小学教案 伯牙绝弦.docx

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1、小学教案 伯牙绝弦伯牙绝弦教学设计 一、课前朗读，感悟友情 海内存知己，天际若比邻。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 又送王孙去，萋萋满别情。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 春草明年绿，王孙归不归。 欲取鸣琴弹，恨不知音赏。 二、谈话导入，走进课文 1、这组诗的共同特点是什么?古人用诗歌形式，用精炼的语言表达了和挚友知己之间的深厚感情，今日我们再来学习一篇写挚友知己的古文。它千古传诵，流传至今。 2、板书课题，正音，绝弦 3、这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今日是我们本学期第一次接触文言文，信任大家都能喜爱。 三、读通读顺，感知课文 1、试读，说说读后的

2、感受。中国有句古话知难而上、迎刃而解，有信念读好吗? 2、自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍 3、读通顺了吗?读流利了吗?但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。 4、老师依据实情范读，读出节奏，读出韵味。学生拿笔画停顿 5、学生再次自由朗读课文。 6、点名读，齐读 四、初解知音，理解课文 1、真是读得越来越有味道，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗?说说伯牙绝弦的意思。 预设答案：伯牙再也不弹琴了。 2、课文中还有哪些地方提到了伯牙绝弦?(预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。) 这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世

3、人宣告了什么?(预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。) 3、从鼓字引导，学生说说理解文言文的方法 4、当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。 5、预设沟通 (1)我读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告知我们伯牙很喜爱弹琴，钟子期很喜爱听。 师：这个善字在文中出现了几次?意思一样吗?(4次。) 师：前面的两个善是什么意思?(擅长、擅长)后面的两个善可以怎么说?(表示感叹) (预设答案：啊!好啊!) 师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说好啊还可以怎么说? (预设答案：真棒啊!了不得!真厉害!) 师：由此可以看这里的

4、善哉表示赞美。同学们，你还读懂了什么?引导学生沟通自己的阅读体会。 (2)我读懂了伯牙鼓琴，志在高山。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心志向着高山，琴声里就会出现高山 (3)我觉得伯牙弹琴的技术超群，心中想什么，就弹出什么。 (4)我读懂了伯牙所念，钟子期必得之就是说，他们之间心息相通，是知音。 6、你们又从哪里看出伯牙所念，钟子期必得之?(预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。) 7、师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么?你怎么赞美?(生自由发表看法。) 五、拓展延长，升华情感 1.引导升华，拓展探究。 师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里确定不仅仅是泰山、江

5、河吧?还会有哪些景色?(预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。) 师：是啊，或许他的琴声还表现了清风缓缓(再次出示词语读一读)现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风 生答：善哉，善哉，缓缓兮若清风。 师：当伯牙鼓琴志在明月 生答：善哉，善哉，皎皎兮若明月。 师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是(预设答案：知音。) 2.理解文本，探究知音 师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?为什么偏偏视钟子期为知音?(预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。) 师：那么，别人对他的赞美是什么样的?(学

6、生自由说)你能想象别人那种空虚的赞美吗?(学生自由说) 师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说 生：峨峨兮若泰山。 师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说 生：洋洋乎若江河。 师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的? (预设答案：1、悲观。2、孤独。3、忧虑。生4、渴望。) 师：后来，最终遇到了子期，他的心情怎样的? (预设答案：欢乐。激烈。充溢希望。欣慰。) 师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗? (预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。) 师：知音的相遇是心灵的交融，是欢乐的，华蜜的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情

7、。(学生感情读文) 师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最终一句。伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。伯牙为什么认为子期是最终的知音?(预设答案：1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。) 3.丰富内容，拓展课文 师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么?(预设答案：1、断了他的前程。2、断了他的心弦。3、断了他的希望。) 师：伯牙在断了琴弦，留下无穷无尽的孤独、孤独。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。(学生再有感情地读最终一句。) 师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗?(配乐，老师深情朗诵)： 忆昔去年春，江

