世界著名宗教建筑——延庆观.pdf

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1、世界著名宗教建筑延庆观延庆观，原名重阳观，是为纪念全真教创始人王诘而兴建的。金末重阳观已毁。元太宗五年（公元 1233 年），全真教徒受丘处机遗命，重修重阳观，历时近三十年，规模宏伟，殿宇壮丽，元帝赐名“大朝元万寿宫”元末又毁于兵火，仅存斋堂一座。明洪武元年（公元 1373 年），更名延庆观。玉皇阁系观内原存斋堂，因屡遭水患，基部宇末地下三米多深，经挖掘整修，恢复了原貌。延庆观延庆观，原名重阳观，是为纪念全真教创始人王诘而兴建的。金末重阳观已毁。元太宗五年（公元 1233 年），全真教徒受丘处机遗命，重修重阳观，历时近三十年，规模宏伟，殿宇壮丽，元帝赐名“大朝元万寿宫”元末又毁于兵火，仅存斋堂

2、一座。明洪武元年（公元 1373 年），更名延庆观。玉皇阁系观内原存斋堂，因屡遭水患，基部宇末地下三米多深，经挖掘整修，恢复了原貌。建筑共三层，通高18.25 米，全用青砖，琉璃构件仿木建造，不是梁架，颇似一座蒙古包，内供明代真武铜像一尊。中层为八角实心，每面装饰歇山式山墙，均设鸥吻垂兽。上层为八角楼阁，外设琉璃栏杆，内共汉白玉雕玉皇大帝坐像及左右侍臣，上盖脊饰尤存蒙古骑士形象，正顶装有火焰宝珠铜饰。整个建筑是蒙古包和楼阁的巧妙结合，造型奇特，色彩绚丽，国内罕见。延庆观延庆观在古县城东北屏风山上。该观创建于宋宣和二年（1120），竣工于辽延庆初年（1124），故名延庆观。距今八百七十余年，由城

3、东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高 18 米，围 4 米余。树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出。凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。亭下行云缭绕，故而亭名“翠云亭”。延庆观金世宗大定九年1169 年，重阳祖师带领马、谭、刘、丘四祖师西归中原，途宿汴京太

4、宁坊王氏客店，在开封传道，不久羽化，后人为纪念重阳祖师，在他羽化的地点汴京太宁坊王氏客店修建了一座重阳观，作为纪念全真教开山宗师之所。步入元代，全真教绝处逢生再度崛起，达到鼎盛时期。长春祖师派郝祖之徒栖云真人王志谨主持重阳观教务，并在这里大兴土木，经过十年的营建，形成广袤七里，规模宏大，气压诸方的道教圣地。元帝赐名为万寿宫。元末红巾军攻占开封，万寿宫毁于战火。明洪武六年1373 年恢复道观，改名延庆观。延庆观是隋大业年间 605618 四川青城山腰第三混元峭壁间的“天师洞”的别名，这个“天师洞”是道教创始人张道陵传道的地方，开封延庆观沿用天师洞的别名，表明它与道教圣地有着源远流长的继承关系。铜

5、雕崇祯十五年1642 年道观被黄河水淹没。清康熙七年1668 年赵足行等人倡约善男信女捐资重修延庆观。道光二十一年1841 年黄河决口水涌入城，道观又一次被淹没，水退后于道光二十七年1847 年再度重修。光绪二十年和三十四年又两次修葺两次使道观稍具规模。其布局自南向北为大门，背为戏台。大门两侧有左右两掖门，入门为吕祖殿三间祀吕洞宾，殿东西各置厢房三间，陪房五间，殿后为三清殿五间及东西厢房各三间，后为玉皇阁，阁西有道房三间，东偏院为三官殿祀天、地、水三官三间。玉皇阁紫云缭绕的荆紫山顶，有一座屹位于悬崖边的八角亭式角宇，名曰：“玉皇阁”。但据明代正德十四年所立的“重修金子山玄天上帝殿记”的碑文记载

