐也：山水之乐，诗酒之乐。此一乐也：山水之乐，诗酒之乐。翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为

10、:于赤壁之下游.于,介词,在。下，方位名词兴：起,同“风雨兴焉”。属：zh,通“嘱”,意思是劝,请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭连成一片。任

11、凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象浩瀚啊，船儿象凌空乘风凌空乘风而行，不而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象起啊，象脱离脱离尘世、超然独立、飞尘世、超然独立、飞升到仙境。升到仙境。一写夜游之乐（诗酒之乐、山水之乐）。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解于是饮酒乐甚，扣舷于是饮酒乐

12、甚，扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：桂桂棹兮兰桨，击棹兮兰桨，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀，望美人兮天一方。望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，而和之。其声呜呜然，如怨，如如怨，如慕慕，如泣，如泣，如诉，余音如诉，余音袅袅袅袅，不，不绝如缕。舞绝如缕。舞幽壑幽壑之潜之潜蛟，泣孤舟之蛟，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江

13、面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像地响，像怨恨，像思慕思慕，像，像抽泣，像倾诉；吹完后，余抽泣，像倾诉；吹完后，余音悠长，像细长的丝线音悠长，像细长的丝线延绵延绵不断不断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君主，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉

14、，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”第二段：过渡，第二段：过渡，情感上由乐转悲情感上由乐转悲歌声之外还有什么声？歌声之外还有什么声？什么样的声音？什么样的声音？歌声和箫声引发了悲情歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么呢？悲意。悲什么呢？为什么在这个地方提到了为什么在这个地方提到了曹操？曹操？悲：无枝可依、悲：无枝可依、英雄安在、英雄安在、人生无常人生无常。第三段第三段翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问

15、客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞，此非曹孟德之诗，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，乎？西望夏口，东望武昌，山川相山川相缪缪，郁郁乎苍苍，此乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？非孟德之困于周郎者乎？方方其破荆州，下江陵，顺其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，旗蔽空，酾酾shsh酒临江，酒临江，横槊赋诗，横槊赋诗，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今安在哉，而今安在哉？我我脸色改变脸色改变，整理好衣服，整理好衣服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说

16、：“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞，这不是曹操的诗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江渚况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋之上

17、，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄蜉。寄蜉蝣于天地，渺沧海之蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游，抱明月而仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，长终。知不可乎骤得，托遗响托遗响于悲风。于悲风。何况我和你在江中和沙洲上何况我和你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举着酒杯举着酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海在天地之间，渺小得象大海里的一粒米

18、。哀叹我们生命里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。我知和明月一起永世长存。我知道这是不可能经常得到的，道这是不可能经常得到的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物一是由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小、的消逝想到自己的渺小、人生无

19、常，二是由江水无人生无常，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却摆脱现实处境，却“知不知不可乎骤得可乎骤得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之因，实为下文的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。写苏子的开导之词蓄势。第四段第四段苏轼怎样排遣这种悲苦郁闷之情呢？苏轼怎样排遣这种悲苦郁闷之情呢？在这一段读的过程中应该有一种什么在这一段读的过程中应该有一种什么样的胸怀？样的胸怀？他排遣郁闷选择的表达方式是记叙、他排遣郁闷选择的表达方式是记叙、议论、抒情？议论、抒情？讲了什么样的道理？从几个方面来说讲了什么样的道理？从几个方面来说的的?你看懂了没？你看懂了没？翻译与理

20、解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与客亦知夫水与月乎？月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往，而未尝往也；也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消消长长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，而观之，则天地曾不能以一瞬；自其则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？无尽也，而又何羡乎？且且夫夫天地之间，物各有主。苟非天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明唯江上之清风，与山间之明月，耳月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之而成色，取之无禁，用之不而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者

21、之无尽藏也，竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共而吾与子之所共适适。“我说：我说：“您了解那江水和月亮吗？您了解那江水和月亮吗？（江水）江水）总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但始终没有消失。但始终没有消失。有时圆有时缺的有时圆有时缺的月亮月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损消损和增长和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的一变化的一面面去看它，那么天地间的万事万物，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢们都是无穷无尽的

22、，还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，万物各有主人，天地之间，万物各有主人，如果不是我所有的东西，即使是一如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵风，和山间的明月，耳朵听到它听到它就就成为声音，眼睛成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；就成为颜色；取用它们无人禁止，享用它们不会取用它们无人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，是我和您可以共同是我和您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对明月、的感触而发，通过对明月、江水

23、的江水的变与不变变与不变的议论，他从的议论，他从宇宙的变化说到宇宙的变化说到人生的哲理人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂也不会不变，人生本来短暂；但；但从不变的角度看，那就是天地与从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，。如此，人世间的荣辱、得人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。失、忧乐便不足为念了。最最后他为后他为“客人客人”指出出路：指出出路：到大到大自然中去寻求精神上

24、的寄托，自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。和生活态度。盈虚有数盈虚有数物我无尽物我无尽变与不变：变与不变：取与不取：取与不取：清风明月清风明月与子共适与子共适盈虚有数盈虚有数物我无尽物我无尽变与变与不变不变：取取与不取：与不取：清风明月清风明月与子共适与子共适翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互