8、边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心!难过难过复难过，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义; 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹! 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言! 春风满面皆挚友，欲觅知音难上难。 六、积累背诵，拓展延长 1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗?你想劝慰伯牙、赞美伯牙、或是激励他吗?将你此刻内心的想法写出来。(学生动笔写感受。然后沟通。) 2.师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人莫非不是在苦苦寻找吗?有道是千古知音最难觅，假如遇到了知音，我们应当珍惜或许一无所获，但是事情不在于结果，

9、而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的暖和。让我们再一次深情地朗读课文。(生齐读课文。) 3.师：伯牙绝弦成了知音的代名词，后人还依据这个故编写了一首乐曲高山流水。播放高山流水音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。(或背诵课文) 4.师生分角色读。 5.引导背诵。 伯牙绝弦教学实录 一预习反馈（略） 二初读古文（约8分钟） 师：已经把它读通顺、读流利了，谁读给大家听，好，慢慢地举的手多了，请各不举手的。 生（林雨娴）读：全文。 师：首先表扬你，读得一字不错，很正确、很流利，不过古文与现代文最大的区分是什么呢？读起来要有节奏，你们再去试试看，能读出古文的节奏吗？ 生：自由练

10、读。 师：有谁感觉到自己初步读出了节奏，试试看。 生（赵文锐）：读 师：我怎么听着听着觉得他把文中一个人的名字断开读。 生（齐）：钟子期 师：钟子期是古文中的一个人名，你再来读读第一句。 生（赵文锐）读第一句。 师：对了，谁接着读其次句。 生（林祥然）：读3句。 师：他读得特别投入，但是你觉得他遗忘了老师的哪点提示？ 生：只用读一句 师：你觉得一句该读到哪儿？ 生：峨峨兮若泰山 师：你把这一句整个读出来。 生（丁奕翔）读其次句。 师：好，你把句子读清晰了，不过，林祥然刚才在读的时候，峨峨兮这儿读得特殊好，我想再听一遍。 生（林祥然）读：峨峨兮若泰山。 师：大家也来一次。 生（齐）读：峨峨兮若泰

11、山。 师：你会发觉还有半句跟这里特别相像。 生齐读：洋洋兮若江河。 师：对了，但是，古文除了读出节奏之外，语气词读好也特别重要，你找找看，哪些句子里有语气词？ 生：自由找。 师：找到了先练一练。 师：陈诗意，你先把有语气词的句子拉出来，读给大家听听。 生（陈诗意）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：找得很对，读得怎么样？ 生：没感情 师：要求可真高，我们在现代文里读语气词的时候，如好啊，这个语气词要又轻又短，那么古文也一样，遇到语气词要读得又轻又短。 生：自由读。 师：请这一大组试试看。 生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：哪个语气词不够好。 生（齐）答：峨峨兮 师：他们不好

12、了，你们在他们的基础上看有没有进步。 生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：怎么样？ 生：纷纷争论 师：看来还是不怎么样，看来我们得请个人读。 生（一人）读：善哉，峨峨 兮若泰山 师：不对，请大家看黑板，板书：峨峨兮若泰山，有人说是兮若泰山，我想，我这样一写，你就能更清楚地知道该在哪儿停顿，噢，对了，实在兮那儿停顿，这个兮又是语气词，那么，这部分该怎么读呢？ 生：男生读女生读齐读 师：听课的老师们也在读，这里怎么读是对的， 陈雪华老师：停顿是对的，强弱还要凸现，范读：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 生：跟读 师：这样读着读着，是不是觉得文言文读起来比我们现代文更有韵味。 三细读古文 师

