[德字开头的成语]德开头的成语.pdf

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1、 德字开头的成语德字开头的成语 德开头的成语德开头的成语篇一:德开头的成语描写人物品质的成语推荐成语是中华民族的优秀文化传统，它承载着优秀的文化和丰富的思想，是不可再生的教育资源。以下是描写人物品质的成语推荐，欢迎阅读。正大光明：心怀坦白，言行正派。浩然之气：浩：盛大、刚直的样子;气：指精神。指浩大刚正的精神。守正不阿：正：公正;阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。襟怀坦白：襟怀：胸怀;坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。不偏不倚：倚：偏。不偏向任

2、何一方。表示中立或公正。无偏无党：偏：不公正;党：偏私。形容处事公正，没有偏向。一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚

3、严明。良金美玉-比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。璞玉浑金-比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。第 1页 共 9页淑质英才-淑：善良;英：非凡。善良的品质，非凡的才能。偷工减料-原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。以貌取人-根据外貌来判别一个的的品质才能。真金不怕火炼-比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。遇人不淑-淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。卑陋龌龊-龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作卑鄙龌龊。冰魂素魄-形容清白纯洁的品质。舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。救死扶伤：

4、扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。扶危济困：扶：帮助;济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。劫富济贫：劫：强取;济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。仗义疏财：仗义：讲义气;疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。雪中送炭：

5、在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。豁达大度：豁达：胸襟开阔;大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。宽宏大量：形容度量大，能容人。第 2页 共 9页宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。不磷不缁-磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。聪明正直-头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。卑鄙无耻-卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻琨玉秋霜-比喻坚贞劲烈的品质卑鄙龌龊-形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。冰魂雪魄-冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。苍松翠柏-苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。

6、比喻具有高贵品质、坚定节操的人。德才兼备-德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。刚毅木讷-刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。蕙心纨质-心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。浑金璞玉-比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。金玉其质-质：本质，品质。指人的品质高洁。龙生九子-古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为

7、革命事业出力的人。年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。怀瑾握瑜：怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。第 3页 共 9页光风霁月：光风：雨后初晴时的风;霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。高山景行：高山：比喻道德崇高;景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。卓尔不群：卓尔：特出的样子;不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。成人之美：成：成就。成全别人的好事。助人为乐：帮

8、助人就是快乐。与人为善：与：赞许，赞助;为：做;善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。温柔敦厚：温柔：温和柔顺;敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。弃瑕录用：

9、原谅过去的过失，重新录用。仁至义尽：至：极，最;尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。犯而不校：犯：触犯;校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。第 4页 共 9页一往直前：形容勇猛无畏地前进。同一往无前。一往无前：一往：一直向前;无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。勇往直前：勇敢地一直向前进。一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。浑身是胆：形容胆量大，无所畏惧。身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。有口无心：嘴上说了，心里可

10、没那样想。指不是有心说的。见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。急公好义：急：急于。热心公益，见义勇为。舍生取义：舍：舍弃;身：生命;取：求取;义;正义。指为正义而牺牲生命。杀身成仁：成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。成仁取义：成仁：杀身以成仁德;取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。大义灭亲：大义：正义，正道;亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。毁家纾难：毁：破坏，毁坏;纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。公正无私

11、：办事公正，没有私心。铁面无私：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。南鹞北鹰：鹞、鹰：两种猛禽。在南为鹞子，在北为老鹰。比喻性格严峻的人。堂堂正正：堂堂：盛大的样子;正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样第 5页 共 9页子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。彰善瘅恶：彰：表明、显扬;瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。发奸篇二:德开头的成语诗经成语中的民俗文化诗经是一部反映周代社会生活的百科全书，成语是其文化与语言精粹出的文字艺术，除了具有丰富的文学和史学内容之外，并且包含着深刻的哲理及民俗

12、文化。一 诗经成语的界定及民俗文化的含义成语是汉语词汇中特有的一种长期沿用的固定短语，来自于古代经典著作、历史故事和人们的口头故事，意思精辟，往往隐含于字面意义之中。成语不但有深厚的内蕴，还具有意味深长的修辞价值，运用成语实际上就是对民族文化的继承和发扬。其含义深刻，运用得当，可以起到言简意赅、增强文势、丰富语言意蕴的作用。在深入探讨成语蕴涵的民俗文化之前，对诗经成语的界定和民俗文化的含义做以下说明。1.诗经成语的界定诗经成语是指首创于诗经之中和后人从诗经中加工提炼而成的成语。凡是满足以上两个条件之一的即可判定为诗经成语。本文先以十三经注疏中的诗经诗篇为原典，再参考目前国内收录成语数目最广泛的