6、，“玉皇阁”原名叫“玄天上帝殿”，为什么匾额上写的是“玉皇阁”呢？这里面有一段赵登科梦游灵霄殿的神话传说。相传，祖籍新安县井沟村的一位秀才，姓赵，名良辰，字登科。后迁居济源县南窑村。他虽是一个文人，却擅长经营煤矿开采。几年来，家业越来越大，只是三十出头的人了，跟前还没有一儿半女，心中常闷闷不乐。他本着行善积德的思想，经常为民修桥补路，为神建庙塑像，颇受乡里百姓尊崇。他的妻子也经常焚香祭拜，希望神灵保佑赵家能香火不断。走廊嘉庆元年的春天，赵登科和夫人渡河回原籍探亲，又到荆紫山上的“玄天上帝殿”进香。晚上住在“通仙观”里。这天夜里，睡到半夜时分，他在朦胧中看到一位白须飘胸的老人，手拿一拂尘来到床前

7、。他急忙起身相迎，只听那老人说：“我是太白金星，奉天帝之命，来请施主到灵霄殿一叙。”说罢，就带着赵登科腾云驾雾上了天界。赵登科定睛一看，只见天界里金山银海，琼楼玉宇；彩虹横跨天河，奇花异草四溢，连石头和树木都别具一格；三步一阁，五步一亭，金光闪闪，辉煌耀眼；仙女们成群结队，唱歌跳舞，悠闲自得。来到灵霄殿，只见风调雨顺四大天王气宇轩昂地站在两边，赵登科哪里见过这样的场面，吓得他浑身发抖，两腿发软，战战兢兢地来到天帝面前说：“我是凡民赵良辰，安分守已，从无干过伤天害理的事，不知道天帝叫我有啥事？”正面天帝听罢说道：“常有兵将来报，知你敬神爱民，此来不为别的事。我为天帝以来，千山拜，万民敬，享尽了人

8、间香火，实无所怨。只是百姓一直称我为玄天上帝，我感到有些不合心意。听说人间吴承恩在西游记里把我称为玉皇大帝，我比较满意。想劳你把荆紫山上的玄天上帝殿改成玉皇阁，不知如何？”赵登科一听，连连称是，急忙说：“谢过玉皇大帝，小民一定尽心尽力。”天帝听了回答，喜颜悦色地对文武百官说：“从今天起，都要改称号为玉皇大帝。”回头又对赵登科说：“此桩心愿，望你牢记。别无他事，这就送你回去。”说罢，让太白金星送赵登科返回下界。送到南天门外，太白金星对赵登科说：“修建玉皇阁，功德无量。你日后将多子多孙。”说完，对他吹了口仙气，他便从天上落了下来。惊醒后，赵登科觉得奇怪，天一亮就请住持道长杨生钦圆梦，道长听后连声说

9、：“恭喜施主，贺喜施主。”赵登科问：“哪儿来的喜呀？”道长说：“这是天意啊。玉皇大帝托你修建道场，是因为你行善积德，有了善缘，才托梦给你。望你早日完成玉皇大帝的心愿，以圆满你的功德，日后必得善报。”赵登科听了心中暗喜。于是，就同住持道长杨生钦和杨三光等几个道长商量、拟定修建玉皇阁事宜，筹足银两，很快就开工了。第二年（嘉庆二年）春天建成后，赵登科还在“玉皇阁”门上刻了一幅：“在昔一朝骑白爵，于今万古莅青霄”的楹联。后来，赵登科果然得了三子九孙，依次列在赵氏的家谱上。多少年来，玉皇阁一直完好地挺立于荆紫山绝顶。新安县政府已将其列入第一批文物保护单位，成为新安县的重要旅游圣地之一。全真教图道教教派，