13、：许多人在预习本里摘录下了某些字词的意思，现在来说说看（指课题）这个伯牙绝弦，你是怎么理解的？ 生：很轻 师：声音太轻，不过同学们专注地听，这么轻的声音还是听得清。谁再来说说，朱璟，你来说说。 生（朱璟）：很轻讲解并描述梗概 师：刚才老师也许了解了，两个同学讲的都是故事的也许，假如我们就看着黑板上的这四个字伯牙绝弦，是什么意思？ 生（叶豪）：伯牙是人名，绝就是断绝的意思，弦就是现在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。 师：他这个方法很好，先把一个字一个词地拆开来讲意思，然后再合起来讲一讲，谁也能这样来试一试。 生（林祥然）：伯牙是一个人的名字，绝可能是断绝 师：可能 生（齐）：就是 师：接着 生：绝就是

14、断绝的意思，弦就是琴，连起来就是一个叫伯牙的人不再弹琴 师：你刚才说什么 生：弦不是琴，弦是琴上的 师：对，我们看一个字的时候，先把它的字面意思说对，连起来的时候大家最终的看法都是相同的。在古文的文章里头，还有哪里提到伯牙绝弦。 生（何璐）：伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。 师：找对了，读得怎么样？ 生：读得太轻了 生：有些地方应当拖开 师：你把乃的这里再读一读 生（何璐）读 生（齐）读 师：这句话里仅仅写出了把琴摔断吗?还宣告了什么？ 生：终身不弹琴 师：好，我们把这句话再读一遍 生齐读 师：古文我们在小学里还是学第几次， 生：其次次 师：曾经还学过一篇 生：杨氏之子 师：这仅仅

15、是我们学的其次篇古文，林老师建议大家学古文要仔细致细地学，逐句逐句地把它学懂，比如说课文的第一句，我们都读得很清晰，你懂它的意思吗，讲讲看 生（陈勍）：伯牙就是擅长打鼓 生：弹琴 生：伯牙善鼓琴就是伯牙很会弹琴，钟子期擅长听音乐 师：觉得他讲的对的举手，谁有补充 生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很会弹琴，钟子期很会听他的音乐。 师：刚才陈勍理解这句话的时候把这个字理解得特殊好。 生：善就是擅长 师：你会发觉这句话里有两个善，而这篇古文里又有几个善，老师把这些句子放在大屏幕上。出示句子 生（齐）读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉善哉 师：这么一遍读下来，你觉得这里头的四个善意思一样吗? 生：善哉是好啊 师

16、：两个善哉都是好啊，第一句里的善是擅长比较难写，我建议在句子旁边写一写 生：书写擅长 师：许多人还要看看黑板上的才能写对，那就写两遍吧。我们读懂了第一句话，我们把它讲出来。 生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：把它登记来，记在脑子里， 生纷纷背 师：这句话背下来了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，找一找 生：伯牙鼓琴，志在高山 师：老师看到许多人在读这一部分，你是怎么感觉到伯牙善鼓琴，钟子期善听 生（叶豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙弹志在高山类曲子的时候，钟子期他就是说他弹出来峨兮高大得像泰山一般，他要弹流水的曲子时候，钟子期就会说，善哉，洋洋兮若江河，就是弹得像流水一样

17、 师：林老师真想提示你，假如你看注释时能看得全面的话，会讲得更好，刚才哪一点没看注释 生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是弹出来的与高山有关，他根本不知道他在想什么，但是听他弹的琴能知道伯牙在想什么 生（黄炳皓）：我感觉傅宏易这里有点说的不恰当，因为他说只有钟子期才会听，我感觉应当是只有钟子期才会听得懂，下面的子期死，伯牙谓世再无知音，也就是说，子期死了后，伯牙在世上找不出其次个听懂他音乐的人，于是就摔了琴。 师：我看到他们讲的时候你在画画，你听到他在讲什么 生：就是说钟子期死了后，伯牙再也找不了听懂他音乐的人，就摔了琴 师：我们就把目光聚焦到这部分，看着它，大家通过课外资料已经知道，伯牙是

