《王好战_请以战喻》ppt课件.ppt

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1、江西省安义中学江西省安义中学 胡家道胡家道孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状由于他的这

2、些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成而与弟子著书，遂成孟子孟子。孟子特点孟子特点善辩。孟子是一位有名的雄辩家。善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：其门人公都子对他说：“外人皆称外人皆称夫子好辩。夫子好辩。”孟子回答说：孟子回答说：“我岂我岂好辩哉？不得已也好辩哉？不得已也!”孟子确实是为孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。施展他的辩才的。孟子孟子简介简介孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作

3、，内是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同同是语录体散文，但与是语录体散文，但与论语论语相比，相比，它篇它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子孟子第第一一则则读准下列字音读准下列字音王王好好（）战）战hoho弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之

4、）之畜畜（）tntnzhzh庠庠（）序）序xinxin饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wnwnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则，则移移其民其民于于河东，移其粟于河内。河东河东，移其粟于河内。河东凶亦凶亦然然。察察邻国之政，无如寡人邻国之政，无如寡人之之用心者。邻国用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？”对于对于黄河北部黄河北部到到这样这样考察考察荒年荒年第一段第一段 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，

5、很尽心了！黄河我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”?”取独取独国君谦词国君谦词语气词连用语气词连用使动，使使动，使迁移迁移 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在

6、大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。第二四段第二四段孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，战，请以请以战战喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，则何如？五十步笑百步，则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多于邻国也。望民之多于邻国也。喜欢喜欢请允许我请允许我用用打比方打比方击鼓，名击鼓，名动动兵器兵器拖着拖着逃跑逃跑有的有的才才凭借凭借孟子回答说孟子回答说孟子回答说孟子回答

7、说:“:“:“:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻做个比喻做个比喻做个比喻:(:(:(:(在在在在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候的时候的时候的时候)，(有人有人有人有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来

8、，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”?”?”?”梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。逃跑。逃跑。逃跑。”孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自

9、大王如果知道这个道理，就不要指望自大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。己的百姓比邻国多了。”罢了罢了这这通通“毋毋”，不，不要要只是只是衬字衬字 “不不违违农时，农时，谷谷不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤以斧斤以时入山林，时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养不可胜用，是使民养生丧死生丧死无憾也。养生丧无憾也。养生丧死无憾，死无憾，王道王道之始也。之始也。违背，耽误违背，耽误粮食粮食尽尽c，密，密网网池池塘塘砍伐树木

10、，名砍伐树木，名动动按照按照为王之道，即以仁义治为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。是儒家的政治主张。第五段第五段名名动，埋动，埋葬，办丧事葬，办丧事 “不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。

11、动动名，名，活着的人活着的人动动名，名，死去的人死去的人 “五亩之五亩之宅，宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣以衣帛帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十者其时，七十者可以可以食食肉矣；肉矣；树树:名名动，栽种；动，栽种；之之:音节助词音节助词树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣：y y，穿，名，穿，名动动帛帛：丝织品：丝织品;豚豚：小猪：小猪;彘彘：大猪；：大猪；之之：代词：代词,复指；复指；畜畜：动词：动词,喂养喂养无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失：错过；：错过；食食：吃：吃 五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可五亩地的宅

12、院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家其时，数口之家可以无饥矣；可以无饥矣；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之之以以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道于道路矣。路矣。夺夺：耽误：耽误谨谨：形：形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝：尊敬父母：尊敬父母悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义：

13、状语后置：状语后置颁颁：通：通“斑斑”负负：背着东西；：背着东西；戴戴：顶着东西：顶着东西百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。西，顶着东西了。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未未之有也之有也。黎民黎民：老百姓：老百姓然然：这样：这样而而：表

14、转折，却：表转折，却王王：wngwng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下未之有也未之有也：宾语前置句：宾语前置句七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。下的人，不曾有过这样的事。“狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死，人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：说：不