10、也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒释部分思想声称三教同流主张三教合一。以道德经般若波罗蜜多心经孝经为主要经典教人“孝谨纯一”和“正心诚意少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主不尚符籙不事黄白之术。全真道认为清静无为乃修道之本除情去欲心地清静才能返朴存真识心见性。该派注重修炼“性命”认为“性者神也命者气也”“气神相结谓之神仙”。主张修道者必须出家并忍耻含垢苦己利人戒杀戒色节饮食少睡眠。金莲正宗记称该教“以柔弱谦下为表以清静虚无为内以九还七返(按指炼内丹引者)为实以千变万化为权”。王重阳死後其弟子马钰等七人分别在

11、陕西河南河北山东等地继续传道创遇仙南无随山龙门嵛山华山清静七派(见北七真)但教旨和修炼方式大致相似。元太祖十五至十八年(12201223)间邱处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖受到礼遇命其掌管道教在各地大建宫观全真道进入全盛时期。在发展中因不断侵占佛教寺院宣传“老子化胡”之说引起僧人不满而导致元宪宗八年(1258)的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院 200 馀处又令道士落发焚毁老子化胡经及其雕版。元世祖至元十八年(1281)僧道再次进行辩论全真道又以失败告终诏令除道德经外其他道经尽行焚毁全真道遭到沉重打击。元成宗时禁令渐松全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道全真道相对削弱。入

12、清以後更为衰落。全真七子现存全真道的早期史料较多正统道藏收有王重阳以及北七真的著作教史有秦志安的金莲正宗记李道谦的七真年谱终南山祖庭仙真内传甘水仙源录等。但後期的史料较少。清人陈铭珪的长春道教源流和今人陈垣的南宋初河北新道教考对全真道的历史作了一些考证和论述。全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相

13、同。全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。王重阳字知明，陕西咸阳人，生于北宋政和二年（公元1112年），卒于金大定十年（公元 1117年）。他所生活的时代正是宋王朝南渡，大片北方领土落入金人之手，民族矛盾尖锐、战乱频繁之际。王重阳能文擅武，美须髯，形质魁伟，任气好侠，作为宋朝遗民，他对金人残暴的民族压迫强烈不满，于是自称得道，佯狂垢淤，在终南山南时村掘地为穴，封土高数尺，居于其中，号“活死人墓”，以此表示对金人统治的愤懑和不合作。后他赴山东宁海等地传教，过全真庵，创立全真教。他在道教史上的最大贡献是融道、儒、佛家的思想于一炉，倡导“三教平

14、等”成为道教中兴的关键人物。他传授了马钰、孙不二夫妇、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七位弟子，其中以长春真人丘处机最有名。金世宗大定九年，他率丘处机等四弟子西归终南，途经开封，住在今延庆观所在地的一家王氏旅店，次年无疾而终，享年 78 岁，他作有千余篇诗词传于后世。为纪念他，后人在其逝世地建了一座重阳观，成为在此地修建道教宫观数百年兴衰史的开端。金末观废，元代重建，赐名“大朝元万寿宫”。明洪武六年（1373 年）部分修复，改名延庆观。现存玉皇阁1 座。玉皇阁又名通明阁，座北向南通高 15.80 米用青砖和琉璃瓦件构成，结构严谨，富于变化，共为3 层，下层为方形，4 坡顶，室内下方上圆，4 角砌出密集斗拱，顶似蒙古包，中层呈棱状，8 面壁体上附加相互连接的 8 座悬山式建筑山面。上层为 8 角阁室，南北各辟 1 门，室内置玉皇及左右侍臣石雕像。阁顶作攒尖式，琉璃瓦顶上施铜质火焰玉珠。结构奇特，色彩绚丽。建国后，多次进行维修，并因地制宜逐步恢复一些殿堂，现已建成的有三清殿、配殿等，是国内罕见的道教建筑。乘车路线开封市观前街 53 号。乘 1、9、20 路公共汽车。门票：15 元。延庆观