18、春秋时期出名的音乐家，我想，他弹奏曲子的时候确定不只弹出高山泰山江河一样的曲子吧，他除了弹奏出这些之外，还会弹奏哪些呢？ 生： 师：这里仅仅写道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一个出名的音乐家应当还能弹出丰富多的曲子，他还会志在什么？ 生：泉水 高山 森林 草原 密林 树林 树林里的动物 师：看来，自然间的许多景物都会在伯牙的琴上流淌出来，我觉得在学这儿的时候，假如让你来填，你会怎么填 生：伯牙鼓琴志在密林，钟子期曰：善哉，密密兮 师：我觉得有一些人是单郑逢在预习的时候摘录在本子上，可供大家借鉴 出示：皎皎明月 缓缓清风 依依杨柳 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨 师：读错这个字了淙，正音 我们再去读

19、读这些奇妙的词语 生齐读。 师：现在再去填，你会怎么填？ 生：伯牙鼓琴，志在月亮，钟子期曰：善哉，皎皎兮若明月 生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盘 生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：善哉，青青兮若草原 师：还会弹奏出，有些同学读了一些词语，就能把它用起来，运用词语的实力很强，这样吧，我们把书上图画空白的地方写下来。 生写。 师：同桌之间可以相互读一读。 师：有人在打哈欠有人在伸懒腰，有没有同桌写的不一样的举手，先来听听这些写的不一样的同学，看谁是放声朗读 生：伯牙鼓琴志在青烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若青烟 生：伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：善哉，汩汩兮若清泉 生：伯牙鼓琴志在

20、花木，钟子期曰：善哉，依依兮若杨柳 师：听到这儿，我发觉你们三个人总是把钟子期割裂开来，希望下一个不会了 生：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：青青兮若芳草 师：像他这样该怎么读，大家读一遍 生：青青兮 若芳草 生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：皎皎兮若明月 师：又有问题，该怎么读 生：皎皎兮 若明月 生：伯牙鼓琴志在清水，钟子期曰：善哉，清清兮若清水 生：伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若云雾 师：铃声响了，同学们讲了那么多，这就是伯牙所念，钟子期必得之。课先上到这儿，后来他们两个之间又发生了什么样的事，下节课再学习。 伯牙绝弦教后反思 从杜郎口中学参观回来以后始终在五年二班做试验，可

21、以说我们看到了杜郎口中学的许多优势，学生的关注度、投入度、对问题理解的深度、广度等等，这些都是我所艳羡的。我想通过我的试验，让我校的孩子们也能如此之会学习，如此爱学习，善学习。于是，我和另一位主任始终在苦苦地找解决的途径，也始终亲临课堂从事我们的课堂试验。真是不试不知道，一试吓一跳。从课堂走下来，我着实把自己吓醒悟了。 一、主动权的问题 常对老师讲课堂上要把主动权交给学生，学生才是课堂上真正的主子，可话说起来简单，做起来难。今日我是深有体会。第一课时时，我把主动权完全交给了学生，让学生按自学指导一步步学习沟通。我只是课堂上的一个看客，我要求学生遗忘老师的存在，有问题小组内解决，解决不了的到别组

22、去请教。从同学们的神情中我读出了自信，读出了欢乐，一节课下来，我的任务只是去评价小组内的学习与参加状况，我轻松，学生欢乐。这样的课堂真正是学生的课堂，学生的课堂学生做主。可当其次课时进行到一半的时候，由于课件字小，学生们探讨的不是很热情，于是我转变了自己的思路，我引导，这一导没关系，我竟然又重新回到了老牛拉车的死胡同。 二、老师何时介入最佳 当学生汇报知音之死时，由于学生查到的资料没有一个涉及到这个问题的，于是我介入进去，给他们补充了一个小典故子期之死。可以说这个穿插起到了画龙点睛、激发爱好、催生灵感的作用。我假如刚好收手，把时间留给孩子们，他们肯定会生成更多的有价值的问题。可我没有，我又补充