25、相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。你觉得在当时真的有你觉得在当时真的有这样一场主客答问吗？这样一场主客答问吗？苏轼其人：苏轼其人：他乐观而不圆滑，入世而他乐观而不圆滑，入世而不拘泥，用世而不苟且。身不拘泥，用世而不苟且。身处政治漩涡中而不结党营私，处政治漩涡中而不结党营私，保持自己独立的人格，贬谪保持自己独立的人格，贬谪荒蛮之地而不伤不怨，不自荒蛮之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修怜自叹

26、，坚持自己的道德修养。养。主客答问是赋的传统主客答问是赋的传统手法；苏轼借此抒怀，手法；苏轼借此抒怀，有无并不重要。有无并不重要。无可奈何的随遇而安的慰藉无可奈何的随遇而安的慰藉经历苦难后的深悟的旷达经历苦难后的深悟的旷达文中出现了两次文中出现了两次“乐乐”，前后，前后两两“乐乐”相同吗？为什么？相同吗？为什么？景：乐景：乐理：乐理：乐山水之乐山水之乐达观之乐达观之乐理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客，举酒属客，诵明月之诗，歌诵明月之诗，歌窈窕之章窈窕之章”）乐乐

27、客客乐极生悲乐极生悲，释悲生释悲生议议英英雄易逝、雄易逝、人生人生苦短、苦短、仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理情因景生，景以情显，情因景生，景以情显，移情于理，相得益彰。移情于理，相得益彰。惟大英雄能本色，是真名士自风流。惟大英雄能本色，是真名士自风流。本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，融写景、抒情、议论于一炉。景则水月流融写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，其间光，情则哀乐相生，理

28、则物我相适，其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景，而议论、抒情又不囿于眼前景。离眼前景，而议论、抒情又不囿于眼前景。重点词语积累重点词语积累七月七月既望既望举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如万顷之万顷之茫然茫然冯冯虚御风虚御风倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅苏子苏子愀然愀然正襟正襟危坐危坐山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒临江卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏藏舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚词类活用、词类活用、修辞手法修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章：诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相法。两个动宾

29、短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 ，泣泣孤舟之嫠妇：孤舟之嫠妇：动词动词的使动用法，的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。”3 3、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ：名词的意动用法。：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4 4、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：比喻修辞手法。以比喻修辞手法。以“蜉蜉蝣蝣”代短暂的人生，代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。在天地间。”念奴娇赤壁怀古苏轼大大江江东东去去，浪浪淘淘尽

30、尽，千千古古风风流流人人物物。故故垒垒西西边边，人人道道是是：三三国国周周郎郎赤赤壁壁。乱乱石石穿穿空空，惊惊涛涛拍拍岸岸，卷卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥遥想想公公瑾瑾当当年年，小小乔乔初初嫁嫁了了，雄雄姿姿英英发发。羽羽扇扇纶纶巾巾，谈谈笑笑间间，樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭。故故国国神神游游，多多情情应应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点寻求人生的平衡点,也就是所说的也就是所

31、说的“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因

32、赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，儒儒家家思思想想让让他他豪豪情情万万丈丈；在在悲悲观观失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸，以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，从从而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的的文文学学家

33、家，赤赤壁壁也也因因苏苏轼轼的的介介入入才才得得以以完完成成它它的的美美丽丽，赤赤壁壁诗诗文文也也将将和和这这个个伟伟大大的的文文学家一起流芳千古学家一起流芳千古.诗穷而后工诗穷而后工（愤怒出诗人）此“穷”字非贫穷的穷，意思是困顿、没有出路的处境，与“穷途末路”的“穷”字意思相近。处于困顿境况（如仕途不顺、政治上受到打击迫害等）的诗人，常常能写出好的（“工”）诗歌作品。说的是诗人生活和创作的关系。国家遭遇风霜，飘摇不定，诗人才会有素材，而且感情才会激昂亢奋，诗歌是激情的产物，如果一直是安定的生活，诗兴是会被磨浅的，必须是极度的愤怒，极端的情感，才会有极好的诗词。这此谓：国家不幸诗家幸。诗人的生

34、活坎坷，理想无法实现，必然寄情山水，借景抒情，托物言志，就有可能创作出优秀作品。这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的。诗穷而后工诗穷而后工（愤怒出诗人）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤（抒发愤懑）之所为作也。司马迁报任安书司马迁、陈子昂、李白、杜甫、刘禹锡、孟郊、贾岛、李煜、苏轼、李清照、鲁迅课堂小结清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带，去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜

35、泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷，人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系,使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解,表现了一种豁达乐观的襟怀。文章写景、叙事、抒情、议论有机结合，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐统一，创造出一种清新自然的艺术境界。作作业业必做：必做：1、背诵课文。、背诵课文。2、全文翻译，写在作业本上。、全文翻译，写在作业本上。3、完成课后习题、课时训练、完成课后习题、课时训练A。选作：选作：比较阅读；苏轼比较阅读；苏轼后赤壁赋后赤壁赋念念奴娇奴娇赤壁怀古赤壁怀古记承天寺夜游记承天寺夜游林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传余秋雨余秋雨苏东苏东坡突围坡突围结束结束