15、是我的责任，是年成不好的缘故。不是我的责任，是年成不好的缘故。”食食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检检：约束；：约束；涂涂：通：通“途途”，道路；，道路；殍殍：饿死的人：饿死的人发发：开仓赈济：开仓赈济岁岁：年成：年成二、通假字：找出各项中所通假的字二、通假字：找出各项中所通假的字1、不可，直不百步耳。、不可，直不百步耳。2、则无望民之多于邻国也。、则无望民之多于邻国也。（无失其时；王无罪岁）（无失其时；王无罪岁）3、颁白者不负戴于道路矣、颁白者不负戴于道路矣4、涂有饿莩而不知发、涂有饿莩而不知发 “直直”通通“只只”“无无”通通“毋毋”“颁颁”通通“

16、斑斑”“涂涂”通通“途途”古今异义古今异义1 1、寡人寡人之于国也之于国也2 2、河河内内凶凶3 3、请请以战喻以战喻4 4、弃甲曳、弃甲曳兵兵而而走走5 5、或或百步而后止百步而后止6 6、然而然而不王者不王者国君对自己的谦称国君对自己的谦称/形影孤单的人形影孤单的人黄河黄河/河流河流荒年荒年/凶恶，不吉利凶恶，不吉利请允许我请允许我/礼貌用语，让对方礼貌用语，让对方兵器兵器/士兵士兵跑跑/行走行走有的人有的人/或者或者这样却这样却/连词，表转折连词，表转折特殊句式特殊句式1 1、是亦走也。、是亦走也。2 2、王道之始也。、王道之始也。3 3、非我也，岁也。、非我也，岁也。4 4、非我也，兵

17、也。、非我也，兵也。5 5、未之有也。、未之有也。判判断断句句宾语前置宾语前置7 7、则无望民之多、则无望民之多于邻国于邻国也也8 8、树之、树之以桑以桑9 9、申之、申之以孝悌之义以孝悌之义1010、颁白者不负戴、颁白者不负戴于道路于道路矣矣状状语语后后置置以以申之以以孝悌之义斧斤以以时入山林以以五十步笑百步王好战，请以以战喻 介词，把介词，把介词，按照介词，按照介词，凭借介词，凭借介词，用介词，用词类活用词类活用1 1、填然、填然鼓鼓之之2 2、树树之以桑之以桑3 3、五十者可以、五十者可以衣衣帛矣帛矣4 4、然而不、然而不王王者者5 5、王无、王无罪罪岁岁6 6、是使民养生、是使民养生丧

18、丧死无憾也死无憾也名名词词活活用用动动词词 谨谨庠序之教庠序之教 是使民养是使民养生生丧丧死死无无憾也憾也形容词活用动词形容词活用动词动词作名词动词作名词问题探讨问题探讨找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百

19、亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。戴于道路矣。讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育保保民民教民教民王道王道之始之始王道王道之成之成思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么思考：孟子

20、在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？说理方法？旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。自己，清除虐政，施行仁政。对比对比 狗彘食人食狗彘食人食(贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施省自己，清除虐政，施行仁政行仁政。孟子在最后孟子在最后一层旨在说一层旨在说明什么？明什么？孟子孟子第第二二则则 齐人有一齐人有一妻一妾而妻

21、一妾而处处室室者，其者，其良良人人出，则必出，则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。其妻问。其妻问所与饮食者所与饮食者，则尽则尽富贵富贵也。也。处室处室：住在一起住在一起。良人良人：古时妻子对丈夫的称呼。：古时妻子对丈夫的称呼。餍餍：满足、饱食。：满足、饱食。反反：通：通“返返”。所与饮食者所与饮食者：与他在一起吃喝：与他在一起吃喝 的人。的人。富贵富贵：形作名，形作名，富贵的人富贵的人 齐国有一个人，家里有一妻一妾齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起生活在一起。（她们的）（她们的）丈夫出丈夫出去去，就一定就一定吃饱吃饱了酒肉才了酒肉才回家。回家。他妻子问他他妻子问他跟他跟他一一起起吃喝的是些什么人

22、，吃喝的是些什么人，（他他）就就说全都是些有钱有势的人说全都是些有钱有势的人 其其妻告其妾妻告其妾曰：曰：“良人出，良人出，则必餍酒肉而则必餍酒肉而后反；问其与后反；问其与饮食者，尽富饮食者，尽富贵也，而贵也，而未尝未尝有显者来，吾有显者来，吾将将瞷良人之所瞷良人之所之之也。也。”其其：指良人。：指良人。未尝未尝：不曾。：不曾。显者显者：有：有名名望的人。望的人。瞷瞷(jin)(jin)良人之所之良人之所之：暗中看：暗中看他所去的地方。他所去的地方。瞷瞷，窥视，窥视，暗中看。前一个暗中看。前一个“之之”是助是助词词，消独，消独，后一个，后一个“之之”是是动词。动词。所之所之，所去的地方。，所去

