中国文化经典研读《论语十则》课件上课用教学教材.ppt

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1、中国文化经典研读论语中国文化经典研读论语十则课件上课用十则课件上课用天天不不生生仲仲尼尼，万万古古如如长长夜夜。-朱朱子子语语类类11/17/20222汝城一中宋训杰制作半部论语治天下半部论语治天下11/17/20223汝城一中宋训杰制作1、理解各则语录；整理、积累语言材料。、理解各则语录；整理、积累语言材料。2、诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用、诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。语，以养成语感。3、掌握其中的学习方法和学习态度，深、掌握其中的学习方法和学习态度，深入感受论语精髓。入感受论语精髓。教学目标教学目标11/17/20224汝城一中宋训杰制作孔子孔子（前（前551前前4

2、79），），春秋末期的思想家、春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联合国教科文组织把，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。他列为世界十大名人之一。思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。在政，即仁爱、爱人。在政治上主张施行治上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。他，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张首创私人讲学之风，主张“有教无类有

3、教无类”（一视（一视同仁），同仁），“因材施教因材施教”。整理诗书等古代文献，并把鲁整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，使之成为我国史官所记春秋加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。国第一部编年体历史著作。11/17/20225汝城一中宋训杰制作论语论语v是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。v主要类型主要类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体11/17/20226汝城一中宋训杰制作朗读课文v听录音v学生自读11/17/20227汝城一中宋训杰

4、制作熟读课文、突出中的词语v就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）v老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使安逸；使信任自己，使得到关怀和爱护）v敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明）v五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）v是智也（是：代词，这）v盍各言其志（盍：何不）v愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）v天下归仁焉（归：称许，赞许）v小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）v一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）11/17/20228汝城一中宋训杰制作1、子曰：子曰：“君子食无求饱，居无君子食无求饱

5、，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。可谓好学也已。”v这句话说了哪几个方面的问题？这句话说了哪几个方面的问题？v重点字词：重点字词：君子、君子、敏、慎、敏、慎、就、就、正、焉正、焉学习的态度、表现和要求学习的态度、表现和要求11/17/20229汝城一中宋训杰制作 孔子说：孔子说：“君子，饮食不君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。己，这样可以说是好学了。”参考译文：参考译文：11/17/

6、202210汝城一中宋训杰制作2、吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。有：同有：同“又又”。立：站得住的意思。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；从心所欲不逾矩：从，遵从

7、的意思；逾，越过；矩，规矩。逾，越过；矩，规矩。11/17/202211汝城一中宋训杰制作参考译文：参考译文：孔子说：孔子说：“我十五岁立志于学习我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。矩。”11/17/202212汝城一中宋训杰制作、子曰：、子曰：“由，诲女知之乎！知之为由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知之，不知为不知，是知知也。也。”为政为政v重

8、点字词：重点字词：“女女”通通“汝汝”“知知”通通“智智”怎样用一句话概括孔子在这句话中怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思要表达的意思?学习要有谦虚的态度学习要有谦虚的态度11/17/202213汝城一中宋训杰制作参考译文：参考译文：孔子说：孔子说：“由！我教给你求由！我教给你求知的正确态度吧！对待知识，知的正确态度吧！对待知识，知道的就说知道，不知道的就知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智说不知道，这种态度才是明智的啊！的啊！”11/17/202214汝城一中宋训杰制作、颜渊季路侍。子曰：、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马衣轻裘与

9、朋友共，蔽之愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安老者安之，朋友信之，少者怀之。之，朋友信之，少者怀之。”盍：何不；盍：何不；“裘裘”：本指皮衣；共，动词：指共同享用：本指皮衣；共，动词：指共同享用敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨；憾：抱怨；伐：夸耀，炫耀；伐：夸耀，炫耀；施：表白，施：表白，安、信、怀：都作使动用，宾语安、信、怀：都作使动用，宾语之之分别指代分别指代老者老者、朋友朋友、少者少者。安：安

10、逸。怀：关怀，爱护。安：安逸。怀：关怀，爱护。11/17/202215汝城一中宋训杰制作参考译文：参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：子路说：“(我我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。用坏了也不抱怨。”颜渊说：颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。处，不宣扬自己的功劳。”子路说：子路说：“愿意听听您的志向。愿意听听您的志向。”孔子说：孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人使老人安享晚年；使平辈的

11、人（朋友）信任我；年少的人得到关怀。（朋友）信任我；年少的人得到关怀。”11/17/202216汝城一中宋训杰制作子曰：知之者不如好之者，好之者子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如乐之者。参考译文参考译文 孔子说：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。爱好它的人，又不如以它为乐的人。”孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身

12、的素质固然是一个方面，更加重要的还在自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。兴趣之后，自然会学得比别人好。11/17/202217汝城一中宋训杰制作子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿仁者静；知者乐，仁者寿。参考译文：参考译文：孔子说，智者喜欢水，仁者喜欢孔子说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿

13、。仁者长寿。11/17/202218汝城一中宋训杰制作、子曰：、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃吃”的意思，作动词。疏食的意思，作动词。疏食即粗粮。即粗粮。曲肱：肱，音曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。参考译文：参考译文：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我

14、来讲就像是天上当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。的浮云一样。”11/17/202219汝城一中宋训杰制作、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚君子坦荡荡，小人长戚戚。戚。”述而述而 参考译文：参考译文：孔子说：孔子说：“君子总是心胸宽广，小君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤人常是忧愁悲伤。”【评析】【评析】孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就

15、不可能成为君子。就不可能成为君子。11/17/202220汝城一中宋训杰制作、颜渊问仁。子曰：、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。归仁：归，归

16、顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。事：从事，照着去做。11/17/202221汝城一中宋训杰制作参考译文：参考译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？吗？”颜渊说，颜渊说，“请问实行仁道的具体纲目。

17、请问实行仁道的具体纲目。”孔子说，孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。事不做。”颜渊说，颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！着您说的这些话去做吧！”11/17/202222汝城一中宋训杰制作10、孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。之在得。”参考译文：参考译文：孔子说：孔

18、子说：“君子有三种事情应引以为戒：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。弱了，要戒除贪得无厌。”11/17/202223汝城一中宋训杰制作课堂训练1翻译下列句子并指出句式特点。（1）、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（2）、吾十有五而志于学。（3）、知之为知之，不知为不知，是知也。11/17/202224汝城一中宋训杰制作课堂训练2解释下列一词多义字安：安：居无求

19、安风雨不动安如山不患贫而患不安沛公安在燕雀安之鸿鹄之志伐：伐：愿无伐善伐竹取道，下见小谭其后秦伐赵11/17/202225汝城一中宋训杰制作参考答案参考答案伐伐愿无愿无伐伐善善伐伐竹取道，下见小谭竹取道，下见小谭其后秦其后秦伐伐赵赵夸耀、炫耀夸耀、炫耀砍伐砍伐讨伐，攻打讨伐，攻打居无求居无求安安风雨不动风雨不动安安如山如山不患贫而患不不患贫而患不安安沛公沛公安安在在燕雀燕雀安安之鸿鹄之志之鸿鹄之志安安舒适，安逸舒适，安逸安稳安稳安定安定疑问代词，哪里疑问代词，哪里疑问代词，哪里，怎么疑问代词，哪里，怎么解释下列红色字体的词语。解释下列红色字体的词语。11/17/202226汝城一中宋训杰制作课后作业 1、针对某一则或某则的一两句话，谈谈自己的感受，写一段不少于50字的话。2、背诵论语十则11/17/202227汝城一中宋训杰制作结束结束