23、了另外的一些课外资料，想让学生得的更多。可事与愿违，我在前面介绍时，从孩子们的听课状态、神情中我读出了厌倦与无奈。我懊悔我的多此一举。由这个问题我想到老师介入多了，学生会厌倦、疲惫、会吃不消。老师介入少了，学生会对文本吃不透。那么怎样既让学生吃饱又吃好，是我们教化人应当着手去思索的问题。我的理解是要在学生思维凝滞的关键时候老师自告奋勇赐予点拨；要在学生学无方法时赐予指导；要在学生学不得法时赐予纠偏；要在学生茫然无措时赐予思索；总之，要从学生的眼神中读出须要。 三、备课时关注什么 为了上好课，我课前做了充分的打算，把我能查到的资料都查了，能补充的内容都设计进去了。从相遇知音到知音之死自认为设计的

24、科学恰当，可在操作中由于做到了四平八稳，反而没有重点了，造成了课堂的拖拉与学生的乏累。课后，一位校长对我说：备课备得太细也未必是件好事。的确，备课时我过多地关注了文本内容，而少于去思索这些内容、这样的容量，我的学生们是否会消化。我高估了学生的实力，更精确地说是我未从学生的最近发展区动身，我让我的孩子们吃的涨了肚。于是在课后自评中我不得不检讨，备课时我的关注点放错了位置，我不应让我的学生有一丁点的时间在我的盲点上。这样才能真正做到我所提倡的三个没有没有角落、没有忽视、没有放弃。 四、关注人本还是文本 新课改执行了这么多年，我始终主抓学校的教学工作，对于理念的解读与感悟不比别人少，自以为我的设计会

25、是完备的。可操作时才发觉原来我设计的内容多了，让学生的发觉少了。由于我过多的关注了文本，而忽视了孩子们自身的感受，学生们没了谈感受，谈见解的机会，自然就少了思索，少了争辩，于是就少了主动学与自觉学的欲望。新课程强调要重视学生独特的感受，我们的课堂没充分给他时间，让他如何去感去悟去收获呢？ 与人为本，要求我们做到，把时间交给学生；把空间交给学生；把问的主动权交给学生（让学生自己去发觉问题，提出问题，解决问题，生成问题）；把想喝什么、吃什么的须要权交给学生。这样才能吃好吃饱吃得舒适。蹲下来是一种姿态，放开手更是一种责任。大爱无言，但要花开有声！ 伯牙绝弦教学设想 伯牙绝弦是人教版第十一册的一篇课文

26、，叙述了春秋时代一段动人的故事。俞伯牙擅长鼓琴，钟子期擅长鉴赏，二人成为知音。后子期身亡，伯牙哀思欲绝，摔琴以谢知音，并发誓终身不再鼓琴。全文只有77个字，读了感人至深，令人回味。教学本篇课文，可以做以下尝试： 一、通过诵读，走进文本 古诗文教学要在读上下功夫，要通过多种读的形式，读出节奏，读出美感，读出韵味。由于学生在此之前接触古文的机会不多，对古文的表述方式非常生疏，很简单产生望文生畏的心情。所以在初读感知时，老师要指导学生断句、停顿。通过范读、领读、指名读、分角色读、表演读等多种阅读方式，引领学生把课文读通、读顺、读去生涩、读走畏惧，直到读出感觉，读得琅琅上口，入情入境，在读中初步理解课

27、文。 二、领悟学法，理解文本 在学生通过阅读对文本有了初步的理解后，带领学生沉下心来，走进文本。虽然学生在此之前，对文言文有一点浅显得相识，但对驾驭文言文的表达特点和理解方法还有肯定的难度。为此老师要对学法加以指导。一是学会借助工具书和借助文中的注释进行自主学习，加以理解，这是学习古诗文重要方法之一；二是凭借以往的阅历和积累理解词句，如曰、乃等词语，学生在以前学过的古诗文中已经对词的意思有所了解；三是联系上下文加深理解。如比较善字在文中前后的不同意思。善鼓、善听含有擅长的意思，而后面的善哉，峨峨兮若泰山；善哉，洋洋兮若江河中的善则含有赞美的意思。让学生比较同一个字在不同语境中的不同意义。在此基