23、的地方。他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：他妻子告诉他的妾说：“丈夫出丈夫出丈夫出丈夫出去去去去，就一定吃饱了酒肉就一定吃饱了酒肉就一定吃饱了酒肉就一定吃饱了酒肉才回家才回家才回家才回家；问他；问他；问他；问他跟他跟他跟他跟他一一一一起起起起吃喝吃喝吃喝吃喝的是些什么人的是些什么人的是些什么人的是些什么人，他说都是些，他说都是些，他说都是些，他说都是些有钱有势的人，但我们有钱有势的人，但我们有钱有势的人，但我们有钱有势的人，但我们家不曾家不曾家不曾家不曾有有有有有地位有地位有地位有地位有有有有声望声望声望声望的人来过，的人来过，的人来过，的人来过，我要暗中我要暗中我要

24、暗中我要暗中看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。看看他去些什么地方。”蚤蚤起，起，施从施从良人之所之，良人之所之，遍遍国中国中无与立无与立谈者。谈者。卒之东卒之东郭墦间郭墦间，之祭之祭者乞其余者乞其余；不不足足，又，又顾顾而而之之他他此此其其为为餍足之餍足之道道也。也。蚤蚤：通：通“早早”施施(y)(y)：通：通“迤迤”，斜斜行这里指暗中跟踪行这里指暗中跟踪 从从：跟随：跟随国国中中：都城内：都城内 国国，国都、京城，国都、京城 卒卒，最，最后后 之之：去、往去、往 东郭东郭：城之东门外城之东门外墦间墦间：坟墓间坟墓间 之祭者之祭者：走：走向向祭祀先祭祀先人人的人的人

25、乞其余乞其余：乞讨：乞讨祭祀祭祀剩下来剩下来的的酒肉酒肉 不足不足：不够吃，没有吃饱：不够吃，没有吃饱顾顾：回过头看、环视：回过头看、环视 之他之他：走向其走向其他人他人其其：大概：大概 为为：是：是道道：方法。：方法。第二天早上起来，第二天早上起来，第二天早上起来，第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随（妻子）就暗中跟随（妻子）就暗中跟随（妻子）就暗中跟随丈夫，丈夫，丈夫，丈夫，整个都整个都整个都整个都城城城城里里里里没一个人站没一个人站没一个人站没一个人站着着着着和和和和他讲他讲他讲他讲话话话话的人的人的人的人。最后他到了。最后他到了。最后他到了。最后他到了东门外东门外东门外东门外的墓的墓的墓

26、的墓地地地地里里里里，走走走走向向向向祭祀先人祭祀先人祭祀先人祭祀先人的人的人的人的人，向他们乞讨祭祀，向他们乞讨祭祀，向他们乞讨祭祀，向他们乞讨祭祀剩剩剩剩下来下来下来下来的的的的酒酒酒酒肉肉肉肉；不够；不够；不够；不够吃吃吃吃，又，又，又，又环顾四周，走向其他的人环顾四周，走向其他的人环顾四周，走向其他的人环顾四周，走向其他的人，这，这，这，这大概大概大概大概是他是他是他是他吃饱喝足吃饱喝足吃饱喝足吃饱喝足的办法。的办法。的办法。的办法。其妻归，告其妾，其妻归，告其妾，曰：曰：“良人良人者者，所，所仰望仰望而终身而终身也也，今，今若此。若此。”与其妾与其妾讪讪其良人，而其良人，而相泣相泣于