13、由刘洁修主编的汉语成语源流大辞典，来收录整理源于诗经的成语。根据整理筛选，出自诗经的成语共有 343 则，其中出自“国风”的成语共 153 则，出自“大雅”、“小雅”的成语共 172 则，出自“颂”的成语共20 则。但经过仔细比对研究之后，发现其中有数则词语与诗经原句有所出入、后人对其进行添字、删字、换字等改动或其性质不符合成语的定义的情形。第一，汉语成语源流大辞典中同时有“鸠居鹊巢”与“鹊巢鸠居”两则成语。该成语出自召南鹊巢，原文为“维鹊有巢，维鸠居之”，但翻阅许第 6页 共 9页多文学典籍，可以明显发现前者较具有惯用性。现今成语字典多以“鸠居鹊巢”为主，因此“鹊巢鸠居”应删除。第二，经过后

14、人锤炼加工后的成语。用抽选法构成的成语抽选法是指后人直接从原文选取最能概括原文字句意思的词组成新的成语。如：凤鸣朝阳：诗经大雅卷阿“凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳。”第三，用换字法构成的成语换字法是指在诗句原文中本来就存在某些四字结构，后人在使用时，特意用其他字代替原文中的某些字，整个四字结构改动后的意义与原文的意义基本一致。如：毕恭毕敬：诗经小雅小弁“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母”，该成语将“必恭敬止”中的“敬止”改为“毕敬”，改动后的词义保持不变，念起来更加顺口。以上这些都属于诗经中的成语。2.诗经成语体现的民俗文化的含义及类别汉语演变的历史说明，成语是词汇中最富于稳定性

15、的语言现象。随着时代的进步、社会的变迁，在语言发展内部规律的支配下，一般词汇都会发生一定的变化，而成语则大都沿用下来，古今成语一脉相承。这样，社会文化的深厚历史沉积和印记，也就残存在成语里。所以通过对成语词源的考察，能看到民俗文化的诸多方面。民俗文化，是指民间的民众风俗生活文化的统称。涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、游艺民俗、民间观念、民间文学、宗教及巫术、婚丧嫁娶等。例如，表现日常生活民俗方面的成语，“令仪令色，小心翼翼”赞美仲山甫相貌和善有威仪，办事谨慎

16、守法则;“既明且哲，以保其身”称道他聪明而富有智慧，保全节操尽职责;“夙夜不懈”赞扬他白天黑夜不懈怠，勤奋忠君。均出自大雅篇三:德开头的成语人开头的成语大全人间天堂:指人世间极美好的地方。人间天上:人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全第 7页 共 9页不同。人急偎亲:指人到危急时则想投靠亲友。人极计生:指人到绝境就会产生计谋。人荒马乱:形容局势动荡不安。人浮于食:浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。人非物是:指人事变迁，景物依旧。人非草木:指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感

17、情的树木石头。同“人非木石”。人多手杂:指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。人多阙少:指求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。人多口杂:指谈论的人多，各种议论都有。人丁兴旺:形容子孙后代人很多。人单势孤:指人数少，力量单薄。人稠物穰:稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。人才难得:有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。人不聊生:聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。人满为患:因人多造成了困难。人财两空:人和钱财都无着落或都有损失。人地生疏:人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。人定胜天:人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

18、人多势众:声势力量大。人浮于事:浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。人各有志:指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。人喊马嘶:人喊叫，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。第 8页 共 9页人迹罕至:人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。人杰地灵:杰：杰出;灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。人尽其才:每个人都能充分发挥自己的才能。人困马乏:人马都很疲乏。形容旅途劳累。人面兽心:面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。人面桃花:形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。人命关天:关天：比喻关系重大。指有关人命的事

19、情关系及重大。人莫予毒:莫：没有;予：我;毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。人情世故:为人处世的道理。人强马壮:形容军队的战斗力很强或军容很盛。人去楼空:人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。人人自危:每个人都感到自己不安全，有危险。人山人海:人群如山似海。形容人聚集得非常多。人声鼎沸:鼎：古代煮食器;沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。人寿年丰:人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。人所共知:人人都知道。人微言轻:地位低，说话不受人重视。人心惶惶:惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。人心所向:向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。第 9页 共 9页