28、础上，让学生总结学习方法，并用自己的语言创建性地复述故事，以此来激发学生的表达欲望，训练思维与语言，巩固对古文的理解，实现古文与现代文的优势互补。 三、留意联系，提升文本 伯牙绝弦一课虽然寥寥数言，但结构严谨，句子之间有着紧密的联系。所以，老师在教学的过程中，要引导学生留意文中句子之间内在的联系，抓住重点句子绽开研讨。如文中第一句是：伯牙善鼓琴，钟子期善听是总起句。而下面的两个分句详细地来说明伯牙善鼓志在高山、志在流水。在伯牙的十指间流淌出来的旋律，能够表现出山的险峻和水的浩渺，可见琴艺之高；子期善听峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。平民出身的钟子期竟然能够通晓音律，而且鉴赏水平如此之高。第四句是总

29、结式的句子，伯牙所念，钟子期必得知。留意以上句子之间的关系，就可以深化了解伯牙琴技的超群和钟子期观赏鉴别音乐的水平的超群，体会钟子期发自内心的赞美以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情，感受挚友之间相互理解、相互观赏的真挚友情。 四、把握留白，拓展文本 钟子期和俞伯牙是一生一世的知音，更是千古知音。所以他们对音乐得沟通、理解、观赏也决不仅仅停留在高山、流水这两种意像上，这从伯牙所念，钟子期必得之这句话上足以说明。为此，可利用文本中的留白，充分地进行对文本的拓展，进行想象和语言的训练。可以让学生联想这样的画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。伯牙鼓琴，志在清风、志在明月、志在修竹、志在流泉、志在春雨、志在

30、秋叶、志在游蜂、志在舞蝶而全部伯牙琴声中所传递的信息，钟子期都能用他的心灵领悟并产生共鸣。让学生先用自己的语言来表述，再仿照古文中的句式来说一说。在这个过程中，学生在驾驭了语言文字的基础上，更进一步的感悟到伯牙和钟子期之间心心相印的友爱和心灵相通的默契。明白了所谓知音，就是那世界上最懂你知你的人。从而深刻的理解子期死后，伯牙孤独、孤独、无望、心灰意冷的心情，以至于摔琴绝弦，从今不复鼓的行为。在语言和思维训练的同时，使学生受到情感的熏陶和感染，实现工具性和人文性的有机整合。 伯牙绝弦教学设计 教学目标 1朗读课文。背诵课文。 2能依据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3积累

31、中华经典诗文，感受挚友间真挚的友情。 课前播放高山流水 一、导入：刚才听到的这首乐曲是什么？高山流水 从这委婉动人的旋律里，我们好像倾听到了一段委婉动人的故事，今日我们在这段音乐的引领下走进伯牙绝弦的故事。 板书伯牙绝弦指名读，齐读。解题，质疑。 二、初读古文。 1.自由读古文，读准字音，读通句子。（检查） 2.范读，出示画停顿的内容自己再读古文。 3.指名读，齐读。 三、学习课文 几遍读下来我们知道了文章写了两个人？（伯牙，钟子期） 1.（出示第一句）伯牙善鼓琴，钟子期善听。说说你有何了解？ 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。（善：擅长，擅长）请生读，鼓作何意？从哪里了解到？（下面注释）从文中的

32、注释了解意思是学习文言文的好方法。 齐读，读出二人的特点来。 师：从哪里看出伯牙善鼓琴,钟子期善听？用笔画出。指名回答。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。 细细读读第一句：你有何体会？ 当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期心中出现怎样的高山？ （雄伟，高大）文中用一个词来形容是？（峨峨） 请生读读出雄伟的气概来。（过渡）孔子曾登泰山而小天下再读读，体会高山的雄伟。 再读子期的话，从哪个词体现钟子期善听？（善哉！）用现在的话说就是好啊！读出它的味道来。 区分四个善的不同意思。指名读，齐读。从哉，兮两个语气词你又作何体会？再读。 3.用相同方法