27、于中庭中庭，而良人，而良人未之未之知知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾。其妻妾。仰望仰望：依靠、指望。今指：依靠、指望。今指敬仰而有所期望敬仰而有所期望讪讪(shn)(shn)：讥讽：讥讽 相泣相泣：相向涕泣，面对面哭相向涕泣，面对面哭于于中庭中庭：在在庭院中庭院中，介词，介词结构后置结构后置 未之知未之知：宾语：宾语前置前置施施施施(yy)(yy)：喜悦：喜悦自得的样子骄：自得的样子骄：轻视轻视。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是丈夫，是丈夫，是丈夫，是（我们我们我们我们）一生一

28、生一生一生依靠的人，现在依靠的人，现在依靠的人，现在依靠的人，现在却像这却像这却像这却像这样的！样的！样的！样的！”（于是）跟他的妾（于是）跟他的妾（于是）跟他的妾（于是）跟他的妾一起大一起大一起大一起大骂骂骂骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面她们的丈夫，并且在庭院中面对面她们的丈夫，并且在庭院中面对面她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，哭泣，哭泣，哭泣，可是可是可是可是丈夫丈夫丈夫丈夫并并并并不知道不知道不知道不知道这些这些这些这些，得意洋洋地从外面回来，得意洋洋地从外面回来，得意洋洋地从外面回来，得意洋洋地从外面回来，傲视傲视傲视傲视他的他的他的他的妻和妾妻和妾妻和妾妻和妾。此其为餍足之道也

29、此其为餍足之道也遍遍国中国中无与立谈者无与立谈者之之墦间，墦间，之之祭者，祭者，顾顾而而之之他他表推测，大概良人良人未之知未之知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾其妻妾宾语前置句由由君子观君子观之之，则则人人之之所以所以求富贵求富贵利达利达者者，其妻妾，其妻妾不羞也，而不相不羞也，而不相泣者，泣者，几希几希矣。矣。由由：介词，从：介词，从之之：音节助词：音节助词则则：那么：那么之之：定语后置的标志：定语后置的标志所以所以者者：用来：用来的的方法方法利达利达：显达：显达希希：通：通“稀稀”，少。，少。几稀几稀，不多，一丁点不多，一丁点译文：译文：（如果）从（如果）从君子君子的角度的角度看

30、，看，那些那些用来求取用来求取升官发财的方法，升官发财的方法，使使他们的妻妾他们的妻妾不感到羞耻而相不感到羞耻而相对对泣泣于中庭于中庭的的人人，是很少，是很少见见的！的！（2）曾学过的宾语前置句：）曾学过的宾语前置句：无乃尔是过与无乃尔是过与 然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 余之人不余欺也余之人不余欺也 大王来何操大王来何操 夫晋，何厌之有夫晋，何厌之有 （1）文中宾语前置句：良人未之知也。）文中宾语前置句：良人未之知也。第第一一段段是是故故事事的的发发生生和和发发展展。其其中中“良良人人出出，则则必必餍餍酒酒肉肉而而后后反反；问问其其与与饮饮食食者者，尽尽富贵也富贵也”重复了一遍，

31、为什么？重复了一遍，为什么？明确明确：突出这一现象，显示其不同一突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑般，令人生疑。哪哪一一句句点点出出了了齐齐人人可可疑疑的的关键？关键？明明确确：而而未未尝尝有有显显者来者来第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？来面目。他本来是怎样的一个人？明确明确：社会地位低下，不与任何社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的人交往，是一个不知廉耻的乞丐乞丐。第第三三段段是是故故事事的的结结局局，写写了了哪哪两两方面的内容？方面的内容？明确明确：1、妻妾的羞惭愤恨。、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。

32、、齐人恬不知耻的丑态。如果结尾改为齐人一到家如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？这样改好不好？明确明确：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。寓意分析寓意分析齐齐人人有有一一妻妻一一妾妾对比一对比一：齐人自身行为的对比：齐人自身行为的对比妻妾面前的妻妾面前的“骄骄”对比二对比二：齐人与妻妾人生准则的齐人与妻妾人生准则的 对比对比齐人

33、乞食不知羞耻齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭妻妾为丈夫行为痛哭坟场的坟场的“乞乞”指责社会上那些用指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。妻妾都感到无地自容。本则寓言内本则寓言内容是什么？容是什么？孟子孟子第三则第三则戴盈之曰：戴盈之曰：“什什一一，去去关市之关市之征征，今兹今兹未能，请未能，请轻轻之，之，以以待来年，待来年，然后然后已已，何如？，何如？什一什一:什分之一什分之一去去：除去，废除：除去，废除征征：动作名，征收的赋税：动作名，征收的赋税今兹今兹：今年：今年轻轻：形容词使动，使：形容词使动，使轻轻以以：表