33、学习其次句。男女生协作读。 4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨 引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？（善哉，缓缓兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你望见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞美？（善哉，皎皎乎若明月！） 一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞美？引导学生以排比句的形式说句子

34、。 这正是：伯牙所念，钟子期必得之。 5.出示伯牙与子期相遇的资料。说说伯牙心情如何？伯牙会对子期说什么？写下来。 沟通汇报，师适时点评： 过渡：伯牙和钟子期多么想像高山流水一样相伴相随。他们约定来年中秋再聚首。其次年当伯牙如约而至时，等来的不是子期的人，而是：子期死（指名读）伯牙此时心情如何？再读。 6.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 从哪里看出？齐读感悟， 伯牙绝的仅仅是弦吗？碎的仅仅是琴吗？再读最终一句。 听伯牙吊子期音乐感受伯牙的 无望，再读。 四：总结:伯牙绝弦只因伯牙所念再无人得之。齐读，感受绝弦的漂亮。 五：板书设计： 伯牙 绝弦 知音 钟子期死 伯牙绝弦教学

35、反思 伯牙绝弦是一篇文言文，是小学阶段所学的其次篇古文，对于学生来说还是比较生疏的，但从文字上看，又是比较浅显易懂，读起来朗朗上口。属于学生易于接受的一篇文章。于是我对这节课的定位是让学生读通、读懂文本。纵观这节课我尝试从以下几方面入手： 一、从读入手。引导学生从初读读准字音，读通句子，师范读，指导读好停顿，再到个别读，到理解感悟读，层层显示出不同环节读的任务。一节课下来大部分学生已经会背诵。书读百遍其义自现，学生对文章有了整体的感知。许多意思自己就能体会，内化。 二、文言文或古诗词可以说是一个整体的意象。一些重点词句当然须要引导理解，但假如过多地注意于此，则肢解了文言文本身的的整体性或文言文

36、的韵味（语言美）。于是，如何在引导学生理解重点词句与感受文言文的韵味、节奏美上寻求一个平衡点，就显得尤为重要。教学时老师的过渡语言能起到至关重要的作用。教学时我按原文呈现的依次进行品读，先对第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。的善鼓进行理解，然后用：读读句子，你从哪里体会到伯牙善鼓琴，钟子期善听？以过渡到下面诗句的教学，既完成字词的理解，又爱护文章的整体性，在其它的环节中我也尝试插入一些协助的资料，渲染气氛的语言，把古文的意思连贯起来。使整节课浑然一体。 三、注意对学生的点评。点评是师生沟通互动的最好渠道，在朗读时针对学生不同层次的朗读予以评价，让学生进一步明确朗读目的，提高朗读效果。在感悟文本时

37、我适时插入一些能加深体会的话，如学生写完：伯牙会对子期说什么？在汇报沟通时，我给了：相识满天下，知音只一人。以前是满面春风皆挚友，如今是有缘千里来会面。琴声懂心声懂志向懂，胸怀也懂。这些语言帮助学生把对知音的体会推向高潮。 当然教学中，我对一些词句的挖掘还不够深化，如：善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。引导学生充分感受伯牙与钟子期互为知音，善弹善听的特点还不到位。以致学生朗读缺乏激情。在与学生的沟通时还缺乏教化机灵，在教案的预设与生成时没把握好学生的反馈信息。在今后教学中努力做到扬长避短，争取在教学上有新的飞跃。 伯牙绝弦教学反思 伯牙绝弦是人教版六年级语文上册第八组课文的第一课，它是一篇文言