34、目的：表目的已已：停止：停止戴盈之说：戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率让国君实行十分之一的税率，让让国君废国君废除关卡和市场的征税，今年，请让我除关卡和市场的征税，今年，请让我不能不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来来等到明等到明年再年再全部废止全部废止，怎么样？，怎么样？”孟子曰：孟子曰：“今有人今有人日日攘攘其邻之鸡者，其邻之鸡者，或或告之曰：告之曰：是是非君子之非君子之道道！曰：曰：请请损损之，之，月月攘一鸡，攘一鸡，以以待来年，待来年，然后然后已已。如如知知其其非非义，义，斯斯速速已已矣，何待矣，何待来年？来年？”日：日：名作状，每天名作状，每天

35、攘攘：窃取，偷：窃取，偷 或或：有人：有人是是：这：这 道道：道义，正道：道义，正道损：减少损：减少 月月：名作状，：名作状，每月每月 如如：如果：如果其其：代指国君征收苛税的：代指国君征收苛税的办法办法 斯斯：则，就：则，就译文：译文：孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告有人告有人告有人告诉诉诉诉他说：他说：他说：他说：这不是这不是这不是这不是君子的正道君子的正道君子的正道君子的正道！他说：他说：他说：他说：请让请让请让请让我减少我减少我减少我减少偷鸡的数量偷鸡的数量偷

36、鸡的数量偷鸡的数量，每月偷一只，每月偷一只，每月偷一只，每月偷一只，来来来来等到明年等到明年等到明年等到明年停止偷鸡停止偷鸡停止偷鸡停止偷鸡。如果如果如果如果你你你你知道知道知道知道国君征收苛重的赋税不合道义国君征收苛重的赋税不合道义国君征收苛重的赋税不合道义国君征收苛重的赋税不合道义，就应该，就应该，就应该，就应该迅迅迅迅速速速速停止，为什么要等到明年呢？停止，为什么要等到明年呢？停止，为什么要等到明年呢？停止，为什么要等到明年呢？”运用偷鸡者知道自己的行为不符运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道国君臣知道赋税苛重不符合道

37、义却要等到明年才改变，显示义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施宋国君臣不施“仁政仁政”，不关，不关心心 民生的道理民生的道理本则内容本则内容是什么？是什么？孟子孟子第四则第四则卒卒然（然（）沛沛然（然（）嗜嗜杀（杀（）枯枯槁槁（）恶恶乎定（乎定（）cpigowsh孟子见梁襄王。出孟子见梁襄王。出,语语人人曰：曰：“望望之不似之不似人君人君，就就之而不见所之而不见所畏畏焉焉。“卒卒然然问曰：问曰：天下天下恶乎定恶乎定？“吾对曰：吾对曰：定于定于一一。孰孰能一之？能一之？“对曰：对曰：不不嗜嗜杀人者能一杀人者能一之。之。孰能与之？孰能与之？语语:告诉告诉望望：从远处：从远处看看 人君人君：国君：

38、国君 就就：靠近，接近靠近，接近 畏畏：使人：使人敬畏敬畏 卒卒:通通“猝猝”,突然突然 恶乎恶乎定定:怎样怎样安定。恶，安定。恶，何，哪里何，哪里 定于一定于一:安安定于统一定于统一 孰孰：谁：谁 嗜嗜：爱好爱好 与与:动词，亲附动词，亲附译文：译文：孟子孟子孟子孟子拜拜拜拜见梁襄王，出来，见梁襄王，出来，见梁襄王，出来，见梁襄王，出来，告诉别告诉别告诉别告诉别人说人说人说人说“远远远远远远远远看看看看他他他他不像个国君的样子不像个国君的样子不像个国君的样子不像个国君的样子（没有国君的威仪）（没有国君的威仪）（没有国君的威仪）（没有国君的威仪），接接接接近他近他近他近他也看不到使人敬畏的地方

39、也看不到使人敬畏的地方也看不到使人敬畏的地方也看不到使人敬畏的地方。“他他他他突然问道：突然问道：突然问道：突然问道：天下怎天下怎天下怎天下怎样才能安定？样才能安定？样才能安定？样才能安定？我回答说：我回答说：我回答说：我回答说：天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？谁能统一天下呢？我对他说：我对他说：我对他说：我对他说：不喜欢杀人的不喜欢杀人的不喜欢杀人的不喜欢杀人的国君能统一天下。国君能统一天下。国君能统一天下。国君能统一天下。谁会归附他呢？谁会归附他呢？谁会归附他呢？谁会归附他呢？“对曰：对

40、曰：天下莫天下莫不不与与也。王知也。王知夫夫苗乎苗乎？七八月之间旱，则？七八月之间旱，则苗苗槁槁矣。天矣。天油然油然作作云，云，沛然沛然下雨，则苗下雨，则苗浡然浡然兴兴之之矣！矣！其其如如是，孰是，孰能能御御之？之？夫：夫：那那槁槁：干枯：干枯油然油然：云盛的样子：云盛的样子作作：兴起：兴起沛然沛然：雨势大的样子：雨势大的样子浡浡然然：兴起的样子：兴起的样子之之：语气助词无义：语气助词无义其其：禾苗：禾苗如如：像：像 御御：抵挡：抵挡译文：译文：“我又回答：我又回答：我又回答：我又回答：天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。天下没有不归附他的。大王您知道大王您知道大王您知

41、道大王您知道那那那那禾苗生长的情况吗？七八月间禾苗生长的情况吗？七八月间禾苗生长的情况吗？七八月间禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）（如果）（如果）（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。发生干旱，禾苗就要枯槁了。发生干旱，禾苗就要枯槁了。发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）（如果）（如果）（如果）天上乌云密布，天上乌云密布，天上乌云密布，天上乌云密布，哗啦啦地哗啦啦地哗啦啦地哗啦啦地下起下起下起下起一场一场一场一场大雨，那禾苗就大雨，那禾苗就大雨，那禾苗就大雨，那禾苗就会会会会茂盛茂盛茂盛茂盛地生长起来地生长起来地生长起来地生长起来。禾苗禾苗禾苗禾苗像这样的话，谁能阻像这样的话，谁能阻像这样的话，谁

42、能阻像这样的话，谁能阻档档档档它它它它的生长的生长的生长的生长呢？呢？呢？呢？今今夫夫天下之天下之人牧人牧，未有不嗜杀人者也。未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则如有不嗜杀人者，则天下之民皆天下之民皆引领引领而而望望之矣。之矣。诚诚如是也，民如是也，民归之，归之，由由水之就下，水之就下，沛然谁能御之？沛然谁能御之？”夫：夫：那那人牧：人牧：指统治百姓的国指统治百姓的国君，人君君，人君引领引领：伸长脖子：伸长脖子而而：表修饰：表修饰望望：期待：期待诚诚：果真：果真由由：通：通“犹犹”好像好像沛然沛然：气势盛大的样子：气势盛大的样子译文：译文：现在现在现在现在那那那那天下天下天下天下的的的的国君，

43、没有一个不国君，没有一个不国君，没有一个不国君，没有一个不喜欢喜欢喜欢喜欢杀人杀人杀人杀人的的的的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子会伸长脖子会伸长脖子会伸长脖子殷切地殷切地殷切地殷切地期待着他期待着他期待着他期待着他了了了了。果真果真果真果真像这样，老百姓像这样，老百姓像这样，老百姓像这样，老百姓就归附他，就像水就归附他，就像水就归附他，就像水就归附他，就像水流向流向流向流向低处一样，哗啦啦的低处一样，哗啦啦的低处一样，哗啦啦的低处一样，哗啦

44、啦的气势盛大气势盛大气势盛大气势盛大，谁又能够阻挡谁又能够阻挡谁又能够阻挡谁又能够阻挡他们他们他们他们呢？呢？呢？呢？”战国时期，诸侯们战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二弑君三十六，亡国五十二”一部一部春秋春秋就是一部就是一部战争史战争史。在春秋。在春秋三百年三百年里，里，“战战伐侵功不可胜数伐侵功不可胜数”。在。在战国战国期间战争频繁，仅大规期间战争频繁，仅大规模的战争即达模的战争即达222222次。战国名将白起次。战国名将白起长平之战长平之战坑赵卒坑赵卒4040万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，