38、文，讲解并描述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真挚情意令人动容。这次学校教学能手评比，我第一次在这样的竞赛中指教文言文，对我来说既是一次英勇的尝试，又是一次自我的挑战。 这篇课文说它不难吧，的确不难，只有短短的5句话，77个字。说它难吧，它又很难。为什么这么说呢？因为这77个字里边讲解并描述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求暖和的见证，是心存美妙、渴望美妙、珍惜美妙的心灵的呼喊。 为了讲好这篇课文，我查阅了大量的资料。我发觉网上关于这课的资料并不多，也许别人也都在尝试吧。我在收集了大量的资料后，自己依据学生的特点和我校的实际状况，制作了一个

39、课件。在其中我插入了“高山流水”和“伯牙悼子期”的音乐，在实际的教学中，起到了意想不到的教学效果。 文言文的教学，我觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注意了对学生朗读的指导。在学生初步理解课文时，我首先要求学生把文章读正确、流利，特殊是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。”进行了指导，目的是为了学生在朗读文言文时能留意停顿恰当，读出文言文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注意了指导学生有感情地朗读。 课堂上学生们听得细致，学得仔细，读得有感情。同时被故事的内容所打动，激发了学习文言文的爱

40、好，并且驾驭了肯定的文言文学习的方法，如：借助课文中的注释和自己手中的工具书等学习方法，我觉得这对同学们学习文言文已经足够了。 课前我和同学们一起做了一个“文字嬉戏”，我先说出一个词语：杨柳依依，随后让同学们先说出这事描写什么的词语，然后自己尝试着说出一些类似的词语，同时说出自己会想象到什么样的画面，这为我后面想象的环节埋下了伏笔。结合同学们说的词语，我在大屏幕上出示了一些词语：明月皎皎，芳草萋萋，春雨绵绵，清风缓缓，炊烟袅袅 教学过程中，老师即是一位高超的指挥，又是一名精彩的导演，有效地调动学生去读书，去思索，步步深化又精确的演绎着文本丰富的信息。 师：伯牙作为楚国一个闻名的乐师，他的琴声肯

41、定不只表现 了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，还会表现什么？ 生：鸟语花香 师：此时，子期必得什么？ 生：鸟语花香 出示填空：伯牙所念（），子期必得（）。 生：伯牙所念夕阳西下，鸟儿归巢的场景，子期必得夕阳西下，鸟儿归巢的场景。 生：伯牙所念潺潺流水，子期必得潺潺流水 感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思索，步步深化，精确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，师生在各自感受着，又相互感染着。不知不觉进入了知音的精神境界。教学中我充分利用了文本的空白点，营造倾诉的情怀，让课堂充溢想象的张力： 师：当伯牙的琴声得不到别人的理解，心情会怎样？ 生：孤独无奈难过 师：

42、此时他渴望什么？ 生：理解他的人懂他的人知音 师：现在，这个人出现了，他就是钟子期。请你想象俞伯牙会紧紧地握住子期的手说什么？ 有同学很自然地说出：“知我者，子期也！” 让学生在思索中积蓄情感，在沟通中倾吐情感。伯牙此时恰逢知音那激烈不已的心境与学生产生了剧烈的感染力，它将他乡遇故知的激烈深深地烙在每个孩子的心头，沁入了每个孩子的肺腑，让孩子们身临其境，沉醉其中，课堂，因为这样的留白与补白，充溢了情感的张力。 无奈世事难料，子期不幸去世。随后我出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”此时伯牙悼子期的音乐响起，屏幕上出现了钟子期的墓碑。 此时伯牙心情懊丧，在子期墓前，伯牙吟诵了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。同学们也一同随老师一起读出： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（pu）土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 吟诵完这首短歌，伯牙起身把瑶琴摔碎。 同来的老者惊问：“先生为何摔此琴？” 伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆挚友，欲觅知音难上难。” 伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，在伯牙悼子期的音乐声中，学生为伯牙苦痛无望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，假如遇到了知音，我们应当珍惜，或许一无所