45、万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为血流成河。成为古今中外古今中外战争史上战争史上最残酷的杀害战最残酷的杀害战俘的行为俘的行为。鬼谷子鬼谷子的弟子的弟子孙膑和庞涓孙膑和庞涓两人的私怨，两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。出当时的社会是一个什么样的世界。孟子一针见血的指出孟子一针见血的指出“春秋无义战春秋无义战”连年的战连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。惨剧。面对这样的局面，圣人之心在滴血。在面对这样的局面，圣人

46、之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭生灵涂炭的年代的年代里，孟子里，孟子心痛心痛得四处奔走呼唤，他在列国间得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的个国家宣传他的仁政仁政主张。他想用他的仁政，主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。情况。解释下列词语在句子中的用法。卒卒 A、卒然问曰：卒然问曰：“天下恶乎定？天下恶乎定？”B、每得降卒必亲引问之每

47、得降卒必亲引问之 C、初初,鲁肃闻刘表卒鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收卒岁之收,不过亩四石整个不过亩四石整个 同同 “猝猝”，突，突然然 士兵士兵 死死 全全 一 A、谁能一之谁能一之 B、用心一也用心一也 C、一鼓作气一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳 E、黄鹤一去不复返黄鹤一去不复返 统一统一专一专一第一次第一次 一个一个一经一经就 A、由水之就下也由水之就下也 B、金就砺则利金就砺则利 C、指物作诗立就指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去于是荆轲就车而去 往往 靠近靠近完成完成 登上登上重点字词梳理重点字词梳理出，出，语语人曰人曰卒卒然问曰然问曰天下天下恶恶乎定乎定定于定于一一孰能

48、孰能与与之之浡浡然然兴兴之之今今夫夫天下之天下之人牧人牧则天下皆引领而则天下皆引领而望望之矣之矣由由水之水之就就下下告诉告诉通通“猝猝”，突然，突然何、哪里何、哪里数词作动词：统一；数词作动词：统一；动词动词,亲附亲附然：形容词后然：形容词后;之：动后助词，无义之：动后助词，无义夫：那；人牧：人君夫：那；人牧：人君期待期待由：通由：通“犹犹”；就：流向就：流向 文中用了怎样的寓言故事？文中用了怎样的寓言故事？遇旱而枯槁遇旱而枯槁遇雨而兴盛遇雨而兴盛百姓百姓遇暴政而痛苦遇暴政而痛苦遇仁政而归之遇仁政而归之禾苗禾苗大水流向低处大水流向低处百姓归附百姓归附讨论：本文的中心句是哪一句？讨论：本文的中心

49、句是哪一句？不嗜杀人者能一之不嗜杀人者能一之动词，统一。动词，统一。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？望之不似人君，就之不见所畏焉。望之不似人君，就之不见所畏焉。卒然问曰卒然问曰缺乏威严沉着的人君气度缺乏威严沉着的人君气度梁襄王的三句问话：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定天下恶乎定?”?”“孰能一之孰能一之?”?”“孰能与之孰能与之?”?”梁襄王虽梁襄王虽有贪得的野心有贪得的野心，却，却无王无王者的威仪者的威仪，精神状态低下精神状态低下，“卒然卒然”问问话中流露出话中流露出惶惑，惶惑，表现出表现出涉世不

50、深涉世不深的窘的窘态。态。从梁襄王的三句问话中可看出其形象如从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何何?再再读读最最后后一一段段弄弄懂懂孟孟子子的的比比喻喻说说理理 讨论：孟子是怎样说明讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人不嗜杀人者能一之者能一之”这一道理的？这一道理的？禾苗禾苗百姓百姓雨露雨露恩君恩君人民盼望不嗜杀的君王人民盼望不嗜杀的君王 比作比作 七八月间的旱苗盼雨七八月间的旱苗盼雨解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体 “水之就下水之就下”形容形容 天下人民归附不嗜杀者天下人民归附不嗜杀者水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。施行仁政施行仁政获